古玉印風格的形成與發(fā)展

宋開智

一、古玉印風格形成的內(nèi)外條件

玉自古以來就籠罩著神秘的面紗，也被人們注入了豐富的內(nèi)涵。《詩經(jīng)》曰“言念君子，溫其如玉”，《禮記》對玉之“仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道”等十一德進行了詮釋，東漢許慎《說文解字》亦釋玉為“石之美有五德者”。同時，人們又把玉看作有“保身避兇，趨魔避邪，吉祥?？怠钡墓δ?，所以古人有“君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉”的社會共識；正因為人們對玉的崇尚，自然對玉質(zhì)印章有更深刻的精神寄托。故黃賓虹《古印概論》里曰:“上古以玉為信人執(zhí)之以相見，因謂之瑞玉，引申之為祥瑞，謂感召若符節(jié)然。”

玉在秦漢時期得天子尊崇，更顯其特殊的社會地位。晉衛(wèi)宏云：“秦以前，民皆以金玉為印，惟其所好。秦始皇時，天子獨以玉，號稱璽，臣下莫敢用之。”明代甘旸《印證附說》則載：“三代以玉為印，唯秦、漢天子用之。私印間有用者，取君子佩玉之意。其文溫潤有神，愈舊愈妙?！庇裼〉某绺叩匚缓腿藗兩杏竦纳鐣睦?，使玉印也自然凌駕于銅等印材之上，賦予另一種更為莊嚴而神圣的精神信仰。要說印是人與人之間相互憑信的產(chǎn)物，玉印則是“不言而信，推之以誠”社會機能之外的一種人與自然美好愿望的溝通橋梁。

這些都使得玉印在制作方面更為講究，產(chǎn)生的風格也是比較獨特的。其風格的形成不僅是人們對玉的社會心理和社會地位形成的，玉的耐氧性也是今天能夠看到千百年前精美玉印的先天條件，加之玉的稀缺、珍貴和玉的特質(zhì)也是風格形成的重要因素。商周時期由于社會經(jīng)濟的不斷提高、制度的不斷完善，手工業(yè)和制造業(yè)已經(jīng)達到相當高的水平，自然會促使治玉手段更加精湛。當然各時期的思想文化審美也是玉印特征形成的關(guān)鍵。

二、戰(zhàn)國玉印特征形成

戰(zhàn)國時期玉印風格和當時主流銅等印材璽印的風格幾乎趨于一致。戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，列國割據(jù)，思想、文化上也產(chǎn)生了巨大的變革，文字書法也得以滋養(yǎng)。列國文字分域無疑也促進了戰(zhàn)國璽印的繁榮。戰(zhàn)國時期各國文字雖有差別，但均已成熟，表現(xiàn)在璽印上的印文同樣如此。當時入印文字和生活中的實用文字仍然不分，我們從同時期書法作品中也可窺見內(nèi)在的聯(lián)系。文字字形在戰(zhàn)國璽印中雖然有些許“印化”夸張形變，但入印文字并未形成固定體系。這時期的玉質(zhì)璽印和銅等印材璽印所用文字章法布局相類，所出現(xiàn)的璽印文字線形也幾近相同。

在戰(zhàn)國璽印中線形“細頭利尾肥腹”的現(xiàn)象很普遍，這種現(xiàn)象的形成不能完全看作為制作上的便捷（砣輪磨製出的線形不加修飾）。商周戰(zhàn)國金文、竹簡、木牘文字中此種線形幾乎是主流，而“利尾”的現(xiàn)象從東周到戰(zhàn)國的文字中比比皆是。據(jù)《周禮·考工記》“物勒工名，以考其誠，工有不當，必行其罪，以究其情”的記載，戰(zhàn)國時期屬于“物勒工名”，一批鈐蓋在陶器上的文字（白文）也能說明這一問題。陶器物上的“細頭利尾肥腹”的白文線條形成，首先要有朱文的“細頭利尾肥腹”。所以說這種現(xiàn)象無疑是戰(zhàn)國時期文字線形的審美傾向。戰(zhàn)國玉質(zhì)璽印則把此種“尖頭利尾肥腹”的線形表現(xiàn)的更為極致。而戰(zhàn)國玉印的制作方法“砣輪轉(zhuǎn)磨”所產(chǎn)生的每一筆畫中部寬且深，兩端尖且淺的線狀，恰好與戰(zhàn)國文字線形總的審美特征相契合。然而戰(zhàn)國玉治線條的“細頭利尾肥腹”也產(chǎn)生了線與線交接的特殊化。有“筆斷意連”之態(tài)；“尖頭利尾肥腹”的線形較其他印材線條交接線條節(jié)奏感更強烈；衍生的特殊化空間更顯疏朗空靈，也增添了賞讀的趣味。

戰(zhàn)國玉印的線質(zhì)與戰(zhàn)國銅等印材璽印線質(zhì)相比區(qū)別是比較明顯的。玉的線質(zhì)勁挺光潔，清朗雅健，瘦勁峻逸，加之古璽在布局上的欹側(cè)錯落，所表現(xiàn)的意趣更是別具一格的。

三、秦玉印風格形成

秦代玉印從目前科學發(fā)掘和傳世來看數(shù)量是非常稀少的。這與秦王朝統(tǒng)治時間短、秦墓發(fā)掘相對較少不無關(guān)系，再加上秦王朝的官印制度的確立也是秦代玉質(zhì)印章稀少的重要因素。晉衛(wèi)宏云“秦以前，民皆以金玉為印，惟其所好。秦始皇時，天子獨以玉，號稱璽，臣下莫敢用之”的這一說法也得以應證。我們現(xiàn)在所見到的秦玉印也不全是嚴謹意義上的秦統(tǒng)一后玉印，王人聰先生在《考古發(fā)現(xiàn)所見秦印述略》中也有闡述：“從文字的字體來說，戰(zhàn)國時和秦統(tǒng)一后的秦文字是一脈相承的，在風格上并沒有什么重大變化，秦始皇統(tǒng)一中國后，雖然用小篆來統(tǒng)一文字，但只是對戰(zhàn)國時期的秦文字作了一些省改和整理工作，實際上戰(zhàn)國時期的秦文字和統(tǒng)一后的所謂小篆，本質(zhì)上是沒有區(qū)別的?！彼哉f秦玉印自然不能另類。如1975 年秋發(fā)掘的江陵鳳凰山70 號墓出土的兩方玉質(zhì)印章“泠賢”其中一方文字為標準的小篆，從而誤認為是秦統(tǒng)一中國后的印章，經(jīng)隨葬的其他器物判斷是屬戰(zhàn)國晚期秦昭王時期。所以說秦印的范疇應視為戰(zhàn)國秦系璽印和秦統(tǒng)一后的璽印。

不過這時期的銅印和玉印在同用小篆字體下所展現(xiàn)出的面目也存在著些許區(qū)別。

從我們目前所能見到的秦玉印來看，多為私印，其形狀方形居多，而且多數(shù)只有外欄，少數(shù)有秦印特征的“日”界欄，與此時期的銅質(zhì)私印相比這種現(xiàn)象明顯特殊。這種特殊化一方面可能是用途對象各異造成的，另一方面應該理解為對玉石的珍惜和制作上減少工耗而造成的。

玉質(zhì)私印文字布局也明顯較銅私印規(guī)整，筆劃也趨于平直，轉(zhuǎn)折處更為峭折。這種面貌的產(chǎn)生可能是為了制作手段上的便捷和對玉社會地位的尊崇而愈加刻意產(chǎn)生的。

秦玉印印文線條大多粗于邊欄線條，也出現(xiàn)了邊欄以外的邊沿部分較銅私印邊沿寬的現(xiàn)象，造成這一現(xiàn)象可能是玉的耐氧性減少了受風化侵蝕，保護了玉印的原貌，另外這種現(xiàn)象可能也是為了保護玉印印文不受損傷。

秦玉印與秦銅印區(qū)別出來的特征并未使其形成一個品類，由于秦代玉的特殊社會地位的緣故，沒有在民間衍生開來，所表現(xiàn)出的印文布局更接近秦官印趨于規(guī)整，與秦銅質(zhì)私印相比少了些天真率意多了份從容工致。雖然玉印發(fā)展到秦代筆劃兩端開始有修整的努力，但始終沒有完全達到美的自覺，終究無法像秦銅印一樣在中國印章史上搏得一席之地。短短的十五年就被漢代玉印審美觀念所取代，也只能把秦玉印放在戰(zhàn)國玉印向漢玉印鼎盛時期的過渡段。然而秦王朝的印章制度的確立客觀上也推動了漢印在中國印章史上的至高地位，同時也給漢玉印能夠演變成為中國印章史上的一朵奇葩提供了不可或缺的先驅(qū)條件。

四、漢代玉印特征的形成

漢代在中國歷史上是一個文明高度發(fā)展、國力比較富強的封建王朝。印章在這一時期得以長足的發(fā)展，是中國印章史上的黃金時代，同時也給漢玉印蛻變成有時代標志的印章類型提供了優(yōu)越的社會背景。這種背景一方面表現(xiàn)在漢代各時期官印使用玉質(zhì)印制的范圍擴大和私印使用玉材不加囿限，人們得以在社會生活中自由使用；另一方面則是印章發(fā)展到漢代，人們對印章的實用功能的不滿足，出現(xiàn)了集實用和審美與一身的愿望；再一方面就是長期積累的治玉工藝不斷完善也是漢玉印成為經(jīng)典的重要條件。在這樣寬松而優(yōu)越的環(huán)境中人們自然發(fā)揮智慧，從而成就了漢代印章藝術(shù)最高水平的印章品類——漢玉印。

漢代玉印呈現(xiàn)出的面目特征有兩種：是文字布局疏朗勻稱，線條圓轉(zhuǎn)流暢，筆畫方起方收，使用文字為“摹印篆”；線條裝飾呈明顯的圖案化，入印文字為“鳥蟲書”。

第一種類型使用文字仍然是小篆體系“摹印篆”的玉印?！澳∮∽斌w勢造型的方整，能貼切地適應漢印均衡秩序的審美要求，更能充分地適應印文布局的調(diào)整。在漢玉印當中把“摹印篆”易于布局調(diào)整的功能發(fā)揮的可謂極致。筆畫繁簡、字數(shù)多寡，經(jīng)過避讓、伸縮等匠心調(diào)整都能各得其所，并無半點造作怪誕之感，相反所流露出的圓健流動的文字體勢更顯自然、安逸、平和，所展現(xiàn)的意趣也更為豐富。就屬此類。

漢印文字造型、筆劃線條中愈方的形態(tài)變化完全賴以漢代隸書的盛行。這一審美要求，較秦摹印篆更為方整，線條形態(tài)也愈加隸意，而這種審美傾向也促使第一種漢玉印中方起方收線條的形成，又由于玉的特質(zhì)，方起方收的線條形態(tài)顯得更為規(guī)整。這種線形也自然成為此種玉印的特征之一，也使得方起方收的玉印線條更顯流美峻逸、婉約清勁，也提升了此種玉印的格調(diào)和氣質(zhì)。

第二種類型是以“鳥蟲書”入印的鳥蟲篆玉印。鳥蟲篆印從戰(zhàn)國就已經(jīng)出現(xiàn)了，到了漢代鳥蟲篆印章形式已經(jīng)發(fā)展成為高度成熟的一種類型。其極具裝飾意味的“鳥蟲書”在漢代鳥蟲篆印章中得到了充分的體現(xiàn)，鳥蟲書的使用也得以延伸和發(fā)展。在書法方面“鳥蟲書”的風格極具美術(shù)性和工藝性，這一點與書法精神相悖，于書法傳承不利，也只是作為美術(shù)字的功能存在。從春秋戰(zhàn)國到兩漢“鳥蟲書”書體的發(fā)展似乎窮途末路，卻在印章方面實實在在地引出一條支流。漢玉印更是其強大的載體。我們從漢代玉質(zhì)鳥蟲篆印章中也可以充分的看到這一點。

漢鳥蟲篆印在裝飾手段和造型紋樣上也存在著一定的區(qū)別。銅質(zhì)鳥蟲篆印大多線條回環(huán)盤曲，力求印面均滿，造型紋樣趨于抽象。而漢鳥蟲篆玉印線條多是粗細起伏明顯，魚、蟲、鳥、羽的樣態(tài)更具體，形成的印面空間布白也較靈活，所流露出的風貌與銅質(zhì)鳥蟲篆印有明顯不同，這也標志了漢鳥蟲篆玉印的特征。

這種特征的形成一方面得益于“鳥蟲書”的可塑性，可以使圖案動態(tài)隨勢而生，筆畫造型隨空間需求主觀增損、夸張。另一方面由于印中魚、蟲、鳥、羽圖案的具體化，產(chǎn)生的空間布白不像形態(tài)抽象化的鳥蟲篆印那樣綿密勻滿，而動物形態(tài)的具體化經(jīng)過主觀努力，形成了疏密有秩、虛實相生的趣味空間，也帶動了瑣碎空間的渾然一體。這類玉印雖然在筆畫、結(jié)構(gòu)上變化較大，卻沒有破壞文字的功能，“印化”后的文字依然保持其屬性。在欣賞方面，物態(tài)化的筆畫、結(jié)構(gòu)的意態(tài)和形態(tài)與玉的氣質(zhì)相映成輝，顯示出一派生機盎然的自然景象。

在璽印藝術(shù)發(fā)展方面，古玉印風格的過程演變是和各時期人們對玉的情愫及玉的社會因素密切聯(lián)系著的。魏晉南北朝時期社會佩用私印的風氣趨于低落；而且這時期印章的審美也發(fā)生了轉(zhuǎn)變；長期動蕩戰(zhàn)亂導致“昆侖玉不能至”的局勢限制了玉的流通，玉文化的發(fā)展也受到抑制。種種原因阻礙了玉印的發(fā)展。玉印的全盛時期也宣布告終。但是玉在印章上的使用仍然沒有退出歷史舞臺，在隋唐以后皇室貴族仍然沿襲用玉來治印，可是在藝術(shù)感染魅力上遠遜于先秦兩漢璽印。

五、古玉印的繼承和發(fā)展

宋元時期印章材料仍是銅占主流，玉質(zhì)印章間而有之，但瓷、角、牙、木、石等印材也悄然出現(xiàn)，這些印材的出現(xiàn)一定程度上催促了文人篆刻藝術(shù)的形成。印章由此從起初的實用功能漸由工匠的技藝上升為文人藝術(shù)行為，其載體基本上依賴于石材。如明代周應愿《印說·辯物》：“凡印，古以銅，間以玉、寶石，近以牙，間以銅。近又有青田佳石。牙文直，印之少韻，不如銅。銅文鎖屑，宜鑄不宜刻，刻不如佳石。石文差澤，印之有態(tài)，然不如玉。但石易工，玉難工?！庇纱丝梢娛脑谖娜俗c刻的藝術(shù)創(chuàng)作中最為契合，但由于玉印制作工事繁瑣不利文人篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的駕馭。明甘旸《印證附說》有言：“玉、瑪瑙、水晶，硬不易刻，故碾之。且玉人雖巧，不知篆文，落墨至精，不能令有筆意，且轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)俱不流暢，不如刻者有神?！彼砸杂裰斡u漸邊緣化。但是明清以來對玉印制作的嘗試和探索一直沒有停歇。明徐上達《印法參同》：“刻玉印，須用中鋒刀”“蓋玉性烈，銅性頑，烈則循中而行，兩旁激之自開……故玉之文活，銅之文死，玉活則易于放手，須又以死制其活?！鼻尻愬€《印說》：“一曰切玉文。須和平淡雅，溫潤有神，其轉(zhuǎn)折處，意到筆不到，如書家之有筆無墨是也?！鼻逡﹃獭对倮m(xù)三十五舉》軟玉法、刻玉刀篇等都有記載，顯示出明清印人對治玉印之術(shù)不乏建樹。

自趙孟頫和吾丘衍“印宗秦漢”復古思想的提出，潛移默化地影響著從元到清六百年來印人的創(chuàng)作思路。古玉印風格類型則是文人篆刻發(fā)展中的營養(yǎng)餐。明沈德符《漢玉印》中“……印藪中所列，及顧氏續(xù)收，玉章多至八百方，大半皆出兩漢。后為吾里項墨林所得，余皆得寓目。苕華琬琰不足比擬。至今思之，夢寐中猶為色飛”的表述，足可看出時人對漢玉印的重視和鐘愛。而玉印藝術(shù)風格的滲入一定程度上拓展了文人篆刻藝術(shù)的多樣化。在明代文人篆刻的些許作品中可以清晰看到對玉印藝術(shù)特征的借鑒，其間不乏神形畢肖的摹刻作品。。當文人篆刻發(fā)展到清代，玉印的內(nèi)涵基本上已經(jīng)置換成為純藝術(shù)的表現(xiàn)類型，人們對玉的社會審美心理開始轉(zhuǎn)變，成為生活中的把玩對象時，玉印完全成為了篆刻中一種表現(xiàn)風格形式。然而對玉印單純的仿刻，已經(jīng)完全不能滿足篆刻者的表現(xiàn)心理，而是融玉印的藝術(shù)特點于自我風格表現(xiàn)之中，上升成篆刻技巧的一種行為，這種行為一直延續(xù)開來，也惠及著一代又一代的篆刻人。