論中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會建設(shè)的百年追求*
——從實現(xiàn)小康到美好生活

劉清云

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

一百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民艱苦跋涉，開天辟地，結(jié)束了半殖民地半封建的歷史，開啟了以實現(xiàn)“人民幸?！睘橹黝}的新征程。中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史是其帶領(lǐng)中國人民為實現(xiàn)小康社會而不懈努力的奮斗史，是中國共產(chǎn)黨在繼承馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國實際探索得出的科學(xué)社會構(gòu)想，而美好生活正是習(xí)近平總書記在全面建成小康社會的關(guān)鍵節(jié)點所提出的重要概念，從歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯三個層面考察美好生活理想對小康社會的繼承與超越，不僅有利于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，而且對實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興意義重大。

一、從小康社會到美好生活的歷史邏輯

“小康”是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化中的重要概念，中國共產(chǎn)黨繼承并發(fā)展了這一概念，提出了小康社會的構(gòu)想，在經(jīng)歷了“概念提出——語義明確——全面建設(shè)——全面建成”之后，小康社會已然在中國大地上扎根成型，美好生活是對小康社會的繼承與發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人站在新的歷史時期提出的又一中國式社會目標(biāo)概念。

中國共產(chǎn)黨革命時期的偉大抗?fàn)幘駷槠鋷ьI(lǐng)中國人民追求幸福生活奠定了深厚的精神基礎(chǔ)，也成為實現(xiàn)小康社會的精神支撐。具體而言，中國共產(chǎn)黨革命時期的紅色精神基因，以其醇厚的鮮艷色彩嵌刻于中國人民奮勇抗?fàn)幍臍v史記憶之中，銘記歷史，人們對衣食無憂的美好未來的向往與憧憬才更為迫切。中國共產(chǎn)黨誕生于積貧積弱、內(nèi)憂外患的舊中國，實現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興是中國共產(chǎn)黨從嘉興紅船走向井岡山，走向延安，走向西柏坡，走進(jìn)北京城并成為執(zhí)政黨始終堅持的初心與使命。中國共產(chǎn)黨的革命精神所蘊含的以頑強奮斗、百折不撓、忠誠為民為內(nèi)容的紅色基因，成為其立黨興黨、執(zhí)政興國的獨特政治優(yōu)勢與寶貴精神財富，也成為其實現(xiàn)小康社會的堅強精神支撐。這一時期，小康社會的基本內(nèi)涵與實踐路徑并未顯現(xiàn)，但中國共產(chǎn)黨堅持以“為人民服務(wù)”為宗旨，帶領(lǐng)中國人民走向民族獨立的奮斗歷程則體現(xiàn)了小康社會的價值遵循。改善民生，讓人民過上衣食無憂的生活，是中國共產(chǎn)黨人始終不變的目標(biāo)追求。例如：毛澤東在論及共產(chǎn)黨統(tǒng)治區(qū)域的經(jīng)濟(jì)政策時表示，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)既要集中經(jīng)濟(jì)力量供給戰(zhàn)爭，也要“同時極力改良民眾的生活，鞏固工農(nóng)在經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)合”[1]，強調(diào)人民政府要以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為中心進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作，從而保護(hù)民族利益，挽救全國人民走出饑寒交迫的空前浩劫。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東則明確表示要實現(xiàn)全國人民的解放，“將中國建設(shè)成為一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新國家”[2]。此外，毛澤東還在《論人民民主專政》中對與小康社會概念關(guān)系密切的“大同”社會進(jìn)行了闡釋，表示工人階級、勞動人民和共產(chǎn)黨要努力創(chuàng)設(shè)條件，通過“建立人民共和國——走進(jìn)社會主義——實現(xiàn)共產(chǎn)主義”的演進(jìn)路徑，“使階級、國家權(quán)力和政黨很自然地歸于消滅，使人類進(jìn)到大同境域”[3]，主張資產(chǎn)階級共和國的方案與康有為的“大同”之路都不能適應(yīng)中國的現(xiàn)實狀況。實現(xiàn)大同社會的理想追求在此可以視為是之后中國共產(chǎn)黨構(gòu)想小康社會的早期雛形。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行社會主義改造與建設(shè)的生動實踐為形成小康社會構(gòu)想奠定了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治基礎(chǔ)。新中國前三十年的歷史成就是不可否認(rèn)的，中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)帶領(lǐng)中國人民艱苦奮斗，摸索前行，不僅實現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)總量的大幅度增長，而且在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事、科技等多個領(lǐng)域都取得了重大進(jìn)步，從過渡時期的“五年計劃”到“四個現(xiàn)代化”與“兩步走”戰(zhàn)略，我國逐步建立起獨立的、比較完整的社會主義工業(yè)體系與國民經(jīng)濟(jì)體系。與此同時，社會主義改造勝利完成，社會主義制度在中國大地得以確立，人民代表大會制度也被確立為我國的根本政治制度并開始施行，而關(guān)于勞動保護(hù)、合作醫(yī)療、住房保障等在內(nèi)的民生保障制度也在這一時期取得重大進(jìn)展。此外，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就解決中國長期存在的貧困問題也作出了諸多有益的探索與實踐。無論是作為傳統(tǒng)文化中的“小康”概念，還是后期中國共產(chǎn)黨人提出的“小康社會”，都意在追求一種百姓安居樂業(yè)的社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從這個意義上講，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命、建設(shè)的各個階段，同樣也是其帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)小康社會所必須經(jīng)歷的歷史過程。

改革開放新時期，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人不僅客觀地分析了國內(nèi)外實際情況，科學(xué)地闡明了我國進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的迫切性與重要性，而且在吸收了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“小康”概念。從1979年到1990年，這一概念大概經(jīng)歷了“標(biāo)志著四個現(xiàn)代化的小康之家”——“作為現(xiàn)代化初步目標(biāo)的小康水平”——“國民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元的小康社會”——“實現(xiàn)‘三步走’戰(zhàn)略第二步的小康水平，即到20世紀(jì)末國民生產(chǎn)總值再增長一倍”——“豐衣足食的小康”等主要嬗變階段，黨的十三屆七中全會對其進(jìn)行了明確的定義，表示“所謂小康，是指在溫飽的基礎(chǔ)上，生活質(zhì)量進(jìn)一步提高，達(dá)到豐衣足食”[4]，強調(diào)其中包括對物質(zhì)生活、精神生活、個人消費水平、社會福利和勞動環(huán)境得以改善的要求。至此，小康社會已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的階段性發(fā)展目標(biāo)。黨的十五屆五中全會明確表示，我國人民生活水平已經(jīng)達(dá)到“總體上小康”，并首次提出了“全面建設(shè)小康社會”的目標(biāo)。黨的十六大指出，由于社會主義初級階段的小康社會具有低水平、不全面、發(fā)展不平衡等特點，因此需要進(jìn)行長期的艱苦奮斗來鞏固和提高目前的小康水平，大會再次對全面建設(shè)小康社會的內(nèi)涵進(jìn)行了補充明確，表示要在本世紀(jì)頭二十年全面建設(shè)更高水平的小康社會，“使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”[5]。黨的十七大對小康社會的定義更為完善，內(nèi)容包括實現(xiàn)工業(yè)化、人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、人民享有更充分的民主權(quán)利、生態(tài)環(huán)境良好等內(nèi)容，形成了以政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會建設(shè)為關(guān)涉的“四位一體”總布局，并明確了實現(xiàn)全面建成小康社會的時間為2020年。由此，中國共產(chǎn)黨的小康社會思想已然成型并走向成熟，成為譜寫人民美好生活新篇章的戰(zhàn)略指南。

十八大以來，我國進(jìn)入全面建成小康社會的決定性階段，以習(xí)近平為核心的黨中央頑強拼搏，開拓創(chuàng)新，并取得重大成效。這一階段，中國共產(chǎn)黨以全面建成小康社會為起點，將“四位一體”發(fā)展為包含生態(tài)在內(nèi)的“五位一體”總體布局，建構(gòu)起“四個全面”戰(zhàn)略布局，重點解決關(guān)乎建成小康社會的“全面”問題，不僅在脫貧攻堅上成就顯著，而且還進(jìn)一步推進(jìn)了實現(xiàn)我國國家治理能力與治理體系現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。十九大之后，全面建成小康社會進(jìn)入決勝階段，習(xí)近平總書記強調(diào)指出，要緊扣我國社會主要矛盾變化，統(tǒng)籌推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)建設(shè)，突出抓重點、補短板、強弱項，打好三大攻堅戰(zhàn)，帶領(lǐng)中國人民完成全面建成小康社會的沖刺與收關(guān)，“使全面建成小康社會得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗”[6]22，取得了全面建成小康社會的偉大勝利。與此同時，正是在全面建成小康社會的節(jié)點上，習(xí)近平總書記在多個場合反復(fù)提及“美好生活”概念，這既是中國共產(chǎn)黨人敏銳洞察當(dāng)前深刻變化的世情、黨情、民情的結(jié)果，也是對全面建成小康社會之后的社會發(fā)展目標(biāo)的合理構(gòu)想與價值引導(dǎo)。在當(dāng)代中國，全面建成小康社會之后的社會是何種模樣？小康社會與實現(xiàn)美好生活的美好社會是什么關(guān)系？這種美好社會何時能夠?qū)崿F(xiàn)？值得我們作出進(jìn)一步的研究與探討。

二、從小康社會到美好生活的理論邏輯

十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要將實現(xiàn)“人民對美好生活的向往”作為中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。實現(xiàn)小康社會著重解決的是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。十九大之后，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾也已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，而實現(xiàn)美好生活的社會理想就成為新時代推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)指向。

其一，從小康社會到美好生活，最深層的轉(zhuǎn)化根源在于生產(chǎn)力水平。馬克思恩格斯認(rèn)為，人們的活動方式與特定的物質(zhì)生產(chǎn)方式及其條件緊密聯(lián)系，生產(chǎn)力的發(fā)展歸根結(jié)底制約著人們的物質(zhì)生活、政治生活和文化生活，表示人們“追求幸福的欲望只有極微小的一部分可以靠觀念上的權(quán)利來滿足，絕大部分卻要靠物質(zhì)的手段來實現(xiàn)”[7]。當(dāng)前中國最大的國情依然是處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平制約著人們對“物的依賴性”的超越。小康社會仍處于“物的依賴性”階段，而美好生活則是順應(yīng)了人類社會發(fā)展規(guī)律，試圖實現(xiàn)向“自由個性”階段過渡的未來生活樣式，是新時代人們追求更高生活水平的必要選擇，雖然它不能與馬克思超越了“物的依賴性”的共產(chǎn)主義社會相提并論，但卻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨自覺擔(dān)負(fù)起歷史使命，堅守初心，帶領(lǐng)中國人民追求幸福生活的社會愿景。從中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民追求幸福生活的百年奮斗歷程來看，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，我國人民的生活水平經(jīng)歷了從貧窮到溫飽再到小康的發(fā)展歷程，而實現(xiàn)生產(chǎn)力的極大發(fā)展自然也就變成滿足人民美好生活需要的基本尺度。在全面建成了小康社會這一生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，要繼續(xù)發(fā)揮市場在資源配置中的決定作用，更好地發(fā)揮政府作用，極大地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，從而加快實現(xiàn)滿足人民美好生活需要的理想目標(biāo)。此外，科技創(chuàng)新對實現(xiàn)美好生活至關(guān)重要，它已經(jīng)成為人們生活的重要內(nèi)容或方式。正如馬克思所言“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”，新時代的科技創(chuàng)新正在以更為激烈而深刻的方式影響人們的日常生活，而實現(xiàn)科技創(chuàng)新與人民需要的融合與對接，是提高人民獲得感、幸福感的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出，“要把滿足人民對美好生活的向往作為科技創(chuàng)新的落腳點”[6]249，強調(diào)掌握關(guān)鍵核心技術(shù)，不斷實現(xiàn)自主創(chuàng)新，完善科技創(chuàng)新體系對建設(shè)科技強國的重要性。以綠色科技為例，美好生活意味著人們對良好生態(tài)環(huán)境的需要，而時下新興生物技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)等領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新正在以前所未有的發(fā)展態(tài)勢改變著人們的生產(chǎn)方式與生活方式，提高了人們的生活質(zhì)量。

其二，從小康社會到美好生活，始終蘊含著通過創(chuàng)造更多條件來實現(xiàn)人的全面發(fā)展的價值目標(biāo)。馬克思將人的自由全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會的基本特征，強調(diào)要創(chuàng)造條件來滿足人的生存性需要、享受性需要和發(fā)展性需要，從而發(fā)揮人的本質(zhì)力量，實現(xiàn)人對自己本質(zhì)的真正占有，徹底擺脫異化狀態(tài)，進(jìn)而實現(xiàn)人的解放與幸福。從實現(xiàn)小康社會到新時代的美好生活需要，體現(xiàn)了中國人民由側(cè)重物質(zhì)生活的外在追求，轉(zhuǎn)向突出精神生活的內(nèi)在追求，并最終實現(xiàn)兩者統(tǒng)一的實踐自覺，表現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從“站起來”“富起來”走向“強起來”的奮斗姿態(tài)。面對發(fā)展不平衡不充分的問題，習(xí)近平總書記強調(diào)要“大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步”[6]9。滿足人民對美好生活的需要，在一定程度上講，就是要創(chuàng)造實現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件，就是要在發(fā)展中保障和改善民生，保證全體人民在共建共享中有更多的獲得感，就是要著力解決人民群眾所急所盼，努力維護(hù)社會公平正義，增進(jìn)全體人民的各項權(quán)利，不斷發(fā)展與美好生活需要相適應(yīng)的社會條件。在全球化時代，人們對生活、發(fā)展逐漸產(chǎn)生新渴望與新要求，如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展、創(chuàng)造美好生活，已然突破了空間限制，并成為每個國家都應(yīng)該納入考量的問題，因此，“把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實”[6]433，就成為構(gòu)建人類命運共同體的重要任務(wù)。此外，馬克思同時指出，勞動是人的本質(zhì)，擺脫了異化狀態(tài)的勞動是人們獲得幸福的源泉。滿足美好生活需要也是進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的結(jié)果。習(xí)近平總書記明確指出，“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造”[8]，而進(jìn)一步激發(fā)全體人民的勞動熱情，弘揚勤勞致富精神，釋放勞動的創(chuàng)造潛能則是促進(jìn)實現(xiàn)美好生活的必然路徑。

其三，從小康社會到美好生活，始終蘊含著中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的理論向度。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史是始終堅持把為人民謀幸福作為根本使命、堅持把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨的社會主義探索史，是始終堅持人民主體地位與首創(chuàng)精神、堅持同人民群眾保持血肉聯(lián)系的社會主義建設(shè)史，是始終堅持把最廣大人民的根本利益放在首位，堅持以增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點和落腳點的社會主義發(fā)展史。無論是小康社會的歷史演進(jìn)，還是美好生活的提出，都是中國共產(chǎn)黨堅持人民立場、適應(yīng)時代變化作出的重大目標(biāo)預(yù)設(shè)。馬克思的唯物史觀認(rèn)為，“歷史活動是群眾的活動”[9]287，人民群眾是歷史的主體，指出“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”[9]196，強調(diào)了人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用。與此同時，“民為邦本，本固邦寧”，中國共產(chǎn)黨人在進(jìn)行社會主義建設(shè)的過程中也一貫重視傳統(tǒng)思想文化中關(guān)于民生思想的理論資源，始終堅持“以人為本”的思想傳統(tǒng)，主張人民是治國之本。制定全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)并為之努力的艱辛歷程，就是中國共產(chǎn)黨以人民為中心向度的重要證明。美好生活是小康社會的升級版，它以改善和提升廣大人民群眾的生活質(zhì)量、追求幸福生活為目的，以實現(xiàn)共建共享、漸進(jìn)共享的生活目標(biāo)為重要特征，以尋求超越與揚棄異化的日常生活、實現(xiàn)日常生活解放為邏輯理路，試圖探索中國人民在全面建成小康社會基礎(chǔ)上實現(xiàn)自我解放、自我提高、自我超越的現(xiàn)實路徑。習(xí)近平總書記指出，實現(xiàn)美好生活的覆蓋范圍是全社會，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活一定要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，強調(diào)要依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，表示實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢“必須同中國人民對美好生活的向往結(jié)合起來才能取得成功”[10]30。

總之，美好生活概念是對小康社會的繼承與超越，它以解決不平衡不充分的發(fā)展為主要任務(wù)，內(nèi)容不僅包括物質(zhì)文化生活，而且包括民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各個方面。具體而言，美好生活是比小康社會更為富裕，進(jìn)而達(dá)到共同富裕、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的初級階段或當(dāng)代形態(tài)。既表現(xiàn)為文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，能夠為人民群眾提供豐富的精神食糧，進(jìn)而實現(xiàn)社會主義文化繁榮興盛的理想狀況，也表現(xiàn)為民生水平得到保障和改善，實現(xiàn)社會公平正義，社會秩序良好，人民獲得感、幸福感與安全感顯著提高的理想狀況，還表現(xiàn)為人與自然和諧共生，生態(tài)環(huán)境良好，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境空間格局的理想狀況……“全面建成小康社會，一個不能少；共同富裕路上，一個也不能掉隊”[6]66，實現(xiàn)人民對美好生活的向往，任重而道遠(yuǎn)，中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)帶領(lǐng)中國人民銳意進(jìn)取，埋頭苦干，繼續(xù)推動中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，加快建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，爭取早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、從小康社會到美好生活的實踐邏輯

2020年10月29日，中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第五次全體會議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》(以下簡稱《建議》)，習(xí)近平在關(guān)于《建議》的說明中指出，中央將于2021年上半年對全面建成小康社會進(jìn)行系統(tǒng)評估和總結(jié)，“然后正式宣布我國全面建成小康社會”[11]。“十四五”時期，人民對美好生活的向往呈現(xiàn)多樣化、多層次、多方面的特點，如何在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，不斷滿足人民群眾美好生活的需要，是中國共產(chǎn)黨為之不懈奮斗的長遠(yuǎn)目標(biāo)，具有其內(nèi)在的實踐邏輯。

(一) 要以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心，為創(chuàng)造美好生活提供根本保障

中國共產(chǎn)黨自成立伊始就始終代表最廣大人民的根本利益，承擔(dān)著“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的偉大使命。在帶領(lǐng)中國人民砥礪奮進(jìn)、勇往直前的百年歷程中，中國共產(chǎn)黨具有宏大的歷史視野與長遠(yuǎn)眼光，既能立足當(dāng)下，放眼未來，又能實現(xiàn)長期目標(biāo)與短期目標(biāo)的統(tǒng)一、崇高理想與現(xiàn)實運動的統(tǒng)一。正是因為有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國的未來才有了光明前景，才有了中國人民從貧窮到溫飽再到小康的幸福生活。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，它的領(lǐng)導(dǎo)地位形成于長期的革命與建設(shè)實踐之中，具有充分的歷史依據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是決定黨和國家命運前途的重大原則問題，絲毫不能動搖。黨十八大以來，習(xí)近平總書記著眼于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略布局和世界百年未有之大變局，從根本上深刻闡明了堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)的重大意義，明確指出“深化黨和國家機構(gòu)改革的目的是更好推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展，更好滿足人民日益增長的美好生活需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步、人民共同富?！盵6]90，強調(diào)黨要充分發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，從而推動黨和國家事業(yè)取得新時代新形勢下的新成就。要繼續(xù)加強和完善黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，著力從制度安排上發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這個最大的體制優(yōu)勢，重點增強黨的政治建設(shè)的自覺性和堅定性。要繼續(xù)貫徹落實新時代黨的組織路線，繼續(xù)加強全面從嚴(yán)治黨，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，繼續(xù)“貫徹黨把方向、謀大局、定政策、促改革的要求”[12]，從而為奪取全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新勝利、創(chuàng)造美好生活提供根本保障。

(二) 要以社會生產(chǎn)為軸心，為創(chuàng)造美好生活提供持續(xù)動力

生產(chǎn)力發(fā)展水平是衡量社會進(jìn)步的根本尺度，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行社會主義建設(shè)、推進(jìn)實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的過程，也是其探索實現(xiàn)社會生產(chǎn)力水平不斷提升、人民的物質(zhì)需求得到不斷滿足的光輝歷史。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的生活水平是社會主義的本質(zhì)要求和根本任務(wù)，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)人民美好生活，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”[13]。面對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型期、世界科技發(fā)展醞釀新突破等一系列深刻變化，要將新發(fā)展理念貫穿到發(fā)展的全過程和各領(lǐng)域，深入實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，最大限度地解放科技作為第一生產(chǎn)力所蘊藏的巨大潛能。要繼續(xù)推進(jìn)全面深化改革，加快發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，繼續(xù)擴(kuò)大內(nèi)需，暢通國內(nèi)大循環(huán)、促進(jìn)國內(nèi)國際雙循環(huán)，努力構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，從而“實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展”[12]。有必要重點指出的一點是，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展，并將其視為實現(xiàn)人民美好生活的基礎(chǔ)、人民群眾的期盼，提出保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的觀點。因此，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全面綠色轉(zhuǎn)型，是創(chuàng)造美好生活的內(nèi)在要求。要繼續(xù)深入落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向綠色低碳新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，能源結(jié)構(gòu)向清潔化、綠色化新能源轉(zhuǎn)型，要素結(jié)構(gòu)向依靠技術(shù)、人才等因素轉(zhuǎn)型，社會結(jié)構(gòu)向踐行綠色低碳的生活方式轉(zhuǎn)型，提高經(jīng)濟(jì)運行效率。此外，在全面建成小康社會的節(jié)點上，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化，構(gòu)建高質(zhì)量發(fā)展的國土空間布局和支撐體系，也成為推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的強大內(nèi)生動力。

(三) 要以文化建設(shè)為依托，為創(chuàng)造美好生活提供精神支持

滿足人民文化需要是創(chuàng)造美好生活的重點內(nèi)容，是國家進(jìn)行文化建設(shè)、增強人民精神力量的內(nèi)在要求。中國共產(chǎn)黨努力帶領(lǐng)中國人民從文化自卑走向文化自信，再到文化自強的發(fā)展之路，是實現(xiàn)馬克思主義理論、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化不斷融合的過程，也是構(gòu)建人民美好精神世界的必由之路。全面建成小康社會之后，人民的物質(zhì)需求得到基本滿足，精神文化需求成為推進(jìn)社會主義文化建設(shè)的邏輯重點，而深化我國文化建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展，提升文化發(fā)展自身質(zhì)量，就成為構(gòu)建美好生活的重要路徑。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)堅定文化自信的重大意義，指出中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化不僅是中華民族的精神命脈，而且是中國能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎(chǔ)，表示“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”[6]34，主張要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，明確要大力弘揚和踐行文化建設(shè)的主心骨——社會主義核心價值觀，要堅持以人民為中心推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，從而實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高我國的文化軟實力。作為中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，中國共產(chǎn)黨要在創(chuàng)造美好生活的目標(biāo)指引下，繼續(xù)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，繼續(xù)加強社會主義精神文明建設(shè)，實現(xiàn)滿足人民文化需要與增強人民精神力量的統(tǒng)一。要繼續(xù)提升公共文化服務(wù)水平，推動公共文化服務(wù)體系更加健全，繼續(xù)健全現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)體系，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局中繁榮發(fā)展，從而“促進(jìn)滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)”[12]?？傊?，不斷實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的雙向提升、均衡發(fā)展、相互促進(jìn)，才能推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展，才能為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國提質(zhì)增效，助力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(四) 要以民生工程為重點，為創(chuàng)造美好生活提供堅實基礎(chǔ)

民生問題是全面建成小康社會的核心工程，提高保障和改善民生水平是創(chuàng)造美好生活的關(guān)鍵點，涉及教育、就業(yè)、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、社會治理等多個領(lǐng)域。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民干革命、搞建設(shè)、抓改革的百年奮斗史，是在堅持和發(fā)展社會主義的道路上努力實現(xiàn)“讓老百姓過上好日子”這一樸素愿望的過程，是不斷改善民生，追求人民幸福生活的過程。習(xí)近平總書記指出，“解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題是執(zhí)政黨使命所在”[6]359，強調(diào)在不斷滿足人民物質(zhì)文化需要的同時，還要逐漸實現(xiàn)人民在教育、就業(yè)、醫(yī)療、居住等領(lǐng)域的基本訴求，以及人民對民主法治、公平正義、安全環(huán)境等方面的需要，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，從而在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上取得持續(xù)的新進(jìn)展?！氨Ｕ虾透纳泼裆鷽]有終點，只有連續(xù)不斷的新起點”[10]362，全面建成小康社會所取得的民生成就是偉大的，尤其在脫貧攻堅領(lǐng)域所取得的成果，舉世矚目。站在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的嶄新歷史方位，全面推進(jìn)民生工程，是創(chuàng)造美好生活的必然要求。要繼續(xù)提高人民收入水平，實現(xiàn)居民收入增長與經(jīng)濟(jì)增長的基本同步，要繼續(xù)強化就業(yè)優(yōu)先政策，實施更加充分的高質(zhì)量就業(yè)，要建設(shè)高質(zhì)量教育體系，實現(xiàn)全民受教育程度不斷提升，要繼續(xù)完善多層次社會保障體系，健全基本公共服務(wù)體系，社會治理體系，衛(wèi)生健康體系，從而“不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步”[12]。

總之，理清中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從小康社會邁向美好生活的歷史邏輯、理論邏輯與現(xiàn)實邏輯，明確實現(xiàn)美好生活是一個長期的歷史過程，需要一代又一代具有堅定共產(chǎn)主義理想的信仰者和實踐者不斷探索和前進(jìn)，需要人們繼續(xù)堅持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這樣，才能早日實現(xiàn)創(chuàng)造美好生活的社會理想。