灘涂上的琉璃

吳江

天色漸明，旭日初升，晨霧似輕紗般漂浮在黃海灘涂上。一洼水蕩，在陽光的照射下一片金黃。一群麋鹿安然地行走在光影里。不時有鷺鳥飛起落下，此時的灘涂寧靜祥和。突然，一只雄性麋鹿昂起它那翹角的頭，迸發(fā)著洪荒之力，向另一只通體黝黑的雄性麋鹿發(fā)起進(jìn)攻?；ロ?、轉(zhuǎn)圈、奔跑、廝打、追擊、再奔跑，那金色的陽光如舞臺上的追光燈，打在正在角逐的麋鹿身上，它們?yōu)R起的水花竟然顯出七彩之色。

打斗的麋鹿如腳踩祥云，繼續(xù)相互攻擊。一只雄性麋鹿在退縮中逃跑，另一只追擊。再攻擊，再退縮，退縮中的麋鹿瞬間跌倒，追擊的麋鹿用它那碩大的似叉子一樣的翹角，摁住了倒下的麋鹿。那勝利的麋鹿如凱旋的壯士。這場“戰(zhàn)爭”大約持續(xù)了10分鐘，精彩、驚險、刺激又悲壯，令觀者震撼。這是今年6月，發(fā)生在江蘇大豐麋鹿國家級自然保護(hù)區(qū)里的一場精彩絕倫的鹿王爭霸賽。

6月27日，江蘇鹽城市大豐區(qū)政府、江蘇大豐麋鹿國家級自然保護(hù)區(qū)、鹽城市文旅局和鹽城廣播電視總臺聯(lián)合直播了“鹿王爭霸賽”盛況。本次直播運(yùn)用了5G技術(shù)和高倍率鏡頭、高速攝影機(jī)、高清衛(wèi)星直播車等先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備。直播全景式地向觀眾展示了野生麋鹿的生存狀態(tài)，展示了黃海濕地作為世界自然遺產(chǎn)的美，讓電視和網(wǎng)絡(luò)觀眾近距離、真實(shí)地了解了麋鹿的原始特性。

作為攝影者，我榮幸地應(yīng)邀到現(xiàn)場觀看、拍攝。當(dāng)天9時許，保護(hù)區(qū)里的雄性麋鹿們從四面八方聚攏起來，參加“家族”中最重要的賽事——鹿王爭霸賽。9時20分左右，第一場爭霸戰(zhàn)在濕地的灌木水泊間上演：一頭體色黝黑的雄鹿瞬間爆發(fā)，沖向一只正在母鹿群邊緣徘徊的雄鹿，四腳前傾，用盡全力發(fā)起攻擊。其實(shí)，鹿王爭霸賽在保護(hù)區(qū)已連續(xù)上演了35年。每年從初夏開始，一股神秘的氣味便從母鹿身上漸漸散發(fā)，雄鹿陶醉于這種氣味，它們跟在母鹿身后，如癡如醉。成年麋鹿進(jìn)入發(fā)情期，數(shù)百個鹿群都要角逐出各自的新鹿王。只會用“角”投票的麋鹿，就把黃海灘涂變成了角斗場。決斗天天上演。它們從岸上打到水里，再從水里打到岸上，全是一對一單挑，沒有誰靠打群架當(dāng)上鹿王的，絕對是公開、公正、公平，憑實(shí)力說話，不需要紀(jì)檢委，沒有潛規(guī)則。

只有鹿王才擁有交配權(quán)，為麋鹿種群傳宗接代。落敗者轉(zhuǎn)身離開，勝利者從不窮追不舍，它會隨時等待下一個挑戰(zhàn)者。經(jīng)過多輪廝殺，新鹿王產(chǎn)生。新鹿王會在兩個小時內(nèi)“上任”，并且憑自己的能力，盡可能多地圍圈母鹿，它用自己的尿液和氣味筑起“宮墻”，不允許“覬覦王位”者越過半步。

保護(hù)區(qū)有幾百個大大小小的鹿群，每年產(chǎn)生幾百個鹿王。落敗的雄鹿看上去略顯孤獨(dú)，但粗壯的鹿角依然透著高傲和不屈。鹿王的任期大概只有3個月，等到9月，公鹿母鹿將再次自動合群。鹿王解甲歸田，母鹿們開始孕育新的生命，等到第二年保護(hù)區(qū)春和景明，一些小麋鹿就會與草木一起瘋長。

麋鹿是原生于我國的珍稀物種。早在3000多年前，我國黃河、長江中下游地區(qū)就有麋鹿生息繁衍。麋鹿，在中國傳統(tǒng)文化中象征著生生不息的生命力。被人們視為驅(qū)邪扶正、吉祥昌盛的神獸。它不僅是先民狩獵的對象，還是崇拜的圖騰和儀式中的重要祭品。它頭臉像馬、角像鹿、蹄像牛、尾像驢，因此得名“四不像”。在中國民間，它代表了富貴、吉祥。如今還有不少人喜歡在家中客廳擺放鹿造型的擺件。

1865年，數(shù)十頭麋鹿被陸續(xù)盜往歐洲，在倫敦、巴黎和柏林等動物園展出。1900年，八國聯(lián)軍入侵北京，最后一群麋鹿也慘遭厄運(yùn)，有的被殺戮，有的被裝上西去的輪船。從此，麋鹿在我國幾乎絕跡。1986年8月，在世界自然基金會和我國林業(yè)部的努力下，39頭選自英國7家動物園的麋鹿返回故鄉(xiāng)，被送到位于大豐的麋鹿自然保護(hù)區(qū)放養(yǎng)。自此，麋鹿結(jié)束了它們大半個世紀(jì)海外漂泊、顛沛流離的生涯，回歸故土，也開始了回歸自然的新生活。

我與麋鹿有著不解之緣。這份緣始于20世紀(jì)90年代初。在響水縣張集鄉(xiāng)扶貧點(diǎn)，我認(rèn)識了當(dāng)時的麋鹿保護(hù)區(qū)主任丁玉華。后來，我的同學(xué)陸風(fēng)龍也從鹽城市農(nóng)委調(diào)任至麋鹿保護(hù)區(qū)任副主任。我迷上了攝影，經(jīng)常去保護(hù)區(qū)拍攝麋鹿。每年初夏，麋鹿?fàn)幇再惼陂g，我常常一個人凌晨2點(diǎn)左右從家里開車出發(fā)，趕赴保護(hù)區(qū)拍攝。有時還會在麋鹿保護(hù)區(qū)住上幾天。我拍攝的圖片題材多是麋鹿與鷺鳥和諧生活的場景。深秋，我也會去拍攝黃海灘涂的秋色。灘涂上的狼尾草枯萎的那幾天，顏色會從青色變成彩色，構(gòu)成一幅五彩斑斕的圖景。2012年農(nóng)歷正月，陸風(fēng)龍感染病毒，永遠(yuǎn)地離開了我們。那年農(nóng)歷正月初六，他還與我們一起相聚話新年。正月初七上班，他就投身到灘涂環(huán)境治理工作中。正月初十23時，他身體不適，被送到鹽城醫(yī)治。我見到他時，他已經(jīng)在重癥病房。正月十四日，他在上海的醫(yī)院病逝。至今，每次說到保護(hù)區(qū)，我都會想起他，想起我們在一起的畫面，仿佛如昨。有時，我還會一個人默默流淚思念他。

麋鹿與藝術(shù)也有著不解之緣，它在古代被視為神物，歷代壁畫、畫卷、雕像都有麋鹿題材，如漢代的騎士射鹿圖、佛教的臥鹿浮雕等等。麋鹿畫也表達(dá)了人民對美好生活的向往，對財(cái)運(yùn)興旺的企盼。一些有錢人家，還用麋鹿素描線條，作為房屋瓦當(dāng)圖案，以表達(dá)自己期盼安寧、興旺和吉祥的良好愿望。我國古代神話小說《封神榜》中把“四不像”當(dāng)作姜子牙的坐騎，更增添了它的神秘。

麋鹿文化的生命力還在其和諧的象征。蘇東坡有詩曰：“我坐華堂上，不改麋鹿姿”；李白有詩云：“姑蘇成蔓草，麋鹿空悲吟”；白居易有詩云：“麋鹿樂深林，蟲蛇喜豐草”“龍蛇隱大澤，麋鹿游豐草”；還有宋代詩人邵雍：“麋鹿不害人，心無害麋鹿”等等。特別是宋人蘇洵在《心術(shù)》中寫道，“為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵”，給予了麋鹿很高的定位。

一年一度的鹿王爭霸即將接近尾聲，一只只頭頂蓬草的鹿王傲視灘涂，不正如一位位頭頂琉璃的“帝王”傲視其所在的領(lǐng)地嗎？

責(zé)任編輯 陸 萱