高?！胺鹣登嗄辍眮單幕F(xiàn)象成因及其價值觀重塑路徑研究

李旭 宋鑫鑫

摘要：“佛系青年”作為亞文化青年群體中的一部分，其往往面臨信仰丟失和精神迷茫的危機。高校作為青年學(xué)生價值觀的培訓(xùn)主體，應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到“佛系青年”的價值觀危機，并通過科學(xué)手段加強對青年學(xué)生的價值觀引領(lǐng)，避免學(xué)生在價值觀方面陷入誤區(qū)?；诖耍恼略诟爬ń榻B“佛系青年”亞文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，就該現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，以及高校針對“佛系青年”應(yīng)當(dāng)實施的價值觀重塑策略進(jìn)行了實踐性的探索，以期為高校價值觀培養(yǎng)提供相應(yīng)的內(nèi)容參考。

關(guān)鍵詞：亞文化現(xiàn)象;成因;價值觀;重塑

1.“佛系青年”亞文化現(xiàn)象概述

自2017年底以來，“佛系青年”逐漸成為網(wǎng)絡(luò)空間中的熱點詞匯。雖然目前學(xué)術(shù)界并沒有對該詞匯的具體概念進(jìn)行界定，但結(jié)合其使用的背景和場合，可以將其理解為：在快節(jié)奏的都市生活中，追求平淡無奇生活的人，這類人通常保持有不爭不搶、不求輸贏、有無均可的生活觀念和處世態(tài)度。簡單地說，“佛系青年”就是那些經(jīng)常說“可以”“都行”“無所謂”“沒關(guān)系”等看上去與世無爭的人。從表面上看，“佛系”心理可能會避免青年學(xué)生陷入不必要的爭論和競爭中，干擾其正常的生活、學(xué)習(xí)秩序，但從深層次看，這種心理實際上削弱了青年學(xué)生正向發(fā)展的心理，使其逐步淪為無欲無求，喪失正常價值追求的情況。從文化的范疇來看，這種有別于社會主義核心價值觀的價值觀念，應(yīng)當(dāng)被視為亞文化，是一種不健康的文化現(xiàn)象。

2.“佛系青年”亞文化現(xiàn)象的成因分析

“佛系青年”亞文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，并非偶然，是青年學(xué)生在各種因素的綜合作用下產(chǎn)生的一種典型現(xiàn)象。對于這種現(xiàn)象成因的分析，應(yīng)當(dāng)從家庭、社會和學(xué)校三個角度入手。

2.1家庭成長因素的影響

家庭，是青年成長的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。目前的“OO”后大學(xué)生多是在生活條件相對寬裕的家庭環(huán)境下成長起來的，其從小就受到家長的呵護(hù)，很少經(jīng)歷過較大的挫折，這使得其形成了較為舒適、平和的心理。同時，家長在青年成長的不同階段的間接性甚至直接性行為干預(yù)，使得學(xué)生對選擇性行為表現(xiàn)出一種平淡默然的心理，認(rèn)為家長可以幫自己選擇，并且家長選擇的就是正確的，進(jìn)而失去了自我判斷和自主選擇的思想觀念，形成了“選什么都可以”的心理。

2.2社會發(fā)展環(huán)境的干擾

社會發(fā)展，對青年群體的影響是直接和全面的。一方面，網(wǎng)絡(luò)空間和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變了青年社交和行為活動的方式，網(wǎng)絡(luò)購物、外賣訂餐等明顯減少了青年與現(xiàn)實世界接觸的機會和頻次，弱化了其對生活現(xiàn)實的真實認(rèn)知，思想認(rèn)識方面出現(xiàn)單純化、主觀化。另一方面，當(dāng)青年學(xué)生在面臨諸如考試不及格、個人情感受挫、臨近畢業(yè)找工作困難等現(xiàn)實性難題時，往往會忽視從自身方面找困難出現(xiàn)的原因，而是將這些挫折簡單地理解為命運的安排，進(jìn)而產(chǎn)生聽天由命的思想。顯然，社會發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性，以及青年社會生活環(huán)境的簡單化，使青年產(chǎn)生了盲目樂觀的心理，而一旦遭遇現(xiàn)實中較難承受的挫折，就會產(chǎn)生沮喪、失落的心理，進(jìn)而產(chǎn)生“佛系心理”。

2.3學(xué)校價值觀教育的缺失

近年來，在相關(guān)政策的指導(dǎo)和要求下，高校開始將價值觀教育融入到日常的課程教學(xué)實踐中。但是，這種價值觀教育的模式仍然停留在傳統(tǒng)的說教層面，簡單、機械地向?qū)W生灌輸?shù)赖潞头梢?guī)則，造成青年學(xué)生對價值觀的認(rèn)知出現(xiàn)偏差，并未梳理正確的價值觀。同時，學(xué)校對學(xué)生的價值觀教育往往只重視理論知識的傳授，對學(xué)生如何將知識內(nèi)容融入到自己的思想和行為習(xí)慣中缺少直接的關(guān)注和落實，造成青年學(xué)生沒有充分接受和認(rèn)同正確的價值觀，逐漸出現(xiàn)“佛系”心理。

3.高校重塑“佛系青年”價值觀的路徑

針對上述分析的“佛系青年”亞文化現(xiàn)象的成因，高校應(yīng)當(dāng)重點從以下三方面做好這類青年的價值觀重塑工作。

3.1加強不良價值觀的宣傳教育

“佛系青年”之所以擁有不良的價值觀，主要在于其對價值觀感知的不深刻，以及對不良價值觀危害性的察覺不夠深入。因此，高校要重點做好自身的正確價值觀宣傳與教育工作，在引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識不良價值觀危害的基礎(chǔ)上，幫助其逐步樹立正確的價值觀內(nèi)容。首先，高校要對“佛系青年”的價值觀表現(xiàn)進(jìn)行研究。價值觀的重塑并非易事。高校要成立專門的“佛系青年”亞文化現(xiàn)象研究小組，通過專業(yè)性、針對性的研究，明確這種現(xiàn)象產(chǎn)生的深層次原因、具體的思想和行為表現(xiàn)，以及真正的危害性，最終形成系統(tǒng)性的理論內(nèi)容。其次，開展各種形式的宣傳教育活動。在掌握“佛系青年”亞文化現(xiàn)象的理論以后，高校就要組織相關(guān)教師以選修課、專題講座等方式開展通識性教育，讓青年學(xué)生群體對這種不良現(xiàn)象及其對應(yīng)的價值觀內(nèi)容有深入、詳細(xì)的認(rèn)識。同時，高校也可以設(shè)立“佛系青年”亞文化現(xiàn)象研究課題，讓學(xué)生以課題組成員的身份參與到具體的現(xiàn)象研究中，在研究中逐步深化對“佛系青年”在價值觀方面的表現(xiàn)進(jìn)行了解。當(dāng)然，高校要將宣傳的重點放在不良價值觀的危害性以及糾正不良價值觀的方法方面，使青年學(xué)生能夠懂得如何識別、避免和改正不良價值觀。

3.2深化家校教育合作

培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值觀，是家庭和高校的共同期望。雖然高校擁有價值觀教育方面的專業(yè)能力和資源，但由于高素質(zhì)價值觀教育教師人才的缺乏，以及學(xué)生在價值觀方面的個性化特點及表現(xiàn)，僅憑高校的一己之力很難完全消除不良價值觀對青年學(xué)生的負(fù)面影響?？紤]到家庭在學(xué)生生活、學(xué)習(xí)方面的影響力，以及家長對學(xué)生個性化思想和行為習(xí)慣了解的深入性和全面性優(yōu)勢，高?？梢酝ㄟ^深化與家庭合作的方式開展價值觀方面的家校合作，通過專業(yè)性與針對性優(yōu)勢的融合，來提高“佛系青年”價值觀重塑的能力和效果。在合作中，高校一方面要主動加強與家長的聯(lián)系溝通，及時反饋學(xué)生在校期間的心理和行為表現(xiàn)情況，并認(rèn)真搜集家長反饋的學(xué)生在家庭中的心理和行為表現(xiàn)，實現(xiàn)價值觀培養(yǎng)方面的信息交互共享，提高相關(guān)行為決策和實施的統(tǒng)一性，另一方面要盡可能多地增加家長、教師與學(xué)生三方深度交流的頻次，使學(xué)生有可以傾訴思想的對象和機會。

3.3注重現(xiàn)實性教育

不愛選擇、不想選擇，是“佛系青年”在價值觀方面的突出表現(xiàn)。學(xué)生之所以表現(xiàn)出這樣的心理和行為特點，主要在于其不會選擇或者不懂選擇。因此，高校要注重開展面向現(xiàn)實社會的教育活動，讓學(xué)生在不斷的選擇練習(xí)中逐步認(rèn)識選擇的重要性和選擇的方法性，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。例如，高?？梢栽O(shè)立諸如擇業(yè)、交友等方面的現(xiàn)實選擇場景，讓學(xué)生圍繞相應(yīng)的選項進(jìn)行深入的思考、分析，并最終提出符合自己真實想法的選項。

結(jié)語

毋庸置疑，“佛系青年”內(nèi)在的價值觀是一種扭曲的價值觀，不僅不利于青年個人的正向發(fā)展，還嚴(yán)重限制和削弱了國家和社會發(fā)展的潛在力量，是高校需要重點關(guān)注和解決的價值觀價值問題。結(jié)合“佛系青年”亞文化現(xiàn)象的成因，高校應(yīng)當(dāng)在加強不良價值觀的宣傳教育的同時，深化家校教育合作，并注重現(xiàn)實性教育，使學(xué)生的不良價值觀得到重塑。

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