田歌華

內(nèi)容摘要：在莎士比亞的作品中，悲劇是其創(chuàng)作的最高成就，尤其以《哈姆雷特》《麥克白》《李爾王》《奧賽羅》最具代表性。在《麥克白》中，不管是人物形象的塑造，還是思維方式的呈現(xiàn)，都有明顯的二元對立思維方式。麥克白夫人是《麥克白》中的重要人物形象，長期以來，對于麥克白夫人形象的解讀都存在不同觀點。文章從后女性主義視角出發(fā)，分析了《麥克白》中的麥克白夫人的形象特點。

關(guān)鍵詞：后女性主義視角 《麥克白》 麥克白夫人 形象

莎士比亞被稱之為“人類最偉大的戲劇天才”，其創(chuàng)作的經(jīng)典作品流傳許久，依然魅力不減，《麥克白》是莎士比亞的代表作，作品中用細膩的筆觸刻畫了麥克白夫人這一經(jīng)典形象，多年來，國內(nèi)外學者從不同的角度審視、研究這一人物形象。在18世紀末期，女性解放運動興起，女性主義思想也開始對文化領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠影響，并形成獨立流派，這也為英美文學作品的分析提供了新的視角。

一.后女性主義視角的緣起

女性主義誕生于18世紀，在20世紀初期，后女性主義在人類思想解放上，發(fā)揮出了極為重要的作用，如今，女性主義成為了獨立的政治文化流派，也從以往的一統(tǒng)、單一轉(zhuǎn)化為動態(tài)、多元的文化理論，逐步滲透至政治、藝術(shù)、文學、文化、哲學、歷史學、心理學、語言學等領(lǐng)域。女性主義有著顯著的差異性、政治性和實踐性，從廣義來看，女性主義是以消除性別歧視為目標的社會運動及其相應(yīng)的思想文化革命，從狹義來看，女性主義是從性別角度分析問題的一種方法論。女性主義既是政治綱領(lǐng)，也是思想意識，在社會的發(fā)展與變革下，女性主義的知識結(jié)構(gòu)變得開放、多元，但始終堅持一致的立場。

后來，在《資本主義文化及其矛盾》中，丹尼爾·貝爾揭示了西方社會在20世紀80年代開始從工業(yè)社會轉(zhuǎn)入后工業(yè)社會的態(tài)勢，進入后工業(yè)社會后，人們進入了以信息碎片、意識形態(tài)為主的新階段，社會變革也對思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻影響，后女性主義正是在這一背景下誕生。后女性主義不再將關(guān)注的視角集中在男性身上，而是號召女性樹立自省意識，徹底清除以往形成的男權(quán)意識，強調(diào)將男女對立的斗爭關(guān)系轉(zhuǎn)化為相互依存的伙伴關(guān)系。

總之，后女性主義批判、超越了傳統(tǒng)女性主義，結(jié)構(gòu)了傳統(tǒng)以男權(quán)為中心的意識形態(tài)，對以往女性主義的成就進行了深度分析，但是其對于理論的結(jié)構(gòu)是局部、分散的，其消解了女性主義政治基礎(chǔ)，在跨越性別的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了文學溝通、文學對話的多維度。

盡管后女性主義的思想影響越來越深遠，后女性主義視角下對莎士比亞批判也受到了學界關(guān)注，但是，學界研究的重點依然集中在人物形象、歷史背景以及作品中的超自然因素，關(guān)于后女性主義思想下麥克白夫人的研究內(nèi)容比較少。從近期的研究來看，國內(nèi)在麥克白夫人的研究中，大多是從性格、形象來入手分析，將麥克白夫人看做惡魔女性或者愛情的犧牲品，認為她的悲劇是由愛造成。也有一些學者看到了麥克白夫人身上的膽識和才智，但是研究內(nèi)容還是未脫離潛意識的影響，依然將其置于弱勢群體?；诖?，本研究試圖從后女性主義視角著手，在借鑒前人基礎(chǔ)上，分析麥克白夫人悲劇的成因。

二.后女性主義視角下《麥克白》中的麥克白夫人形象解讀

（一）權(quán)力對麥克白夫人的影響

1.對男權(quán)社會的反抗。在多年來，麥克白夫人在讀者的眼中一直是一個壞女人形象，而麥克白夫人也直接讓麥克白從一位驍勇善戰(zhàn)的大將變?yōu)闅埍┳运降谋┚?，實際上，這種看法是存在偏頗的。人性是復雜、多元的，沒有人是天生的壞人，單一用壞女人的稱謂來評價麥克白夫人并不客觀，實際上，麥克白夫人也是男權(quán)的受害者。

從后女性主義視角看，麥克白的稱謂是源于自己的丈夫，長久以來，女性在嫁人后，自己原有的姓名被褪去，會成為某某夫人，這正是男權(quán)社會對女性的壓抑，因此，麥克白夫人并沒有獨立話語權(quán)，而是處于麥克白的依附地位。綜合全文的分析來看，麥克白夫人在謀殺事件中，并不應(yīng)該負主要責任，實際上，在沒有麥克白夫人的鼓動前，麥克白就有了殺害國王的念頭，即便沒有麥克白夫人，麥克白也會通過各種方式實現(xiàn)自己的稱王欲望。而在這部作品中，多數(shù)讀者卻將麥克白夫人妖魔化，這種看法本身就有著很強的男權(quán)色彩，在男權(quán)社會中，女性是不具備發(fā)言權(quán)的，麥克白夫人作為女性，不應(yīng)該有改變世界秩序的力量，但是，與自己的丈夫相比，麥克白夫人不管是在氣概、膽識，還是決策能力上，都有過之而無不及，這自然導致捍衛(wèi)男權(quán)思想的衛(wèi)道士們生出了不滿情緒。面對長期的壓抑，麥克白夫人終于爆發(fā)，從后女性主義視角來看，她爆發(fā)時說出的一切惡毒言語，都是代表著自我意識的覺醒。

2.對現(xiàn)有身份的否定。在家庭生活中，麥克白夫人一致備受壓制，而女性之所以長期處于這一尷尬境地，正是由于男權(quán)主導社會的影響，麥克白夫人并沒有一而再、再二三的接受自己的性別規(guī)范，在靈魂被長期禁錮下，她終于蘇醒了，原本一直服從丈夫的麥克白夫人竟然堅定的做起主來，做出了一系列有違賢妻良母身份的行動。在自我意識覺醒后，麥克白夫人發(fā)出了內(nèi)心拷問：“我是誰”、“我以前是什么？”“我現(xiàn)在是什么”、“我為什么這樣做”，這種拷問對于麥克白夫人而言，無疑是新的冒險，她決心參與政權(quán)爭斗，而麥克白卻一直猶豫不定，她必須要說服麥克白，為實現(xiàn)權(quán)力的追求掃平障礙，于是，她暗示麥克白缺乏行動魄力，并暗示道：任何都勇氣、能力的人，都可以去實施這件事，而她正是有勇氣、有能力的人，可見，麥克白夫人不僅質(zhì)疑男性的權(quán)威，也對自己的女性身份做出了否定與抵抗。

3.對權(quán)力的主動追求。后女性主義理論研究認為，女性要超越傳統(tǒng)性別身份，就要從男性文化中解放出來，取得屬于自己的話語權(quán)。在伊麗莎白年代，即便是上流社會的貴族女性，也并沒有政治行為的權(quán)利，麥克白可以帶兵打仗，而麥克白夫人卻只能夠留守家中等待丈夫，或者成為權(quán)力的犧牲品。麥克白夫人認識到了權(quán)力對女性的壓迫和抑制，她試圖改變這種現(xiàn)狀，希望能夠用自己的行為來改變現(xiàn)狀，因此，從后女性主義視角來看，麥克白夫人是一個可以勇敢跳出傳統(tǒng)思想的女權(quán)追求者，她希望能夠得到權(quán)力，成為擁有獨立思想，可以實施自主行為的女性。在追求權(quán)力的道路上，麥克白夫人既屈從，也用自己獨有的謀略和膽識對麥克白的行為進行了檢視、管理，她的獨立思想、行動能力充分說明了麥克白夫人是一個實實在在的女性主義者。

（二）麥克白夫人的欲望

1.欲望與行動。在當時的男權(quán)社會中，麥克白夫人的欲望只能在男性角色的圍觀下慢慢消解，從傳統(tǒng)女性主義研究角度來看，麥克白夫人滿足于已有的婚姻關(guān)系，為了實現(xiàn)丈夫的心愿愿意犧牲一切。從后女性主義視角來看，麥克白夫人看出了麥克白的個性，他既想要追求權(quán)力，又會受到良心的壓制，一個有心無膽的人又怎樣取得勝利呢？而這一過程中，麥克白夫人的自我意識膨脹，在謀殺計劃出現(xiàn)前，麥克白夫人與麥克白的欲望是此消彼長的，加上當時的社會行為規(guī)范無法滿足麥克白夫人追求權(quán)力的欲望，因此，她的欲望也一直處在次等地位，但是，面對權(quán)力，麥克白夫人一直充滿著戰(zhàn)斗激情。

在傳統(tǒng)的女性主義觀點中，一直冠以麥克白夫人“惡毒本性”，其實，這對是麥克白夫人的誤解，如果她只是一個野心膨脹、心腸歹毒想要取得權(quán)利的女性，為什么不依靠自己追求權(quán)力，反而支持膽怯、懦弱的麥克白呢？人性本身就是多變、復雜的，麥克白夫人并不是徹頭徹尾的惡毒女人，她具有雙重性格，其性格上的弱點與麥克白具有一定的相似性，即“人情的乳臭”。

2.自我分裂。囿于自己的性別事實，麥克白夫人一直在積極、消極的心態(tài)中來回擺動。從消極層面來看，她不得不服從于麥克白的管制，不能直接越過麥克白來追求權(quán)力。從積極層面來看，國王鄧肯是男權(quán)社會的主宰，鑒于對長期壓抑自我的報復心態(tài)，麥克白夫人產(chǎn)生了謀殺國王的想法，這其實便是一個積極的幻想。在幫助麥克白追求權(quán)力的過程中，麥克白長期壓抑的欲望爆發(fā)，面對突來的機遇時，她顯得更加主動、積極，她站在麥克白的背后，適時的進行指導和牽制，她的女性特質(zhì)慢慢弱化，并將自己的欲望投射至麥克白的身上，嘗試通過各種方法滿足自我欲望。

（三）麥克白夫人的自我重建

對于麥克白夫人的評價非常多，除了“惡毒女人”、“野心家”外，還有“瘋女人”，之所以被稱之為“瘋女人”，是因為麥克白夫人真的發(fā)瘋了，其發(fā)瘋的原因正是由于男性社會的長期奴役。不可否認的是，麥克白夫人的“瘋”，有外在因素的壓迫和排斥，也有自己的內(nèi)在原因。麥克白夫人認識到了自我在權(quán)力斗爭中的地位，為了追求權(quán)力，她付出了一切，在追求權(quán)力的過程中，她的內(nèi)心受到了極大的煎熬，在復雜的權(quán)力斗爭中，她終于喪失了對于權(quán)力的掌控，瘋癲而死。從后女性主義視角來看，麥克白夫人努力實現(xiàn)自我重建，卻由于極度的焦慮而發(fā)瘋，她的瘋是主觀選擇，也是精神心理的轉(zhuǎn)變。

謀殺國王成功后，事件朝著麥克白夫人的預期開展，但是，本已經(jīng)穩(wěn)定的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)卻慢慢發(fā)生變化，政權(quán)集中在麥克白手中，本應(yīng)該成為最大贏家的麥克白夫人開始對自我身份產(chǎn)生了懷疑，她的主體分裂成兩個自我，一個希望繼續(xù)推動已經(jīng)開始做的事情，另一個則對現(xiàn)狀和未來感到十分憂心，兩個自我的對抗讓麥克白夫人人格出現(xiàn)分裂，于是乎，她希望通過對麥克白的詆毀和訓導來增加勇氣，但是卻事與愿違，她慢慢變得癲狂，與以往冷靜、果敢的形象變得大相徑庭。

在《麥克白》中，女巫是一個重要角色，在女巫出現(xiàn)時，天空中電閃雷鳴，而最終女巫消失了，這從一個側(cè)面反映出麥克白夫人的愿望終將落空。在當時社會中，果敢決斷，擁有獨立意識的麥克白夫人挑戰(zhàn)著整個社會的慣性，她不顧一切的追求權(quán)力，希望能夠以此來完成自我重建，但是這種自我重建卻導致原有的社會秩序發(fā)生混亂，也讓自己走上了絕路，既然選擇挑戰(zhàn)秩序、打破規(guī)則、重建自我，那么就無法回到以前，種種后果讓麥克白夫人變得癲狂，最終走向毀滅。

從后女性主義視角來看，麥克白夫人并不是單一的惡毒女人，她是一個受到男權(quán)社會壓制，自我覺醒后選擇自救的女性，她有著出色的謀略、堅韌的意志，用極端自利的手段來反抗權(quán)威，擁有覺醒女性的閃光點。但是，麥克白夫人的行動最終一失敗而告終，她的癲狂是自我的主觀選擇，她未完成的女性解放思想，對于后世提供了重要的啟示價值。

參考文獻

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（作者單位：鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學院）