蘇軾與陳維崧詞風(fēng)之比較

王甜甜

（延安大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，陜西 延安 716000）

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，是北宋中期的文壇領(lǐng)袖。[1]他在詩(shī)、詞、文、書法、繪畫等各個(gè)領(lǐng)域都有很高的造詣，但詞的成就最高。蘇軾是繼柳永之后對(duì)詞進(jìn)行全面改革的人，也是兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物。他的詞開豪放一派，提出詩(shī)詞一體的詞學(xué)主張，并對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，破除了詩(shī)尊詞卑的文學(xué)觀念，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體。[2]蘇軾前期詞風(fēng)以婉約為主，多寫男女相思，月下離別和花間酒下的傷感，大多為應(yīng)歌曲子詞。后期詞風(fēng)側(cè)重豪放之感，變花間詞婉轉(zhuǎn)之態(tài)為激越、豪放，追求壯美的風(fēng)格和擴(kuò)大的意境，抒發(fā)縱橫磊落豪放之胸懷。陳維崧（1625-1682），字其年，號(hào)迦陵，江南宜興人，清初陽羨詞派代表人物。[1]陳維崧學(xué)識(shí)淵博，性情豪放，一生詞作豐富，詞風(fēng)格多樣，與蘇軾在很多地方有異曲同工之處，他的早期詞作雕紅琢艷，詞風(fēng)婉約蘊(yùn)藉，多學(xué)晚唐五代，后期學(xué)習(xí)蘇軾與辛棄疾的豪放詞風(fēng)，繼承與發(fā)展了豪放派不拘一格的雄放之氣，以豪邁之情抒悲憤之感，具有極強(qiáng)的抒情爆發(fā)力，使豪放詞在清代大放異彩，擺脫了明末清初社會(huì)變革之際詞的頹靡衰敗。他的詞不僅在詞路發(fā)展中與蘇軾極其相似，而且在詞風(fēng)中也有廣闊的內(nèi)涵，二者雖處在不同的時(shí)代但都在各自特定的時(shí)代，對(duì)詞有所開拓和繼承。所以檢視蘇軾與陳維崧之作，有必要從藝術(shù)境界和語言創(chuàng)新方面對(duì)二者的詞作風(fēng)格進(jìn)行分析比較，以便更好的解讀和區(qū)分蘇軾與陳維崧的詞作風(fēng)格。

一、蘇軾與陳維崧詞風(fēng)淵源

蘇軾與陳維崧詞作風(fēng)格在一定程度上可以總結(jié)為淵與源的關(guān)系。蘇軾是第一個(gè)突破詞為“艷科”，破除“詩(shī)尊詞卑”的詞作家。他提出的“詩(shī)詞一體”“以詩(shī)為詞”等主張都對(duì)后世的詞作家產(chǎn)生重要的影響，從而推動(dòng)了詞的創(chuàng)作。陳維崧作為明末清初詞人也深受蘇軾影響。這些影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）陳維崧詞風(fēng)是直接受蘇軾影響的

詞的發(fā)展在經(jīng)歷宋代長(zhǎng)期不斷的變革后進(jìn)入了全盛時(shí)期，風(fēng)格主要分為豪放和婉約兩種。宋代把詞推向頂峰，柳永大力創(chuàng)作慢詞，為宋詞的發(fā)展在內(nèi)容和體制上奠定了基礎(chǔ)。蘇軾繼柳永之后對(duì)詞進(jìn)行了全面的變革，提高了詞的文學(xué)地位。辛棄疾對(duì)詞進(jìn)行藝術(shù)上的突破，極大的擴(kuò)展了詞的藝術(shù)手法。宋代還有李清照、姜夔等都為詞做出了突出貢獻(xiàn)。詞在宋代經(jīng)歷鼎盛后在元明時(shí)代衰落了三百多年，清代才重新出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，進(jìn)入新的發(fā)展。這時(shí)的詞走出俚俗，歸于雅道，成了彷徨苦悶的文人抒情寫意的表達(dá)方式。在政治環(huán)境壓迫，科舉考試失意，民族斗爭(zhēng)激劇的情況下，詞更成為詞人表露心跡的重要方式。詞的發(fā)展出現(xiàn)“中興”，作家林立，皆學(xué)習(xí)前代作家風(fēng)格，以創(chuàng)作活動(dòng)和創(chuàng)作風(fēng)格組成詞派。以陳維崧代表的清初陽羨詞派作家摒棄了詞為“小道”的觀念，倡導(dǎo)詩(shī)詞同位，詞和經(jīng)、史同樣重要。在詞作風(fēng)格上，陳維崧也借鑒學(xué)習(xí)宋代豪放派蘇軾和辛棄疾的風(fēng)格，他與蘇軾都?xì)v經(jīng)生活的磨難，對(duì)人事百態(tài)都有深刻的體味。因此，陳維崧大力研讀蘇軾的豪放詞，學(xué)習(xí)蘇軾詞作的豪放風(fēng)格和灑脫之感。在陳維崧的詞作《點(diǎn)絳唇·夜宿臨洺驛》中通過懷古表達(dá)了他身世漂泊和凄苦惆悵的落寞之感，明顯可以看出他有意學(xué)習(xí)蘇軾的詞風(fēng)，但又缺乏蘇軾性格的豁達(dá)，難以卸下身上背負(fù)家仇國(guó)恨的悲涼之感，因此他的詞在學(xué)習(xí)蘇軾的豪放之后更顯雄渾霸悍，有一股滄桑的意味。

（二）雄渾豪放是蘇陳共有的藝術(shù)風(fēng)格

蘇軾與陳維崧的詞均透露出雄渾豪放的藝術(shù)風(fēng)格，陳維崧曾大力學(xué)習(xí)蘇軾詞的創(chuàng)作手法，受蘇軾豪放派的影響。陳維崧的詞也表現(xiàn)出雄渾豪放，他把國(guó)破家亡的個(gè)人情感寓于他的詞中，用大題材來寫大事件，雖有豪放，但有時(shí)豪放之情傾泄過剩難以收放自如，顯得比較魯莽輕率。他的《南鄉(xiāng)子·邢州道上作》：

秋色冷并刀，一派酸風(fēng)卷怒濤。并馬三河年少客，粗豪，皂櫟林中醉射雕。 殘酒憶荊高，燕趙悲歌事未消。憶昨車聲寒易水，今朝，慷慨還過豫讓橋。[3]

這是作者途經(jīng)邢州道上有感而發(fā)所作，上片用夸張、比喻的藝術(shù)手法，把秋風(fēng)凌厲比作并刀，把風(fēng)用“酸”字加以描述，給人一種風(fēng)勢(shì)異常猛烈的感覺，以此作為鋪墊為下句的“三河年少客”騎馬涉獵進(jìn)行渲染，贊揚(yáng)了他們的英雄壯舉。下片以荊軻、高漸離的事跡入詞來回憶往昔，仍舊覺得易水之地凄寒冷清?，F(xiàn)如今他又慷慨的邁過豫讓橋，作者以景抒情，用荊軻和高漸離的事跡表達(dá)自己壯志未酬的雄心。但前期鋪墊較長(zhǎng)，中間部分懷古傷今，最后一句“今朝，慷慨還過豫讓橋?！笔谷~戛然而止，豪放之情略顯唐突。

蘇詞的豪放中抒情明顯，少有陳維崧這種濃厚的個(gè)人色彩，讀起來給人一種豁達(dá)的情感。如《定風(fēng)波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。[4]

這首詞是蘇軾在春日游玩時(shí)正值風(fēng)雨來襲所作。一方面用“穿林打葉”表現(xiàn)出大雨瓢潑，另一方面用“竹杖芒鞋”表現(xiàn)出即使狂風(fēng)驟雨，但是他仍然從容行走，發(fā)出“一蓑煙雨任平生”的感慨來總結(jié)上片，表達(dá)自己即使面對(duì)風(fēng)風(fēng)雨雨，仍舊會(huì)無畏度過人生。下片描寫風(fēng)雨過后斜陽初露的場(chǎng)景，回首驟雨來去的時(shí)候，再次道出“歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@句話一語雙關(guān)，既表達(dá)出大自然的陰晴變換無常，又表達(dá)出作者遭遇政治上的不如意表現(xiàn)出的開朗豁達(dá)的心胸。蘇軾的詞在平淡中見深意，在豪放中見曠達(dá)，篇幅不長(zhǎng)，但詞的意境深遠(yuǎn)。

（三）蘇陳的詞風(fēng)都具有多樣性

蘇軾以前的詞風(fēng)多是應(yīng)景而作，善于抒寫懷古傷感，言情表意，寫物應(yīng)景，詠物寄興等，反映的是多樣化的情感和生活。如《浪淘沙》這首詞寫早春大地的景象，表達(dá)對(duì)春天的贊美和熱愛之情，《祝英臺(tái)近·掛輕帆》反映政治上的失意和苦悶，《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》等這些都代表了蘇軾早期的詞風(fēng)，但蘇軾并不像晚唐五代時(shí)的溫庭筠、韋莊一樣單一的寫個(gè)人的離愁別緒，而是從生活中擷取不同的景物和景象，表達(dá)了生活的情趣及所思所感。這也導(dǎo)致了蘇軾后期詞風(fēng)的嬗變，他摒棄晚唐寫詞華麗奢靡的文風(fēng)，認(rèn)為詞是“無事不可寫，無意不可入”的。他認(rèn)為世間萬物皆可入詞，詞和詩(shī)一樣皆可抒情達(dá)意，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)人生的感悟。加之蘇軾自身博學(xué)多識(shí)，對(duì)詩(shī)的表現(xiàn)形式和情感內(nèi)蘊(yùn)有自己獨(dú)到的見解，在詩(shī)的造詣上也頗有建樹。因此，蘇軾在寫詞中更能得心應(yīng)手的采用詩(shī)的表達(dá)形式和藝術(shù)風(fēng)格，形成獨(dú)具特色的豪放派。如他的代表作《沁園春》《念奴嬌·赤壁懷古》，蘇軾對(duì)詞的貢獻(xiàn)，不僅僅是突破詞為附屬于音樂的抒情樣體，他前期對(duì)婉約詞的繼承，豐富了婉約詞的題材，沖破了婉約詞的柔媚艷麗，后期形成的豪放風(fēng)格，更是對(duì)詞的一種創(chuàng)新式的發(fā)展，他開創(chuàng)了詞又一個(gè)發(fā)展的新境界，他對(duì)詞的創(chuàng)作兼收婉約與豪放，雖以豪放為主，但藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)多樣性趨勢(shì)。

陳維崧早期才學(xué)卓著生活優(yōu)越，他早期的詞也多以景抒情，追求詞的艷麗，并沒有擺脫詞的柔靡之風(fēng)，如他的詞《水調(diào)歌頭·詠美人秋千》《紅窗睡·夏閨》取材也多為閨閣艷景，題材范圍狹隘，但較于婉約詞的艷麗，陳維崧的詞更凸情寫意，感情濃厚，這多少擺脫了明代人寫詞傷感悲情的特征，使婉約詞的表現(xiàn)力有所擴(kuò)大。然而時(shí)代的變遷，朝代更替，國(guó)破家亡，陳維崧從官宦世家淪為漂泊孤苦的寒士，他四處流落，飽經(jīng)社會(huì)中的酸甜苦辣，親睹百姓因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)流離失所。因此他常常感懷故國(guó)之喪，百姓流離之苦，因而詞作中常常以此入詞，抒發(fā)對(duì)故國(guó)的思念之情，和對(duì)民生疾苦的同情之情，對(duì)家族破敗的哀痛之情，他以沉重的筆觸，以史實(shí)寫詞，用自己博學(xué)的史實(shí)才能和對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，對(duì)詞進(jìn)行全面的創(chuàng)作和呈現(xiàn)，用詞來記載歷史，表達(dá)情意?！胺彩巧杏|物所見，生活中俯仰所得”陳維崧皆拿來作詞。因此，他的詞表現(xiàn)力極強(qiáng)。他親身經(jīng)歷朝代更替的時(shí)代，目睹了社會(huì)底層人民的流離失所，哀鴻遍野。對(duì)現(xiàn)世表現(xiàn)出強(qiáng)烈的吶喊和對(duì)新朝的憤恨，抒情力度極強(qiáng)，堪稱典作。

二、蘇軾與陳維崧詞風(fēng)差異

蘇軾和陳維崧詞作風(fēng)格都具有雄渾曠達(dá)之氣，但二者的詞作中所表達(dá)的詞學(xué)觀念和藝術(shù)境界完全不同，二者對(duì)詞的著眼點(diǎn)和抒發(fā)的感情基點(diǎn)也不同，這也導(dǎo)致了二者的詞作風(fēng)格各具特色。

（一）兩者藝術(shù)境界上之不同特點(diǎn)

東坡詞和迦陵詞在藝術(shù)境界上有許多不同的特點(diǎn)。主要表現(xiàn)為建構(gòu)的藝術(shù)形象和藝術(shù)表達(dá)內(nèi)容兩方面的不同。

1. 建構(gòu)的藝術(shù)形象不同

蘇軾在詞作中善于表達(dá)一種曠達(dá)的豪邁之氣，因而他的詞中往往展現(xiàn)出詩(shī)意的士大夫形象，他曾在《江城子·密州出獵》中寫到：

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。[5]

這首詞是蘇軾任密州知州時(shí)所作。他在詞中以“老夫”自稱，抒發(fā)了少年人狂放不羈的壯志豪情。整首詞字字抒發(fā)豪情，表達(dá)了少年人渴望用自己的力量報(bào)效朝廷，為朝廷效力的豪情壯志。全詞充滿陽剛之氣。

而陳維崧詞中則表現(xiàn)出浪漫不羈的少年形象。[6]《賀新郎·送姜西溟入都》中寫到：

去矣休回顧。盡疏狂、長(zhǎng)安市上，飛揚(yáng)跋扈。誰道天涯知己少，半世人中呂布。仗彩筆、憑陵今古。伏櫪悲歌平生恨，肯車中閉置加窮袴。君莫信，文章誤。[7]

這首詞是送友人所作，先是回顧和友人的以往經(jīng)歷，曾經(jīng)一起年少疏狂，在長(zhǎng)安街上恃才傲物、張揚(yáng)跋扈，然后又回到現(xiàn)實(shí)送別之景，慨嘆知己難尋，不舍友人。最后老了回首以往，悲痛的歌唱平生多是愁苦怨恨。從詞中可以感受到一種豪放的氣概，表達(dá)出作者對(duì)少年時(shí)代的風(fēng)流倜儻事跡的懷念，這也與作者年少時(shí)的生活有關(guān)，時(shí)代變遷，曾經(jīng)的少年已不復(fù)重現(xiàn)，因而愁苦悲傷。詞中表現(xiàn)出一種浪漫不羈的少年形象，與蘇詞中灑脫的英雄形象大相徑庭。

2.藝術(shù)表達(dá)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同

蘇軾一生幾經(jīng)周折，曾在各地任職，幾度遭到貶謫，因此有著豐富的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)。再加上蘇軾自身灑脫肆意的性格，他并沒有一蹶不振，反而把這些當(dāng)作一種生活的游歷，為自己積累了大量的生活經(jīng)驗(yàn)和素材，他把這些融入到自己的詞作中，拓寬了詞的藝術(shù)表達(dá)內(nèi)容，使詞的創(chuàng)作主體與詞作中所蘊(yùn)含的抒情人物形象由分離轉(zhuǎn)向統(tǒng)一，因而蘇詞中經(jīng)常表現(xiàn)出一種高尚雅致的藝術(shù)境界。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》：

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？[8]

這首詞作于熙寧九年的中秋月圓之夜，作者思念遠(yuǎn)在他方的弟弟蘇轍，又因?yàn)檎紊系氖б庥谑窃谥星镏畷r(shí)作此詞，詞中“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇”表達(dá)出作者清高孤傲，厭煩塵世紛爭(zhēng)，想要借著清風(fēng)回到天上，但是又害怕脫離社會(huì)主流后難以忍受天上的清寂孤苦。詞中表現(xiàn)出作者豐富的想象力和飄逸的情懷，作者想要“出世”卻又怕出世后面臨的清寒，作者把自身的這種矛盾的心理融入詞中，使詞的創(chuàng)作主體和詞中所蘊(yùn)含的抒情人物形象走向同一。

陳維崧早年作為仕宦子弟，受家風(fēng)影響，少年時(shí)便顯露出極深的才氣，但后來朝代易主，明朝滅亡，他顛沛流離，輾轉(zhuǎn)各地，因此詞中常常抒發(fā)身世之慨，透露出朝代變革和家道中落的憤恨之情。如《虞美人·無聊》中：

無聊笑捻花枝說，處處鵑啼血。好花須映好樓臺(tái)，休傍秦關(guān)蜀棧戰(zhàn)場(chǎng)開。[9]

這首詞是針對(duì)清朝建立之初引發(fā)的戰(zhàn)事而寫，詞的的上片語言深沉，雖無明說，但處處能透露出作者厭戰(zhàn)的情緒，詞中句句暗含戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的悲慘蕭條之象。

相比之下，不羈的氣質(zhì)，灑脫的性格，深刻的人生體驗(yàn)和博大精深的文學(xué)素養(yǎng)使蘇詞的藝術(shù)境界高遠(yuǎn)不凡。而陳維崧的詞則更傾向于描寫自己的生活，自己的親友，自己的失意，自己的所思所感，沒有蘇詞內(nèi)容的包羅萬象，廣納社會(huì)生活，胸懷遠(yuǎn)大理想，因此陳詞的感染力低于蘇詞。

（二）語言創(chuàng)辟不同影響了詞作風(fēng)格

蘇軾和陳維崧詞作語言表達(dá)形式和語言風(fēng)格迥異直接影響詞的創(chuàng)作傾向，二者在詞創(chuàng)作中語言表達(dá)和運(yùn)用影響了二者的詞風(fēng)。

1.文本形式的不同

蘇軾提出“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)作手法，認(rèn)為詩(shī)的表現(xiàn)手法同樣可以用于詞的創(chuàng)作。因此，蘇軾在詞中和詩(shī)一樣大量采用標(biāo)題和小序的形式，詞的題序和詞的正文一樣，都成為詞的重要的一部分。此外，在表現(xiàn)手法上，蘇軾大量使事用典，他也是第一個(gè)在詞中大量使事用典的人。[10]如蘇軾的《江城子·密州出獵》中在描述打虎的過程時(shí)直接用“孫權(quán)射虎”的典故。來做替代性的概括描寫，使這個(gè)打虎的過程語言敘述簡(jiǎn)潔又表達(dá)明確，生動(dòng)形象地寫出了太守一馬當(dāng)先，親身射虎的英姿。這種濃縮的替代性的表達(dá)也使《江城子·密州出獵》這首詞更具濃厚的敘事性和紀(jì)實(shí)性，讓整首詞簡(jiǎn)略又飽含深意。蘇軾提出的“以詩(shī)為詞”徹底破除了舊的詞學(xué)理念，變革了詞的傳統(tǒng)，豐富了詞的表達(dá)內(nèi)容和文本形式，使詞逐漸發(fā)展成了像詩(shī)一樣的獨(dú)立的抒情詩(shī)樣式，提高了詞的地位。這種使事用典，也成了一種新興的、濃縮的具有替代性的敘事方式和一種曲折含蓄、委婉的抒情方式，為后代詞人創(chuàng)作詞體樣式所借鑒。

其次，蘇軾善于用律，他創(chuàng)作的詞，都合乎詞的音律規(guī)范而不受音律束縛。蘇軾認(rèn)為詞的音律可以使詞的節(jié)奏和諧，朗朗上口。但是詞的音律不應(yīng)該局限于詞的創(chuàng)作，他倡導(dǎo)詞體解放精神，認(rèn)為詞的創(chuàng)作更應(yīng)該注重人的情感意向的表露，詞應(yīng)和詩(shī)一樣，不應(yīng)只是和樂而歌的末技，而是具有思想意蘊(yùn)和情感內(nèi)涵的文學(xué)體裁。

陳維崧在詞的創(chuàng)作中善于借鑒蘇軾，他常常在詞中參雜多個(gè)典故，對(duì)于使事用典，陳維崧更甚于蘇軾，他的詞常常參雜大量的典故，甚至對(duì)于陳維崧整個(gè)詞內(nèi)容的理解，往往也需要先弄清他詞中的每個(gè)典故來源，才能體會(huì)詞的意義。比如陳維崧曾寫過一組沛京懷古的詞，總共有十首。其中第四首寫的是《吹臺(tái)》：

太息韶華，想繁吹、憑空千尺。其中貯、邯鄲歌舞，燕齊技擊。宮女也行神峽雨，詞人會(huì)賦名園雪。[11]

這兩句話中就包含六個(gè)典故，第一個(gè)典故就是“吹臺(tái)”，吹臺(tái)也叫繁臺(tái)，曾是梁孝王修的，不過后來有個(gè)姓繁的人居住在旁邊所以后人也叫繁臺(tái)，現(xiàn)在吹臺(tái)位于今河南省開封市。第二個(gè)典故是“邯鄲歌舞”，邯鄲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)的城池，相傳邯鄲人走路姿勢(shì)優(yōu)美，能歌善舞，因而有邯鄲學(xué)步，邯鄲歌舞的說法。王維也曾有詩(shī)寫道“趙女彈箜篌，復(fù)能邯鄲舞?！薄把帻R技擊”是第三個(gè)典故，技擊原來是一種搏斗的舞術(shù)，因?yàn)辇R人好武斗，所以又有燕齊技擊之說。第四個(gè)典故是“神峽”，“神峽”說的是巫山神女。第五個(gè)典故是“名國(guó)”，“名國(guó)”則是梁孝王時(shí)修筑的兔園。第六個(gè)典故是“賦雪”，“賦雪”是梁孝王游于兔園之時(shí)恰逢下雪，于是命賓客為之作賦，于是有“賦雪”的說法。短短兩句，使用大量的典故，這也是陳維崧對(duì)蘇軾使事用典的繼承與發(fā)揚(yáng)。

對(duì)于詞的體式，陳維崧還善于運(yùn)用歌行和賦的筆法，如他的《望江南·歲暮雜憶》中將“敷陳其事而直言之”的賦體筆法運(yùn)用于詞中，以“鋪采摛文，體物寫志”為手段，側(cè)重于寫景狀物，以景抒情，用“秋月春花”“青山綠水”來表達(dá)作者對(duì)往事的思慕之情，增加了詞的敘事特點(diǎn)，把白描的寫景和平鋪的敘事結(jié)合起來，使寫景、敘事、言情三者有機(jī)結(jié)合，直抒胸臆，從而讓詞讀起來爽朗而通暢，更易傳達(dá)作者的內(nèi)心情感。較于蘇軾，陳維崧對(duì)詞的體式運(yùn)用和表達(dá)更具有抒情的張力，擁有強(qiáng)烈的情感寄托。

2.語言風(fēng)格的不同

蘇軾和陳維崧的詞風(fēng)格多樣，主要以豪放為主。蘇軾的詞風(fēng)像詩(shī)風(fēng)一樣，表現(xiàn)出豐沛的激情，蘊(yùn)含豐富的想象力和變幻自如、獨(dú)具特色的語言風(fēng)格。蘇軾重視氣節(jié)，他認(rèn)為詞品應(yīng)和人的品行一樣，表現(xiàn)出一種慷慨豁達(dá)的正氣。他的詞既清真豪邁，又至情深婉，既表達(dá)深曠，又俊秀清逸。如《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。[4]

語言慷慨激昂，意境宏遠(yuǎn)博大，筆觸蒼勁有力，懷古抒情，寄托著蘇軾對(duì)往昔英雄的深切懷念和贊揚(yáng)。

陳維崧語言以霸悍為主，他歷經(jīng)明清易代之時(shí)，飽含家國(guó)之恨，詞作常常抒發(fā)壯志難酬的悲壯襟懷，他的詞作《醉落魄·詠鷹》中寫道：

男兒身手和誰賭？老來猛氣還軒舉。人間多少閑狐兔，月黑沙黃，此際偏思汝。[12]

這首詞他自喻自己想像雄鷹一樣搏擊人間“狐兔”。托物言志，表達(dá)自己內(nèi)心苦悶，難以?shī)^飛搏擊。整首詞詞氣慷慨激烈，以豪情來抒發(fā)內(nèi)心的悲憤之情，具有極強(qiáng)的抒情色彩。陳維崧和蘇軾的詞，語言風(fēng)格都是雄渾豪放，但蘇詞更像于蘇軾待人處事的態(tài)度，歷經(jīng)磨難卻仍散發(fā)出一股瀟灑曠達(dá)的浩氣，風(fēng)格便顯清逸俊遠(yuǎn)。陳維崧由于早年經(jīng)歷和生活重?fù)?dān)，背負(fù)著沉重的故國(guó)之痛，因此沒有蘇軾詞的清逸靈動(dòng)，語言上也常常采用深沉悲痛的表達(dá)，風(fēng)格更顯苦澀沉重。

三、 蘇軾與陳維崧詞風(fēng)差異形成原因

蘇軾和陳維崧的詞作風(fēng)格差異客觀上是因?yàn)槎咚幍臅r(shí)代不同，北宋時(shí)縱情享樂之風(fēng)盛行，詞作為娛樂的方式被鼓勵(lì)創(chuàng)作。根本上則來源于兩人的詞學(xué)觀念和對(duì)時(shí)代情懷精神的思考不同。主要有以下三點(diǎn)：

（一）二者所處時(shí)代之不同

北宋時(shí)，社會(huì)財(cái)富大量積聚于封建統(tǒng)治者手中，皇室成員不僅有大量財(cái)富，下層官員也享受著豐厚的俸祿，宋代的官員大多是有高度文化修養(yǎng)的士大夫，對(duì)享樂生活有著較高的要求。通常以輕歌曼舞，淺吟低唱為享樂方式。這就對(duì)詞的需求急劇增多，促進(jìn)了詞的發(fā)展。而且宋代文化繁榮，文人們大多實(shí)現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感和個(gè)性自由的整合。他們以詩(shī)緣志，詞娛情為文學(xué)追求。詩(shī)詞的不同的文學(xué)地位也促成了像蘇軾這類的詩(shī)人對(duì)詞的全面變革，他們一方面推動(dòng)詞的創(chuàng)作。一方面又主張?jiān)娫~同屬一體，不應(yīng)該列為本末行當(dāng)?shù)摹捌G科”。

而明末時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩，百姓流離失所，滿族旗人建立清朝。朝代變革之際，更加激化了蓄勢(shì)已久的民族矛盾和明朝遺民與旗人的斗爭(zhēng)，喚起了遺民作家的創(chuàng)作情懷和家國(guó)之思，重新燃起了作家們的創(chuàng)作欲望。以陳維崧為代表的詞人推動(dòng)了詞的中興，使詞在經(jīng)歷元明兩代停滯后再次迎來創(chuàng)作高潮。這也推動(dòng)了詞人們?cè)趧?chuàng)作詞的過程中加入了更多的民族思想和變革之風(fēng)，詞不僅僅是娛樂的文學(xué)體式，更是和經(jīng)、史一樣應(yīng)該具有同等文學(xué)地位的文學(xué)體裁。詞也和經(jīng)、史一樣具有豐富的表現(xiàn)方式和社會(huì)功能。

（二）二者詞學(xué)觀念之不同

蘇軾與陳維崧詞學(xué)觀念的不同導(dǎo)致詞的表現(xiàn)內(nèi)容也不同，進(jìn)而影響詞作風(fēng)格。蘇軾提倡“詩(shī)詞一體”的詞學(xué)觀念和“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)作主張。[13]他是繼柳永之后第一個(gè)對(duì)詞進(jìn)行全面改革的詞作家。柳永一生雖致力寫詞，但是始終沒有突破詞為“艷科”的地位，詞仍然被視為小道，被視為和樂而唱的應(yīng)歌曲子。蘇軾則認(rèn)為詞是和詩(shī)一樣是一種文學(xué)創(chuàng)作樣式。詞和詩(shī)雖然在形式和韻律上的表現(xiàn)形式不同，但是二者的文學(xué)本質(zhì)和表達(dá)意義是一致的。他認(rèn)為詞也應(yīng)該像詩(shī)一樣追隨廣闊的意境與壯美的風(fēng)格，就像作詩(shī)一樣，注重氣節(jié)和品格，表達(dá)自我獨(dú)特的人生感受和超然灑脫的人生態(tài)度。陳維崧則力推“存經(jīng)存史”的詞學(xué)觀念，主張?jiān)~窮而后工，以詞通志。[14]他認(rèn)為詞不應(yīng)該被列為末枝，詞應(yīng)和經(jīng)、史一樣被列為相同的地位，詞的內(nèi)容可以存經(jīng)存史，存?zhèn)€人生活、國(guó)家命運(yùn)之事。詞作中可以寄家國(guó)興亡、抒個(gè)人感遇?？傊?，迦陵詞和東坡詞詞學(xué)觀總的不同的是二者推崇的詞的變革方向不同，在古代幾類文體中，經(jīng)、史的地位最高，詩(shī)、文次之，詞列最后。陳維崧繼蘇軾之后又把詞的地位提高到另一個(gè)高度，強(qiáng)調(diào)詞的深刻思想性。

（三）特定時(shí)代文化精神對(duì)作者的影響不同

通常社會(huì)文化思想對(duì)一個(gè)作家的影響，也會(huì)潛移默化的通過創(chuàng)作傾向表現(xiàn)在作家的創(chuàng)作個(gè)性上。蘇軾處于中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)文化思想成熟定型之時(shí)，儒道釋三者從魏晉以來展開的沖突和斗爭(zhēng)經(jīng)過互相碰撞后到宋代逐漸融合共存，作為封建傳統(tǒng)文化陶冶出來的文人，蘇軾深受儒學(xué)精神的影響。從小博覽群書，廣泛涉獵的蘇軾深深被傳統(tǒng)儒家文化感染，立志報(bào)效朝廷，雖然他仕途坎坷，幾經(jīng)波折，但受儒家“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的宗旨和“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的思想影響，他始終沒有放棄對(duì)生活的炙熱情感，仍然有廣闊的胸襟和曠達(dá)的情懷。每次遭到貶謫或調(diào)往新地，他都以自己開朗豁達(dá)的處事之道來重新適應(yīng)新的環(huán)境，融入新的生活，以豁達(dá)的姿勢(shì)和當(dāng)?shù)孛癖娙跒橐惑w。

陳維崧則和蘇軾所處的時(shí)代不同，他經(jīng)歷過歷史變革的大動(dòng)蕩，國(guó)家滅亡，家族衰敗，這對(duì)他的思想觀念和人生經(jīng)歷產(chǎn)生了巨大的影響。傳統(tǒng)儒家“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的宗旨已經(jīng)不能支撐陳維崧所面臨的問題，滄海桑田、家國(guó)衰敗的變化更淡化了他以往的老莊思想，他飽受心靈的重創(chuàng)和身世的磨難，傳統(tǒng)儒家溫柔敦厚的思想已經(jīng)有意或無意的被這些磨難所沖刷所洗禮。而民族矛盾和家國(guó)之恨使他產(chǎn)生無可排解、難以壓抑的憤懣，在生活中他無法找到發(fā)泄的突破口，只能把這種憤懣之情化作他創(chuàng)作的動(dòng)力，書寫于他的詞作中，因而他的詞擁有一種強(qiáng)悍的抒情張力，顯現(xiàn)出一種獨(dú)具震撼的雄渾之氣。

蘇軾開創(chuàng)的豪放一派，不僅使詞的文學(xué)地位提高，而且更被后世詞人所繼承發(fā)展。他對(duì)詞進(jìn)行了全方位的變革，擺脫了以往詞人以閨閣之思、花間酒下為作詞的素材，摒棄了詞在宋代之前表現(xiàn)出的一種華麗奢靡的文風(fēng)，重新對(duì)詞的風(fēng)格和創(chuàng)作手法進(jìn)行定位，拓寬了詞的題材范圍，讓詞的寫作題材范圍更加廣闊，使入詞的素材無論是以小事件抒悲情，還是以大題材來抒豪情，都能在平淡中現(xiàn)真情、簡(jiǎn)樸中見真意。他以充沛的熱情和豐富的想象力，把豪放詞寫得圓活流轉(zhuǎn)，縱橫豁達(dá)。讓詞的創(chuàng)作真正貼近現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)自我對(duì)生活的樂趣以及對(duì)人生的真實(shí)感受，充分展示詞人的人格個(gè)性和生活態(tài)度。陳維崧對(duì)蘇軾的豪放詞風(fēng)進(jìn)行了繼承，他對(duì)詞進(jìn)行了大量的創(chuàng)作，在詞的文本形式上沿用蘇軾作詞使事用典的習(xí)慣，作詞時(shí)常常一首詞參雜多個(gè)典故，再加上他精通史實(shí)，有豐富的史實(shí)才能，因此經(jīng)常以史實(shí)史筆入詞，相比蘇軾更精于使事用典。在詞作風(fēng)格上，陳維崧由于早年受祖父和父親的影響，對(duì)忠義品行都有自我內(nèi)心的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，因此當(dāng)他看到親人朋友都紛紛舉起反對(duì)清廷的大旗為舊朝殉國(guó)，目睹百姓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)害流離失所后，心中產(chǎn)生對(duì)故國(guó)的思念和對(duì)現(xiàn)世的憎恨，常常迸發(fā)出壯志未酬的情懷，他把這種情懷融入他的詞作中，展現(xiàn)出一股雄渾豪放之氣，抒情一瀉千里，充滿了強(qiáng)烈的情感爆發(fā)力，比蘇詞更加雄渾，但不同的人生經(jīng)歷閱歷也使得他缺乏蘇詞的那種灑脫飄逸。在寫作手法上，陳維崧在學(xué)習(xí)前人手法的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己豐富的史實(shí)才能，將歌行和賦的筆法運(yùn)用到了詞中，平鋪直敘，縱橫議論，博古通今的手法使得他的詞能夠另辟疆界，自創(chuàng)新風(fēng)，用豪情來抒悲憤之感，詞氣慷慨宏大，從而成就了非凡的造詣，為清詞的中興作出了重要的貢獻(xiàn)。