醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生考前心理焦慮原因與對(duì)策
——醫(yī)學(xué)生考前“拜神”熱的現(xiàn)象分析*

段 雷，黃 莉

(安徽中醫(yī)藥大學(xué)，安徽 安慶 230038)

大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，更是國(guó)家繁榮昌盛的決定性力量.新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)具備與時(shí)俱進(jìn)的新思想，但近年來(lái)多起“醫(yī)學(xué)生考前拜華佗孫思邈像”熱搜的出現(xiàn)，讓眾多醫(yī)學(xué)院大學(xué)生的考前“拜神”熱成為熱點(diǎn)事件.

對(duì)于此情況，有人批判為封建迷信，有人定義為苦中作樂(lè).醫(yī)學(xué)生考前“拜神”熱的出現(xiàn)，在一定程度上反映出醫(yī)學(xué)生這個(gè)特殊群體復(fù)雜的考試心態(tài)，表達(dá)出他們對(duì)緩解壓力的渴求.從心理學(xué)角度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度分析醫(yī)學(xué)生考前“拜神”熱現(xiàn)象的原因、意義、弊端，對(duì)于正確引導(dǎo)“拜神”熱發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與理論價(jià)值.基于此，本研究擬通過(guò)多重視角分析醫(yī)學(xué)生考前“拜神”熱現(xiàn)象，進(jìn)而分析其出現(xiàn)的原因，探討相應(yīng)的解決對(duì)策，最終制定有效的引導(dǎo)方案，以期為保障學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，糾正其價(jià)值取向，維護(hù)學(xué)校秩序，端正校園內(nèi)的學(xué)風(fēng)學(xué)紀(jì)提供參考.

1 “拜神”熱的緣起與類型

“神”并不是中國(guó)的獨(dú)有，在東西方國(guó)家都有眾說(shuō)紛紜的各類神，文化差異體現(xiàn)在國(guó)外的神是實(shí)體的，但中國(guó)的神是虛體的[1].幾乎所有民族傳說(shuō)中的“神”都是天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者、主宰者[2].人類祖先在探索自然中發(fā)現(xiàn)，無(wú)論如何努力都不能掌握自身命運(yùn)，感覺(jué)冥冥之中有一種力量在操控一切，在先民的眼里這種自然力就被捏造為“神”.“神”起源于人類對(duì)自然力認(rèn)識(shí)的迷茫與敬畏，他們運(yùn)用全部的知識(shí)創(chuàng)造了關(guān)于“神”的學(xué)說(shuō)，為了說(shuō)服自己，人類又賦予“神”各種各樣的實(shí)質(zhì)形體，如木雕、筆畫、剪紙、泥塑的神等.而出于對(duì)“神”的敬畏，人類開(kāi)始拜“神”，但由于人類的貪念，認(rèn)為拜“神”可以給他們帶來(lái)各種好運(yùn)，導(dǎo)致出現(xiàn)許多瘋狂的拜“神”行為.為了莫名須有的“神”，人類以獨(dú)特的祭品、丑陋的習(xí)俗來(lái)祭拜“神”，有的地方拜“神”甚至以人為祭，吃灰、念咒治病導(dǎo)致財(cái)散人亡，而他們卻心甘情愿地接受著入不敷出的回報(bào)、阻礙社會(huì)進(jìn)步的結(jié)局.魯迅說(shuō)：“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路.”[3].此類極端的拜“神”行為在新中國(guó)成立后，遭到了全面禁止與清除.隨著自然科學(xué)知識(shí)的普及，“神”在人們心中的形象不似從前，雖然現(xiàn)在逢年過(guò)節(jié)仍有人燒香拜佛、上供拜“神”，但也只是求個(gè)心理上的寬慰或是一種信仰.

雖然現(xiàn)代人對(duì)神奇的自然有了部分了解，但人們對(duì)世界上存在的未知事物仍充滿好奇心，同時(shí)內(nèi)心又渴求圓滿，所以仍有部分人信著萬(wàn)能而不可捉摸的“神”.只要人們對(duì)自然力沒(méi)有完全的認(rèn)知，對(duì)事情沒(méi)有完全的掌控權(quán)，那些神秘就會(huì)催使人們?nèi)ハ嘈拧吧瘛钡拇嬖?，也?huì)一直驅(qū)動(dòng)人們探究“神學(xué)”.隨著現(xiàn)代進(jìn)一步的研究，人類試著從科學(xué)的角度來(lái)解釋一些神秘現(xiàn)象，把“神”演變成了外星人.在《神的起源》一書中作者運(yùn)用大量語(yǔ)段闡述外星人創(chuàng)造了人以及創(chuàng)造了人類文明的觀點(diǎn)[4]，這與“女媧造人”、“倉(cāng)頡造字”等中國(guó)神話不謀而合.對(duì)“神”的研究熱由此轉(zhuǎn)變成了對(duì)外星人研究熱，很多專家在孜孜不倦地求解外星人、UFO是否存在.無(wú)論現(xiàn)實(shí)生活中存在與否，“神”在人們心中已成為一種信仰，心中有信仰，做人做事才會(huì)有所敬畏，也是對(duì)人性缺點(diǎn)的一種監(jiān)管.所以沒(méi)有必要完全清除社會(huì)上這些“求仙拜神”的行為，但是要把握好身份、時(shí)間、場(chǎng)合、程度等.

但另一種“神”是值得祭拜的，他們代表的是一種先進(jìn)精神.原型來(lái)自真實(shí)生活中普普通通但又為社會(huì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的人，人們懷著無(wú)比的熱愛(ài)與崇敬，把他們的形象拔高成了“神”，比如古代的孫思邈、華佗等，再比如近代的毛主席、雷鋒等.孔子有言“聰明正直謂之神”，對(duì)這類“神”的祭拜是出于感激、尊敬，亦或是向榜樣學(xué)習(xí)，進(jìn)行自我激勵(lì).當(dāng)代大學(xué)生考前“拜神”以緩解學(xué)習(xí)壓力、激勵(lì)自我也未嘗不可，但懷著祈求考試必過(guò)的功利之心去祭拜是不妥的.這些先人都是人們學(xué)習(xí)的榜樣，緬懷他們的目的是教導(dǎo)人們腳踏實(shí)地努力，而不是不勞而獲，正所謂一分耕耘一分收獲，只要努力了拜不拜“神”考試也必過(guò).

從現(xiàn)代心理學(xué)來(lái)看，“神”的存在只是人類在不可控制的因素面前，為了擺脫痛苦或?qū)で笮睦頋M足所創(chuàng)造的一種“精神安慰劑”.拜“神”行為是一種非邏輯行為——指行為與引起的結(jié)果之間沒(méi)有邏輯上的聯(lián)系，如拜“神”求子等，但在現(xiàn)實(shí)生活中這類行為仍較多[5].從心理學(xué)上解釋，人類拜“神”求發(fā)財(cái)、贖罪、天懲惡人等行為屬于抵消、轉(zhuǎn)化、補(bǔ)償心理在作祟，旨在求心安.無(wú)論時(shí)代怎么變，人類的心理需求一直存在，“神”的慰藉作用被去糟粕取精華地變成了心理療法.1989年心理健康被聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織列入健康的定義中，心理問(wèn)題與心理疾病也得到了更多人的正視.現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)心理因素與治病或致病均有著密切的聯(lián)系，安慰劑以及其他心理療法在鎮(zhèn)痛、恢復(fù)運(yùn)動(dòng)功能等方面所獲的療效上已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可[6].

學(xué)習(xí)新思想，爭(zhēng)做新青年.習(xí)近平一直對(duì)新時(shí)代的青年寄予厚望，在五四青年節(jié)來(lái)臨之時(shí)惴惴教導(dǎo)，“青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華”[7].受過(guò)高等教育的大學(xué)生不應(yīng)該對(duì)“拜神”行為盲目崇拜，更應(yīng)該深刻明白一分耕耘一分收獲的道理.此前醫(yī)學(xué)生考前“拜神”熱在網(wǎng)絡(luò)上遭到一片惡評(píng)，但從醫(yī)學(xué)生所接受的教育程度以及理性思考的能力來(lái)看，考前“拜神”熱不是深入人心的迷信，只是少數(shù)個(gè)體一時(shí)貪求功利或者苦中尋樂(lè)的結(jié)果，只需學(xué)校正確引導(dǎo)即可.

2 考前“拜神”熱在醫(yī)學(xué)院校流行的原因

其實(shí)不僅醫(yī)學(xué)院校有考前“拜神”的活動(dòng)，很多高校乃至從小學(xué)到高中的學(xué)生都有“考前拜考神”的行為，只是沒(méi)有被大肆報(bào)道，究其原因都是考試壓力大、期望高.醫(yī)學(xué)生在大學(xué)生中算是一個(gè)特殊的群體——課表排得滿、書本非常厚、重點(diǎn)知識(shí)多、考試集中等等，導(dǎo)致他們通常壓力山大，因此有人戲說(shuō)“只要專業(yè)選的好，每年期末勝高考”.同時(shí)，醫(yī)學(xué)生以后會(huì)肩負(fù)著救死扶傷的重任，社會(huì)上絕大部分人對(duì)醫(yī)學(xué)生的期望都很高，無(wú)形中又給醫(yī)學(xué)生增加了一重心理負(fù)擔(dān).

2.1 學(xué)習(xí)內(nèi)容太多

生命是神奇的，疾病的形成與治愈更是神秘的，醫(yī)學(xué)生的使命就是探索生命，維護(hù)健康.醫(yī)學(xué)的智慧是從人類起源就開(kāi)始累積的，因此醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容非常多，知識(shí)點(diǎn)更是密密麻麻，若不仔細(xì)學(xué)習(xí)，忽略的不是幾段文字，有可能是一個(gè)生命.每天都奔波在上下課的路上，復(fù)習(xí)功課的時(shí)間完全靠自己擠時(shí)間，內(nèi)容夜以繼日也背不完，拜“神”是一種僥幸心理作祟，祈求不考學(xué)生沒(méi)背的知識(shí)點(diǎn).

2.2 考試過(guò)于集中

期末考試是對(duì)一個(gè)學(xué)期的教學(xué)成果與學(xué)習(xí)收獲的檢驗(yàn)，考試范圍是一本本完整的書，不存在劃重點(diǎn)的行為.很多其他專業(yè)可以采取論文、實(shí)體作品等形式考核，但醫(yī)學(xué)生是對(duì)生命負(fù)責(zé)，因此考核十分嚴(yán)格，大部分都采用閉卷考試形式.此外，大部分課程都在相同時(shí)間點(diǎn)結(jié)束，都集中在最后兩個(gè)星期考，壓力確實(shí)大，拜“神”只是為了緩解壓力.

2.3 自我要求不嚴(yán)

大學(xué)是檢驗(yàn)一個(gè)人自律能力最好的地方，每一個(gè)成年人都應(yīng)該為自己的人生負(fù)責(zé).大學(xué)里無(wú)論學(xué)習(xí)還是生活幾乎都無(wú)人過(guò)多管教，一切僅靠自己的自覺(jué)與主動(dòng)，因此學(xué)生之間的差別在畢業(yè)時(shí)顯而易見(jiàn).醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容多，課余時(shí)間少，技能操作要求高，如果不能嚴(yán)格要求自己，功夫不用在平時(shí)，拜“神”也只是一種掩耳盜鈴行為.

2.4 “及格萬(wàn)歲”心理

經(jīng)歷了小學(xué)到高中的十年寒窗苦讀，步入大學(xué)的學(xué)生瞬間就自我解壓，放松了對(duì)學(xué)習(xí)的要求，但大學(xué)的學(xué)習(xí)壓力并不小，醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力甚至可與高中生相比.但“六十分萬(wàn)歲，多一分浪費(fèi)，少一分犯罪”這一戲言在大學(xué)中廣為流傳，這充分反映出很多大學(xué)生“只求及格”的心理.個(gè)人不想做過(guò)多的努力，如果差一點(diǎn)及格，那么這一點(diǎn)的努力就交給了“神”，所以去拜“神”.擁有這種心理的學(xué)生，不僅在學(xué)習(xí)上要求不高，在將來(lái)的崗位上也表現(xiàn)平平.

2.5 自我要求過(guò)高

為了不辜負(fù)社會(huì)、家人的殷殷期望，同時(shí)深深明白自己肩上的重任，這類醫(yī)學(xué)生對(duì)自我的要求非常高，科科考試必須九十分以上，樣樣活動(dòng)都主動(dòng)參與并且表現(xiàn)優(yōu)異.即使平時(shí)很認(rèn)真，臨近考試也在日夜復(fù)習(xí)，但仍不能心安.越在意的事情越害怕失敗，雖然已經(jīng)加倍努力了，但考慮到許多不可控制的因素，于是拜“神”以求心理寬慰.

3 考前“拜神”熱的實(shí)際效益

3.1 尋求精神安慰

面對(duì)未知的事情，人類的本能是逃避，心理是害怕.不論有無(wú)充分準(zhǔn)備的學(xué)生都會(huì)惴惴不安，但考試又無(wú)法避免，為尋求精神安慰，緩解心理上的過(guò)度緊張而拜“神”.信“神”也是一種信仰，我國(guó)公民宗教信仰自由，有學(xué)者認(rèn)為這項(xiàng)政策有利于真正保障公民人權(quán)[8]，所以有的大學(xué)生信“神”也無(wú)可厚非.同時(shí)，壓抑與焦慮充滿了整個(gè)考試周，醫(yī)學(xué)上認(rèn)為人長(zhǎng)期處于這種狀態(tài)會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生危害進(jìn)而導(dǎo)致疾病，拜“神”也起到了一定程度護(hù)衛(wèi)健康的作用.

3.2 舒緩考試壓力

考試內(nèi)容過(guò)多，考試安排過(guò)于集中，如果掛科需要重修甚至影響畢業(yè)，這些繁重的任務(wù)以及嚴(yán)重的后果上都讓醫(yī)學(xué)生壓力倍增，拜“神”只是為了緩解壓力.因?yàn)橛泻芏鄬W(xué)生只是純粹的娛樂(lè)之心作祟，期末考試周除了看書就沒(méi)有娛樂(lè)項(xiàng)目了，不少學(xué)生為了在痛苦的復(fù)習(xí)中尋點(diǎn)樂(lè)子而拜“神”，身心得到放松后繼續(xù)埋頭苦讀.這種張弛有度的學(xué)習(xí)方式值得鼓勵(lì)，但應(yīng)該換個(gè)正確的方法踐行.

3.3 增強(qiáng)自信心

怯弱的人一旦有了勇敢的理由，任何困難也無(wú)法阻擋他邁向成功的腳步.拜“神”是相信天道酬勤的一種表現(xiàn)，努力的學(xué)生會(huì)在心理上認(rèn)為神會(huì)眷顧勤奮的人，由此得到積極的暗示，于是信心大增，逢考必過(guò).這對(duì)于已經(jīng)充分準(zhǔn)備了但總是發(fā)揮失常的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)很好的心理戰(zhàn)術(shù).“你盡管努力，剩下的交給天意”，這不僅是一種寬慰，也是一種知足常樂(lè)的心態(tài).

4 考前“拜神”熱的弊端分析

4.1 助長(zhǎng)不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣

如果拜“神”就可以考高分，就沒(méi)人想挑燈夜讀了，雖然大家心里都明白世上無(wú)“神”，拜“神”也沒(méi)有實(shí)際意義，但是人類都有從眾心理，那些意志不堅(jiān)定的人很快就會(huì)被帶動(dòng)起來(lái)，參與其中.如果任其發(fā)展，最后認(rèn)真學(xué)習(xí)的人也會(huì)被蠱惑，整個(gè)學(xué)校的不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣愈演愈烈.大眾心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，一旦一個(gè)新的信念在群體思維里形成，它就會(huì)成為鼓舞人心的源泉，能夠?qū)θ藗兪┱菇^對(duì)的控制[9]，因此學(xué)校要及時(shí)給予正確的引導(dǎo).

4.2 影響學(xué)習(xí)價(jià)值導(dǎo)向

學(xué)習(xí)是一件終身大事，學(xué)習(xí)的價(jià)值不在于考多少分，而在于學(xué)到了多少知識(shí)，在于學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)出良好的品性——獨(dú)立思考、吃苦耐勞等.拜“神”行為暗示學(xué)習(xí)的價(jià)值就是為了考試，為了高分?jǐn)?shù)或者不掛科，有的學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)的價(jià)值是為了好工作、賺大錢，這種思想不值得提倡.讀書時(shí)要摒棄功利之心，潛心研究學(xué)問(wèn)，教化思想與道德.古人早有“百無(wú)一用是書生”之說(shuō)，但整個(gè)世界仍在積極地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了開(kāi)闊眼界，為了擁有屬于自己的思想，為了探求生命的意義.

4.3 造成社會(huì)亂象

當(dāng)拜“神”行為蔚然成風(fēng)，為了博得“神”的歡心，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的祭品，也會(huì)出現(xiàn)各種各樣的拜“神”方式，校園將是一片混亂.學(xué)校是社會(huì)價(jià)值觀的引導(dǎo)者，縱容學(xué)生拜“神”，會(huì)導(dǎo)致潛藏在社會(huì)角落的封建迷信活動(dòng)更加活躍.別有用心的人會(huì)趁機(jī)大賣祭品、驅(qū)邪器等，騙取大量錢財(cái)，很多工作人員也會(huì)跟風(fēng)不務(wù)正業(yè).此外，一些邪教組織、暴動(dòng)組織等，會(huì)趁機(jī)蠱惑大學(xué)生和社會(huì)青年加入，同時(shí)鼓動(dòng)他們參與危害社會(huì)的活動(dòng)，如香港暴亂事件[10].

5 “拜神”熱的正確引導(dǎo)

5.1 弘揚(yáng)“腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)”的風(fēng)氣

青春是用來(lái)奮斗的，幸福是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種幸福[11]，這些語(yǔ)錄在社會(huì)上引起廣泛響應(yīng)，形成了“奮斗幸福觀”.大學(xué)生風(fēng)華正茂，時(shí)光易逝，更應(yīng)該爭(zhēng)分奪秒、腳踏實(shí)地去做有意義的事.為了弘揚(yáng)奮斗精神，柴素芳等[12]提出了利用微電影作為體裁，引導(dǎo)大學(xué)生踐行“奮斗幸福觀”，這種方法值得借鑒.無(wú)論學(xué)習(xí)還是做事、做人，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，這是學(xué)校應(yīng)該教給學(xué)生的最基本道理.

5.2 營(yíng)造關(guān)懷學(xué)生的校園氛圍

人類極易受到環(huán)境影響，一個(gè)積極關(guān)懷學(xué)生的校園氛圍，無(wú)形中就解決了學(xué)生心理上的諸多小問(wèn)題.班級(jí)定期開(kāi)展的主題班會(huì)，要涉及到心理方面；學(xué)校開(kāi)設(shè)的心理健康課應(yīng)要求教師多關(guān)注學(xué)生心理，早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題早疏導(dǎo)；全校內(nèi)要定期開(kāi)展心理測(cè)試，加強(qiáng)心理健康教育；學(xué)校設(shè)立的心理問(wèn)題咨詢中心，要切實(shí)解決好學(xué)生遇到的心理問(wèn)題.這些措施有助于緩解學(xué)生的考試壓力、緊張焦慮的情緒，讓學(xué)生充滿信心、腳踏實(shí)地迎接考試.

5.3 制定合理的考試計(jì)劃

依據(jù)主次矛盾的辯證關(guān)系，在此次考前“拜神”熱事件上處于支配地位的是學(xué)生的考試壓力，最好的解決方法是制定合理的考試計(jì)劃.各科考試時(shí)間分散開(kāi)，早結(jié)課的科目早考試，予以學(xué)生充分復(fù)習(xí)的時(shí)間；考試成績(jī)不一錘定音，將平時(shí)的小測(cè)試按照一定比例體現(xiàn)在期末考試成績(jī)中；適當(dāng)采取其他考核形式，比如實(shí)際操作、書面作業(yè)、實(shí)驗(yàn)成果等，切實(shí)給學(xué)生“松綁”.

5.4 正確緬懷先人，不斷激勵(lì)自我

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，科學(xué)正確的社會(huì)意識(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，反之則起阻礙作用.“拜神”熱中的“神”實(shí)際是華佗、孫思邈之像，兩位都是在中醫(yī)藥發(fā)展史上有豐功偉績(jī)且醫(yī)術(shù)醫(yī)德堪稱模范的先人，學(xué)校將他們的雕像立于校園之中，目的是激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí).而考試多重壓力以及娛樂(lè)心態(tài)導(dǎo)致學(xué)生紛紛用水果、零食等錯(cuò)誤祭拜行為祭拜二人，這造成了外界認(rèn)為醫(yī)學(xué)生封建迷信的誤解.學(xué)校應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生緬懷先人，可每年規(guī)定一個(gè)時(shí)間開(kāi)展祭拜活動(dòng)，邀請(qǐng)全校師生共同參加，以誦讀《大醫(yī)精誠(chéng)》祭詞的方式來(lái)祭拜，激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)之心，使其明志并為之奮斗.青春不是年華，而是深沉的意志、堅(jiān)定的目標(biāo)、不懈的努力，愿很多年后再想起時(shí)，是一種由衷的驕傲.

6 結(jié)論

通過(guò)考前“拜神”熱，學(xué)校應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根本所在，積極引導(dǎo)學(xué)生腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)，而不是一味地批評(píng)與懲罰.教育應(yīng)該是有靈魂的，而非理性知識(shí)的堆積，邢玲[13]提出教育是一種相互作用的力，就像一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂.學(xué)生也要明白，學(xué)習(xí)不是為了考試，考試不是為了分?jǐn)?shù)，接受教育是為了塑造自己的終極價(jià)值，成為一個(gè)有靈魂、有信仰的人.同時(shí)，大膽娛樂(lè)，認(rèn)真生活，這也沒(méi)有什么錯(cuò)誤，但始終要記得，靠自己才是最靠譜的.