敦煌文化藝術(shù)的影視傳播策略分析

■ 孟祥梁 方唐多多

敦煌文化藝術(shù)被稱(chēng)為“東方世界的藝術(shù)博物館”，習(xí)近平總書(shū)記在敦煌考察時(shí)曾強(qiáng)調(diào)，“敦煌文化是各種文明長(zhǎng)期交流融匯的結(jié)晶，展示了中華民族的文化自信”。作為文化瑰寶，敦煌文化藝術(shù)的傳承與保護(hù)工作具有重大現(xiàn)實(shí)意義和珍貴的史料價(jià)值。敦煌文化藝術(shù)的影視傳播，就是通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合的影視藝術(shù)傳播方式傳承敦煌文化，記錄敦煌歷史，呈現(xiàn)敦煌史料。

一、敦煌文化藝術(shù)的影視傳播現(xiàn)狀

敦煌文化藝術(shù)的影視傳播成果主要有動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》（1981年）與《夾子救鹿》（1985年），電影《敦煌》（1988年，中日合拍），電視劇《大敦煌》（2006年），紀(jì)錄片《敦煌》（2010年），電視紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》第三季第5集《飛天》與第25集《敦煌經(jīng)變畫(huà)》（2020年），綜藝節(jié)目《奔跑吧兄弟》第八期之“敦煌大劫案”篇章（2014年），以及網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)全景式人文探索節(jié)目《登場(chǎng)了！敦煌》（2020年）等。

整體來(lái)看，目前敦煌文化藝術(shù)在影視方面取得的成果主要集中在動(dòng)畫(huà)片和各類(lèi)紀(jì)錄片與綜藝節(jié)目，這也是當(dāng)前敦煌文化藝術(shù)的影視傳播現(xiàn)狀。近年來(lái)，紀(jì)錄片與綜藝節(jié)目導(dǎo)演不斷挖掘敦煌文化藝術(shù)的影視內(nèi)涵，豐富表現(xiàn)形式，拓展創(chuàng)作空間，推出了一批符合現(xiàn)代受眾審美趨向的高品質(zhì)紀(jì)錄片與節(jié)目，在國(guó)內(nèi)外達(dá)到廣泛傳播的效果。

近年來(lái)，在中國(guó)電影年度票房不斷突破400億、500億、600億和電視劇數(shù)量與質(zhì)量不斷提升的過(guò)程中，以敦煌文化藝術(shù)為主要文化內(nèi)容的電影與電視劇數(shù)量卻屈指可數(shù)，現(xiàn)有與敦煌相關(guān)的部分影視劇作品也僅限于對(duì)敦煌外景地貌的呈現(xiàn)，缺乏有代表性的文化核心內(nèi)容。從本質(zhì)上看，影視劇留給影視工作者的藝術(shù)創(chuàng)作空間更自由、更多樣、更豐富，傳播力也更直觀、更持久、更深入人心，但目前實(shí)際以敦煌文化藝術(shù)為主要文化內(nèi)容的影視劇作品卻較為匱乏。數(shù)字化時(shí)代，視聽(tīng)傳播成為時(shí)代趨勢(shì)，加強(qiáng)敦煌文化藝術(shù)的影視劇創(chuàng)作傳播，打破當(dāng)前固有的傳播類(lèi)型現(xiàn)狀，可以更好地傳承敦煌文化，提升文化自信，助力國(guó)家“一帶一路”建設(shè)。

二、敦煌文化藝術(shù)的影視傳播方式

影視作為視聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是傳承、傳播敦煌文化藝術(shù)精神的重要載體之一。敦煌文化藝術(shù)的影視傳播方式主要有紀(jì)實(shí)性創(chuàng)作傳播、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作傳播、電視節(jié)目創(chuàng)作傳播與影視劇創(chuàng)作傳播。

紀(jì)實(shí)性創(chuàng)作傳播主要針對(duì)敦煌的史料價(jià)值和傳承意義，以高質(zhì)量紀(jì)錄片為載體，以期達(dá)到史料價(jià)值呈現(xiàn)與文化傳承效果。中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道2020年播出的電視紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》第三季中的《飛天》（第5集）與《敦煌經(jīng)變畫(huà)》（第25集），通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合的影視藝術(shù)呈現(xiàn)出“飛天”運(yùn)動(dòng)與自由之美、“敦煌經(jīng)變畫(huà)”色彩與形象之真，吸引了一大批觀眾并受到諸多贊譽(yù)。紀(jì)實(shí)性創(chuàng)作要求在精準(zhǔn)把握敦煌文物景貌及文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，做到表現(xiàn)內(nèi)容真實(shí)生動(dòng)、傳播形式新穎獨(dú)特，更好地傳播敦煌文化，進(jìn)而提升大眾文化審美力。

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作傳播指根據(jù)較低年齡段人群特點(diǎn)進(jìn)行特定創(chuàng)作傳播，如可以推出以敦煌壁畫(huà)故事為靈感來(lái)源的單篇或是系列動(dòng)畫(huà)片（含動(dòng)畫(huà)電影）。取材自敦煌壁畫(huà)《鹿王本生》和《舍身救鹿》兩則故事，創(chuàng)作播出的動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》與《夾子救鹿》影響了一代又一代兒童與青少年。敦煌壁畫(huà)故事精彩、內(nèi)容豐富，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作傳播應(yīng)以廣大學(xué)齡兒童及青少年為主要目標(biāo)受眾，加強(qiáng)敦煌題材故事文本創(chuàng)作，打造具有敦煌文化特色的動(dòng)畫(huà)作品，使其成為具有現(xiàn)實(shí)教育意義及時(shí)代特征的系列專(zhuān)題動(dòng)畫(huà)，提升敦煌文化的傳播力、影響力。

綜藝節(jié)目創(chuàng)作傳播指根據(jù)敦煌題材進(jìn)行情景式或全景式的節(jié)目制作與播出。2020年愛(ài)奇藝以敦煌文化為題材推出原創(chuàng)全景式人文探索類(lèi)節(jié)目《登場(chǎng)了！敦煌》，由知名主持人汪涵擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，與青年藝人組成“敦煌探索團(tuán)”，在“敦煌有緣人”（其他藝人）的幫助下，集齊徽章，解鎖敦煌謎題。在探索的旅程中，節(jié)目嘉賓拜訪(fǎng)并結(jié)識(shí)了多位敦煌文化藝術(shù)領(lǐng)域的名人與專(zhuān)家，探尋敦煌文化藝術(shù)的“奧秘”。此類(lèi)節(jié)目以游戲體驗(yàn)的方式將敦煌文化藝術(shù)融入其中，使神秘而遙遠(yuǎn)的敦煌文化走進(jìn)生活、走近大眾，讓大眾感受到敦煌文化藝術(shù)的魅力。

影視劇創(chuàng)作傳播是指以敦煌文化為主題或主要表現(xiàn)內(nèi)容的影視作品制作與播出。電影《敦煌》（1988年）和電視劇《大敦煌》（2006年）雖專(zhuān)注于敦煌文化，但從內(nèi)容與形式來(lái)看，仍有很大提升空間，加上播出時(shí)間較早，因此知名度并不高。此外，2002年上映的電影《英雄》，以及分別于2011年、2015年上映的電影《鴻門(mén)宴傳奇》《天將雄師》等影視作品都曾在敦煌取景，雖展現(xiàn)了敦煌的地形地貌，但對(duì)其歷史文化涉及較少。敦煌作為具有獨(dú)特文化藝術(shù)資源的大寶庫(kù)，歷史沉淀下來(lái)的文化創(chuàng)造成果是進(jìn)行影視劇藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特資源。在“一帶一路”與西部文化崛起的過(guò)程中，打造“敦煌文化”影視IP，推出叫好又賣(mài)座的影視劇精品，以此實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)效益雙豐收，使中華文化更好地傳播到世界各地。

三、敦煌文化藝術(shù)的影視傳播提升策略

敦煌文化藝術(shù)的影視創(chuàng)作與傳播，必須立足于中華民族的文化自信與人文精神，體現(xiàn)其審美品質(zhì)，這需要在傳播策略上仔細(xì)斟酌與實(shí)踐。經(jīng)過(guò)研究梳理，敦煌文化藝術(shù)的影視傳播的提升策略主要有以下三點(diǎn)。

一是加強(qiáng)傳播內(nèi)容多元化表現(xiàn)。首先，豐富人文情懷和人性情感，使敦煌文化藝術(shù)更有溫度和熱度。敦煌文化藝術(shù)影視作品要以人文情懷和人性情感為原點(diǎn)，進(jìn)行藝術(shù)化加工打造，使影視作品傳播出人文精神層面的價(jià)值觀念。其次，突出民族精神和敦煌精神。古代中國(guó)的傳統(tǒng)文化與精湛技藝在敦煌壁畫(huà)、雕塑、文獻(xiàn)等方面均有所體現(xiàn)，要著重選擇能夠體現(xiàn)團(tuán)結(jié)勤奮、堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著奮斗的民族精神與敦煌精神的影視作品。最后，體現(xiàn)環(huán)保意識(shí)與生態(tài)思維。文化藝術(shù)影視作品創(chuàng)作者要把保護(hù)自然和愛(ài)護(hù)環(huán)境的理念藝術(shù)化地植根于傳播文本內(nèi)容中，以點(diǎn)帶面，使觀眾可以產(chǎn)生深刻的生態(tài)觀念，形成人類(lèi)與大自然和諧發(fā)展的共存局面。

二是借助傳播載體多樣化呈現(xiàn)。新媒體時(shí)代來(lái)臨，電腦、智能手機(jī)、智能平板等移動(dòng)終端迅速發(fā)展，形成了“一機(jī)在手，天下我有”的傳播格局。微博、微信等新媒體平臺(tái)和B 站、西瓜視頻、抖音、快手等（短）視頻平臺(tái)及直播平臺(tái)也迅速崛起并發(fā)展壯大。無(wú)論是移動(dòng)終端還是新媒體、短視頻、直播等平臺(tái)，都是傳播載體，區(qū)別在于前者屬于設(shè)備類(lèi)傳播載體，后者屬于軟件類(lèi)傳播載體。敦煌文化藝術(shù)可以借助豐富的傳播載體，充分利用移動(dòng)終端的便捷性和新媒體、短視頻、直播等即時(shí)性、碎片化的特點(diǎn)，向大眾傳播敦煌文化藝術(shù)。在這個(gè)過(guò)程中，敦煌文化藝術(shù)便達(dá)到了大眾化與日?；膫鞑バЧ?。

三是引導(dǎo)創(chuàng)作人員專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。在敦煌文化藝術(shù)的影視傳播中，創(chuàng)作人員即傳播人員，只有以這樣的身份自我定義，才能在創(chuàng)作環(huán)節(jié)帶有強(qiáng)烈的傳播責(zé)任與意識(shí)。由相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士負(fù)責(zé)敦煌文化影視創(chuàng)作的籌備策劃、團(tuán)隊(duì)組建、資本投入、經(jīng)營(yíng)管理、拍攝制作、宣傳發(fā)行、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等環(huán)節(jié)，可以借鑒好萊塢創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和國(guó)內(nèi)優(yōu)質(zhì)IP 系列創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的產(chǎn)業(yè)化影視作品生產(chǎn)模式，形成敦煌文化藝術(shù)影視創(chuàng)作與傳播的產(chǎn)業(yè)鏈或產(chǎn)業(yè)集群，將敦煌文化藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)效益。在贏得當(dāng)前國(guó)內(nèi)利好的影視市場(chǎng)的同時(shí)，進(jìn)軍海外影視市場(chǎng)，更加強(qiáng)有力地傳播敦煌文化藝術(shù)，促使敦煌文化藝術(shù)創(chuàng)造出更大的人文價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益。

結(jié)語(yǔ)

影視作品通過(guò)聲畫(huà)結(jié)合、視聽(tīng)技術(shù)將藝術(shù)美感傳達(dá)到觀眾心中，這樣的審美享受往往是直接、深刻且全面的。去除敦煌文化藝術(shù)影視作品創(chuàng)作內(nèi)容上的不足與傳播形式上的局限，加強(qiáng)影視劇創(chuàng)作傳播等主要傳播形式，從傳播內(nèi)容多元化、傳播載體多樣化與傳播人員專(zhuān)業(yè)化等方面思考敦煌文化藝術(shù)的影視傳播提升策略。敦煌文化藝術(shù)的歷史傳承發(fā)展能進(jìn)一步提升文化自信，對(duì)加強(qiáng)“一帶一路”建設(shè)和鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。