涼山州福建會館

本刊編輯部

涼山州：西南古道上的貿(mào)易重鎮(zhèn)

涼山彝族自治州位于四川省西南部，緊臨云南、貴州。從地形上看，涼山州地處橫斷山脈東北緣，四川盆地與云貴高原的過渡地區(qū)，境內(nèi)山脈多呈南北走向。涼山州的母親河——安寧河是長江上游金沙江支流雅礱江的支流之一，由北向南穿過涼山州的冕寧、西昌、德昌，于攀枝花市米易縣附近注入雅礱江。安寧河聯(lián)系起的一連串盆地被稱為安寧河谷平原，是僅次于成都平原的四川省第二大平原。今天涼山州的首府西昌，正位于安寧河谷平原的核心地帶。

山河并行的地理態(tài)勢，同樣促成了沿著河谷的聚居地和南北方向的古道的形成。蜀身毒道是中國文獻記載中最古老的國際商道之一，是古代由四川經(jīng)云南通往緬甸、印度的重要交通線路，也被稱為西南絲綢之路、南方絲綢之路。蜀身毒道在四川有東西兩線，其中西線稱牦牛道或靈關(guān)道，從成都出發(fā)后一路南下，進入涼山州地界后，穿過越西、喜德、冕寧、西昌、德昌，從會理進入云南，縱貫整個涼山州。《史記》中記載了西漢時期司馬相如開拓西南的情況：“略定西夷,邛、筰、冉、駹、徙榆之君皆請為內(nèi)臣。除邊關(guān),關(guān)益斥,西至沫、若水,南至牂牁為徼,通零關(guān)道,橋?qū)O水以通邛都?！雹偎抉R遷：《史記》，中華書局，2014年，第3692 頁。轉(zhuǎn)引自龔偉：《<史記><漢書>所載“西夷西”道覆議——兼論漢代南方絲綢之路的求通》，《四川師范大學學報（社會科學版）》2018年第2 期，第162-169 頁。邛都即是西昌的古稱。這一段文字顯示了靈關(guān)道（零關(guān)道）由民間商道成為中央政府控制下的官道的過程，涼山州的商業(yè)貿(mào)易活動也因此更加繁榮起來。

唐宋以降，隨著西南邊疆地區(qū)茶馬互市的發(fā)展，涼山州一帶繼續(xù)作為茶馬貿(mào)易商道網(wǎng)絡(luò)上的重鎮(zhèn)發(fā)揮作用。我們今天所熟知的“茶馬古道”，主要指的是青藏、川藏、滇藏之間的道路。2013年“茶馬古道”列入第七批全國重點文物保護單位之前，組織了對茶馬古道的專題考察，在涼山州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量相關(guān)遺跡。如甘洛縣的清溪峽古道，被認為是國內(nèi)僅存的年代最久遠、保存最完整、路程最長、馬蹄印最深的古代青石板路①甘洛縣文廣旅局：《茶馬古道甘洛清溪峽古道》，甘洛縣人民政府，2019年12月31日，http://www.ganluo.gov.cn/glwh/lyfg/201912/t20191231_1441034.html。，此外還有冕寧縣的雅礱江古道、喜德縣的登相營古驛站、會理縣的松坪關(guān)等，廣泛分布在涼山州全境，顯示了涼山州在西南地區(qū)商業(yè)貿(mào)易活動中的重要地位。

閩商與涼山州的淵源

早在明初，已有福建人移民涼山州的記載。明洪武二十五年(1392年)，建昌(今西昌)指軍史月魯帖木兒起兵叛亂，藍玉奉命率軍西征。根據(jù)方志和族譜的記載，西征將士中有八千余人來自福州府福清縣青石橋，叛亂平息后大部份派駐西昌、會理、冕寧、越西等地，就此在涼山州定居下來。今天，西昌市川興鎮(zhèn)、安哈鎮(zhèn)、禮州鎮(zhèn)等地均有閩籍軍屯后裔的報道。②劉正剛：《清代福建移民在四川分布考——兼補羅香林四川客家人說》，《中國歷史地理論叢》1995年第3 期，第56-70 頁。

福建人更大規(guī)模的移民是在清代前期。明末清初的戰(zhàn)亂造成四川人口銳減，清政府對此采取了一系列措施招徠外省人民入川，使得清代前期出現(xiàn)了被稱為“湖廣填四川”大規(guī)模移民活動。清代入川的移民的來源地十分廣泛，據(jù)劉正剛推算，其中約有30 萬福建移民。③劉正剛：《清代福建移民在四川分布考——兼補羅香林四川客家人說》，《中國歷史地理論叢》1995年第3 期，第56-70 頁。從移民構(gòu)成來看，清代入川的福建移民大部分來自閩粵贛交界的山區(qū)，以客家人為主。他們從原籍帶來了先進的山地開墾技術(shù)和農(nóng)作物，如番薯、甘蔗和煙草等，大大推動了四川農(nóng)業(yè)的發(fā)展。與此同時，閩人把能貿(mào)善賈的傳統(tǒng)也帶到了四川。當?shù)胤街居涊d，移民中“屬江西、福建者樂轉(zhuǎn)徙，善貿(mào)遷，以贛、閩濱江臨海利交通也”④民國《瀘州志》卷80《禮志》。，可見當時也有不少閩商為了尋找商機隨著移民大潮前往四川。

“蜀民多僑籍，久猶懷其故土，往往醵金為公產(chǎn)建廟會，各祀其鄉(xiāng)神望?！雹菝駠陡豁樋h志》卷四《壇廟》。清代移民的復雜來源導致同籍移民出現(xiàn)強烈的團結(jié)合作的需求，大量同鄉(xiāng)會館以宮廟的形式出現(xiàn)在四川地區(qū)。四川的福建會館（天后宮）大部分也是在這一時期建立的。劉正剛從州縣方志中整理出有記載的天后宮有153 所，推斷實際總數(shù)應(yīng)有200 所左右。①劉正剛：《清代四川天后宮考述》，《汕頭大學學報(人文社會科學版)》1997年第5 期，第52-61 頁。根據(jù)孫曉芬的統(tǒng)計，全川共有天后宮約二百一二十座。②孫曉芬：《四川的客家人與客家文化》，四川大學出版社，2000年。轉(zhuǎn)引自郭明章、郭啟熹：《清初福建移民入川以及川閩間的互動發(fā)展》，《汕頭大學學報(人文社會科學版)》2001年第4 期，第7-12 頁。從分布地點上來看，天后宮在四川全省的92 個州縣廳內(nèi)有分布，占當時四川126 個縣級政區(qū)的70%以上。③劉正剛：《清代四川天后宮考述》，《汕頭大學學報(人文社會科學版)》1997年第5 期，第52-61 頁。福建會館在四川全境的廣泛建立，最直觀地反映了清代福建移民在四川的聚居情況和經(jīng)濟實力。

2016年以來，經(jīng)過涼山州福建商會會長陳宜鏡、辦公室主任高其香等人考察，在涼山州的西昌、冕寧、會理、越西、德昌、寧南、鹽源、雷波等地相繼發(fā)現(xiàn)了十多處福建會館和媽祖文化遺址，計有西昌城廂街天上宮（今二?。⒍Y州天上宮（今禮州幼兒園）、禮州城門洞娘娘廟、禮州沙壩天上宮、會理北門正街天上宮(今美術(shù)館)、冕寧瀘沽天上宮、鹽源白鹽井天上宮、寧南披砂天上宮、越西北門天后宮(老法院)、雷波娘娘廟（現(xiàn)糧食局）等，其中現(xiàn)存的宮廟有四座：（1）西昌市瑯環(huán)鄉(xiāng)天上宮，始建于清光緒十三年，重修重塑于1995年；（2）德昌縣阿月鄉(xiāng)黃家壩天上宮，毀于建國初期，八十年代重建后改名觀音寺，屋頂仍保留傳統(tǒng)的雙龍戲珠的造形；（3）會理縣老街鄉(xiāng)金巖村天上宮，至今保留媽祖春秋兩祭的民俗活動；（4）會理縣綠水鎮(zhèn)松坪關(guān)娘娘廟，位于出川入滇最后一站的重要關(guān)隘。此外在南華宮、五省廟內(nèi)供有媽祖像。④涼山天后傳媒：《四川福建人》，2019年8月18日，https://mp.weixin.qq.com/s/E8FTwbAufZPKic KYt2yA8w。涼山州是由川入滇的貿(mào)易路線上的交通要地；從天后宮在涼山州的分布情況中，不難想象出歷史上福建移民、特別是閩商群體在涼山州各地的活躍情況。

涼山州福建商會：年輕的會館與古老的信仰

最近一次福建人大批西進，始于20 世紀80年代以來的改革開放，特別是90年代末開始的西部大開發(fā)。2007年8月8日，創(chuàng)業(yè)于涼山的閩商成立了涼山州福建商會，在省級異地商會中屬于“年輕”的一撥。目前，商會已擁有會員企業(yè)100 多家，個人會員300 余人。涼山閩商主要以經(jīng)營石油、珠寶、水電、礦產(chǎn)、地產(chǎn)開發(fā)為主，涉及農(nóng)業(yè)、食品、通訊、醫(yī)療、教育、酒店、餐飲、洗滌、娛樂、海產(chǎn)品、文化旅游、五金機電等多種行業(yè)。新一代閩商與幾百年前的前輩們一樣，熱愛涼山，積極參與到?jīng)錾街莸母黜椊ㄔO(shè)之中。

2017年9月12日，湄洲媽祖分靈四川涼山儀式在福建湄洲媽祖祖廟舉行。與歷史以來閩商請媽祖一樣，媽祖神龕安座在涼山州福建商會，這是近年來西部地區(qū)首次媽祖分靈活動。2019年10月23日，在涼山州福建商會護送下，西昌媽祖首次“回娘家”，赴湄洲媽祖祖廟進香。福建會館和媽祖信俗的結(jié)合是閩商的古老傳統(tǒng)；閩商將家鄉(xiāng)的媽祖分靈至涼山，是海上絲綢之路與同樣古老的蜀身毒道、茶馬古道之間相呼應(yīng)的文化現(xiàn)象。借由閩商傳統(tǒng)文化的力量，西部涼山與東南沿海緊密地結(jié)合在一起。