引導(dǎo)學(xué)生像史家一樣思考和研究

王亞婷

統(tǒng)編版高中歷史教材（以下簡稱新教材）與舊教材編寫體例不同，按照大時序、小專題的結(jié)構(gòu)，先中國史后世界史的通史模式，對接統(tǒng)編版初中教材，但在初中教材的基礎(chǔ)上，更加注重分析。

因此，新教材和新課改的到來不僅對中學(xué)一線教師是較大的挑戰(zhàn)，更是對中學(xué)生提出了更高的要求，即中學(xué)生要像史家一樣思考，獲得這樣的思維品質(zhì)，才能改變以往死讀書的狀態(tài)，朝著創(chuàng)新方向發(fā)展。

一、立足史料研讀，培養(yǎng)實證精神

史家向來重視史料，德國有蘭克史學(xué)，注重對原始史料的沿革考證，中國有傅斯年提出“史學(xué)只是史料學(xué)”，成為“史料學(xué)派”的大家，可見史料是歷史學(xué)科的標(biāo)簽。史料實證被列為高中歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，其在新課程標(biāo)準(zhǔn)中的定義為：史料實證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度和方法。與此相對應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：1.知道史料是通向歷史認(rèn)識的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法;2.能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，并在此過程中增強實證精神;3.能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識;4.能夠以實證精神對待歷史與現(xiàn)實問題。[1]

基于學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分歷史史實與歷史敘述的差異，了解史料的多種類型。教材或史學(xué)論著均是對歷史的敘述，使過去的史事條理化和系統(tǒng)化。如何使歷史敘述更加接近過去的真相，需要多方史料證明。因此，新教材借助大量的史料用于輔助教材的敘述?；蛴锌脊艑嵨餅樽C，或有地圖、正史、詩詞、書信、報刊、日記、論著等文獻(xiàn)記載為證，根據(jù)每課不同的時段選取不同的史料類型，讓學(xué)生了解歷史學(xué)科的科學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)于重視實證、“孤證不立”。

以新教材上冊第1課《中華文明的起源與早期國家》為例，由于中國古代年代遙遠(yuǎn)，正史記載或為神話傳說，或為歷代學(xué)者累加，教材多以近些年來的考古挖掘出的實物、遺跡為證據(jù)，以現(xiàn)代考古技術(shù)為支撐，佐證中華文明歷史悠久、多元一體的特點。學(xué)習(xí)該課時，需引導(dǎo)學(xué)生從教材上認(rèn)識史料的類型有地下史料和地上史料之分，以地下出土文物與紙上文獻(xiàn)相互參證，可以補正史之不足、辨紙上文獻(xiàn)之真?zhèn)危赐鯂S所謂“二重證據(jù)法”?！岸刈C據(jù)法”是學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)正流，學(xué)生通過這一課的學(xué)習(xí)，可以像史家一樣參與研究、關(guān)注考古成果，得出正確的歷史認(rèn)識，做到知其然并知其所以然。

古代的紙上文獻(xiàn)記載較少，歷史研究大多需要靠考古新材料，而近代史距離年代較近，史料繁多，又導(dǎo)致“亂花漸欲迷人眼”。在學(xué)習(xí)近代史時，需引導(dǎo)學(xué)生了解近代史的資料類型龐雜、規(guī)模宏大。以新教材上冊第19課《辛亥革命》為例，其時間跨度晚清和民國，資料有清史檔案、時人論著、報刊、雜志、日記、函札、詩文集、未刊稿、回憶錄、口述資料等;由于中國近代涉及大量外交活動，文獻(xiàn)還有中文、英文、日文、法文等不同語種的資料。比如要了解清末新政，可以借助軍機處檔案、官員日記、報刊報道等基礎(chǔ)文獻(xiàn)，教材展示出《奏定學(xué)堂章程》這一官方文獻(xiàn)。另如，本課的重點是資產(chǎn)階級民主革命的興起與發(fā)展，教材中展示革命家鄒容的《革命軍》、孫中山創(chuàng)辦的《民報》及題詞、林覺民的《與妻書》、中華民國臨時大總統(tǒng)選舉會合影、《孫中山全集》等多種史料。通過這些史料，學(xué)生真正理解這些仁人志士為何放棄改良、走上革命道路，認(rèn)識革命取得的成績及歷史局限，感悟革命的曲折、和平的不易。

引導(dǎo)學(xué)生理解史料的研讀必須置于特定的時空之中。“具有強烈的時間意識，是史家的基本素質(zhì)?！睂W(xué)者李劍鳴強調(diào)“過去的任何一件事或一句話，要得到確切的理解，就必須置于具體的時間和地點（in time and place） 來看待，‘超時空的立論必然遠(yuǎn)離‘事實的真相。”[2]史料不能與時空相割裂，必須置于特定時空加以解讀，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，時空觀念也被列為五大核心素養(yǎng)之一，使歷史學(xué)科真正具有“歷史味”。使用史料分析，需引導(dǎo)學(xué)生理解，歷史學(xué)絕不是史料的堆砌和隨意拼接，也不是強史料以就我，而是要依照時空順序，通過比較、辨析不同的史料，加以考訂解釋，以求接近真相，“從而把握包括精神觀念在內(nèi)的各種形式的史事的發(fā)生演化?！贝思此未抉R光等人的長編考異之法，也是史學(xué)的根本方法。[3]

新教材注重多種史料運用，實際上是在培養(yǎng)中學(xué)生“論從史出”的實證精神，凡事不可妄下定論、不可先入為主，應(yīng)該努力尋求真相，培養(yǎng)獨立思考的能力。多年以后，中學(xué)生也許早已忘記了具體的歷史素材，但卻有可能沉淀下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠犯窈退急嫘运季S。

二、打破思維慣性，訓(xùn)練批判能力

宋代學(xué)者張載主張做學(xué)問應(yīng)“于不疑處有疑”，愛因斯坦認(rèn)為“提出問題比解決問題更為重要”，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界也常常強調(diào)做學(xué)問應(yīng)具有“問題意識”?？梢姡还苁亲匀豢茖W(xué)還是人文學(xué)科，都強調(diào)發(fā)揮思維的能動性，敢于質(zhì)疑，敢于打破常規(guī)。這種開動腦筋、善于思考的品德就是美國學(xué)者理查德·保羅所提出的批判性思維。他認(rèn)為“批判性思維是建立在良好判斷的基礎(chǔ)上，使用恰當(dāng)?shù)脑u估標(biāo)準(zhǔn)對事物的真實價值進(jìn)行判斷和思考”[4]。新教材不僅要求教師構(gòu)建思維性課堂，更要求學(xué)生發(fā)揮主觀能動性、打破思維惰性，有意識地訓(xùn)練自己的批判能力。

良好的思維能力需要學(xué)生日積月累的努力。引導(dǎo)學(xué)生分析歷史事件首先要有邏輯，這種邏輯體現(xiàn)在觀點之前要有事實、事實與事實之間不能割裂。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析新教材的結(jié)構(gòu)，思考單元、課題、子目之間的邏輯，思考輔欄與正文之間的關(guān)系，主動發(fā)現(xiàn)教材編寫者的邏輯以及這種邏輯如何將歷史敘述得更加條理、系統(tǒng)。

引導(dǎo)學(xué)生主動思考、敢于質(zhì)疑，關(guān)于教材的結(jié)論和教師的講解，要多問幾個“為什么”。比如，學(xué)習(xí)新教材上冊第16課《兩次鴉片戰(zhàn)爭》時，引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端？如何理解“近代”一詞？結(jié)合課后的“問題探究”，清政府拒絕修約的合理性在哪里？在兩次鴉片戰(zhàn)爭之間的將近二十年，中國為何沒有抓住機遇？新教材的編寫吸取了更多的學(xué)術(shù)成果，鼓勵學(xué)生發(fā)散思維、積極參與探究和思考，以史家的眼光來審視、批判、反思，這不僅能夠深層次學(xué)習(xí)，還有助于打破慣性思維、提高思維的水平。

引導(dǎo)學(xué)會全面客觀評價歷史，成為“公正的思考者”，要有理性、同情心、奉獻(xiàn)精神，并跳出自我為中心的框架。[5]由于受知識、立場、時代等影響，人的認(rèn)識會有局限性，但堅持唯物史觀和科學(xué)的研究方法，才能透過紛雜的歷史表象，認(rèn)識歷史的本質(zhì)。新教材上、下冊容納了中西古今的主干知識，力求更加全面地反映人類文明的發(fā)展、演變、交融，從語言的敘述上，盡量減少貼標(biāo)簽、臉譜化，這就啟發(fā)學(xué)生分析歷史人物時，應(yīng)結(jié)合時空背景、充分占有史料，認(rèn)識到人物思想、尤其是重要歷史人物思想的復(fù)雜性;在分析重大事件時，切不可以后人之見揣度前事，而應(yīng)該用謙遜的思維回到歷史現(xiàn)場，分析事件背后的深層因果關(guān)系，揭示歷史的復(fù)雜面相。

中學(xué)生不在于掌握了多少歷史知識，而應(yīng)該是在學(xué)習(xí)知識的過程中訓(xùn)練自己的批判性思維、改變不良的思維習(xí)慣，這將在以后的人生中大有裨益。

三、具備全球眼光，突出中國視角

21世紀(jì)以來，國內(nèi)外形勢發(fā)生巨大的變化，中國與世界的聯(lián)系日益緊密，這就要求新時代的中學(xué)生對歷史的學(xué)習(xí)不是埋頭故紙堆，而應(yīng)與現(xiàn)實聯(lián)系，做一個具有全球眼光的人。從學(xué)術(shù)理論而言，“全球史”是史學(xué)研究的一個范式，它是對以往歐美學(xué)界“歐洲中心論”、“沖擊—回應(yīng)”模式、“中國中心觀”取向的回應(yīng)和反思，也是美國中國學(xué)研究范式的變遷。[6]新教材在辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的指導(dǎo)下，吸收學(xué)術(shù)界近來的研究成果，豐富和深化了教材內(nèi)容，力求構(gòu)建一個更具科學(xué)性、創(chuàng)新性和完整性的歷史學(xué)科體系。從選材的內(nèi)容來看，新教材不是突出中西方二元對立的歷史，而是增加了古代世界的帝國、中古以來非洲、美洲、亞洲的文明發(fā)展，以“全球視野”眼光，展示人類文明的多元發(fā)展，從而更好地揭示人類歷史發(fā)展的規(guī)律。以新教材下冊第三單元為例，單元標(biāo)題是“走向整體的世界”，這就區(qū)別于舊版必修二第二單元“資本主義世界市場的形成和發(fā)展”的說法;第6課“全球航路的開辟”，區(qū)別于以往“開辟新航路”的表述，增加其他航線開辟的知識;第7課“全球聯(lián)系的初步建立與世界格局的演變”，致力于展現(xiàn)新航路開辟后人口遷移與物種交換、商品的世界性流動。從單元標(biāo)題、課題到每個子目，均體現(xiàn)“全球視野”，這就需要學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中拓展視野、具備全球眼光。

引導(dǎo)學(xué)生需要注意的是，雖然“全球視野”是目前學(xué)術(shù)研究的熱點視角，但應(yīng)簡要了解歷史研究的理論變遷，知道每一種理論的產(chǎn)生和發(fā)展均有其特定的時代背景和學(xué)術(shù)淵源，因而各有局限性，這樣方能應(yīng)對相關(guān)領(lǐng)域的考察。比如2012年全國新課標(biāo)文綜歷史卷第41題，要求學(xué)生結(jié)合材料和所學(xué)知識，評析美國學(xué)者費正清提出的“沖擊—反應(yīng)”模式。如果學(xué)生了解近代史研究的一些范式和理論，對這道題的分析將會應(yīng)對自如。另如2019年全國Ⅰ卷第42題，要求學(xué)生評析錢穆《國史大綱》撰寫的四個信念（任意一點或整體）。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中注重積累，了解《國史大綱》的寫作背景，就能夠辯證地分析和評價相關(guān)問題。

當(dāng)然，中學(xué)歷史的功能主要是培養(yǎng)尊重歷史、銘記歷史、熱愛中國的人。教師要引導(dǎo)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中了解中國近百年來竭力追逐西方、將西方文明移植中國，應(yīng)知道“中國有著和西方完全不同的歷史、傳統(tǒng)、文化、社會生活、語言符號。從根本上講，中國的確需要另一種話語系統(tǒng)來講述，來表達(dá)”[7]。隨著中國在國際上的影響不斷加強，中學(xué)生不僅要培養(yǎng)優(yōu)秀的思維品質(zhì)和研究能力，更要了解悠久的中華文明，弘揚傳統(tǒng)文化的精華，努力朝著創(chuàng)新性人才的方向發(fā)展。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂版）》，北京：人民教育出版社，2020年，第6頁。

[2]李劍鳴：《歷史學(xué)家的修養(yǎng)與技藝》，上海：上海三聯(lián)書店，2007年，第114—152頁。

[3]桑兵等：《近代中國的知識與制度轉(zhuǎn)型》，北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，2013年，第23頁。

[4][5][美]理查德·保羅、琳達(dá)·艾爾德：《批判性思維工具》， 北京：機械工業(yè)出版社，2015年，第6、11頁。

[6]楊華：《近四十年來美國中國學(xué)理論、范式與方法對國內(nèi)史學(xué)研究的影響》，《史學(xué)理論研究》2019年第2期，第60—71頁。

[7]王學(xué)典：《把中國“中國化”——人文社會科學(xué)的轉(zhuǎn)型之路》，《中華讀書報》2016年第9期，第36頁。