辛亥革命與中國共產(chǎn)黨

鄭芳

1911年—2021年，公元紀(jì)年有110個(gè)年頭;與此相重合的1921年—2021年，有整整100周年，在這兩個(gè)時(shí)間長度中，中國社會(huì)經(jīng)歷了有目共睹的歷史巨變。1911年辛亥革命爆發(fā)、1921年中國共產(chǎn)黨成立，這兩件事情前后相續(xù)，都是決定中國歷史發(fā)展走向的大事。110年前，中國人民外有列強(qiáng)壓迫，內(nèi)受君主專制統(tǒng)治，中華民族淪落至近乎亡國滅種的險(xiǎn)境。110年后的今天，人民安居樂業(yè)，社會(huì)欣欣向榮，中華民族復(fù)興的偉業(yè)正在成為現(xiàn)實(shí)。歷史巨變的發(fā)生，首倡之功是辛亥革命，而中國共產(chǎn)黨人則完成了辛亥革命志士的未竟之愿，是孫中山革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實(shí)的繼承者。顯然，無論在歷史的連續(xù)性方面，還是在前赴后繼的事業(yè)繼承方面，辛亥革命與中國共產(chǎn)黨之間的聯(lián)系都是十分緊密的。

開天辟地：辛亥革命與中共之誕生

辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的君主專制制度，建立了中華民國，頒布了中國歷史上的第一部資產(chǎn)階級憲法——《中華民國臨時(shí)約法》，使民主共和觀念深入人心。從此，王朝國家體制正式向民族國家體制轉(zhuǎn)型，使中國跳出了易姓革命的“皇帝輪流做”怪圈，開啟了中國歷史發(fā)展的新紀(jì)元，翻開中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程中嶄新的一頁。

辛亥革命以民主共和、振興中華為號召，但由于歷史條件的制約，雖然沒有了皇帝，民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)的美好夙愿仍未達(dá)成。孫中山等革命黨人在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持推進(jìn)辛亥革命所開創(chuàng)的事業(yè)，但屢遭失敗。盡管如此，辛亥革命的精神和革命黨人的事業(yè)深深影響著更多的熱血青年，他們與陳獨(dú)秀、李大釗等進(jìn)步知識(shí)分子一起，共同推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的誕生。中國共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人很多都有參與反清革命的經(jīng)歷，或者受革命黨人的影響，有些甚至還是同盟會(huì)會(huì)員。

以中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一、第一任總書記陳獨(dú)秀為例。1901年，他東渡日本求學(xué)，學(xué)習(xí)期間接觸到孫中山等人，且深受他們革命熱情的吸引。1903年—1904年間，陳獨(dú)秀主要從事革命宣傳，試圖以“文斗”之法啟蒙民眾，喚醒民眾愛國意識(shí)。1903年，陳獨(dú)秀在安慶藏書樓發(fā)表拒俄講演，被清政府當(dāng)作“亂黨”，遭到通緝。由此，他意識(shí)到單純的“文斗”無法撼動(dòng)清政府的專制統(tǒng)治，遂轉(zhuǎn)而實(shí)行“暗殺革命”，加入楊篤生、何海樵等人在上海成立的“暗殺團(tuán)”。在暗殺團(tuán)里，他天天跟從楊篤生、鐘憲鬯等，直接參與了著名的1905年吳樾刺殺清廷出國考察憲政的五大臣事件，欲以炸彈“震動(dòng)已死的人心，喚醒同胞的彌天大夢”。

暗殺失敗后，陳獨(dú)秀逐漸意識(shí)到此種手段是只看見個(gè)人，看不見社會(huì)與階級;暗殺所得之結(jié)果，不但不能建設(shè)社會(huì)的善階級的善，去掉社會(huì)的惡階級的惡，而且易引導(dǎo)群眾以為個(gè)人的力量就可改變社會(huì)，這足以使群眾的社會(huì)觀念、階級覺悟日漸湮滅。因此，暗殺不但不是革命的行為，而且是革命之障礙?？茖W(xué)的革命運(yùn)動(dòng)，必須是民眾的階級的社會(huì)的。于是，陳獨(dú)秀回到安徽創(chuàng)建革命組織岳王會(huì)，走上了 “科學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)”之路。1903年，他協(xié)助章士釗創(chuàng)辦《國民日日報(bào)》，1904年又在安徽創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，推廣白話文。所有這些，都為其1915年創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。尤為重要的是，陳獨(dú)秀既深受革命黨人高昂的斗志影響，也吸取了他們革命歷程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這為他日后參與創(chuàng)立并領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨提供了理論和實(shí)踐兩方面的基礎(chǔ)。

1921年中國共產(chǎn)黨誕生之時(shí)，陳獨(dú)秀已經(jīng)為中華民族之獨(dú)立和中國人民之解放奮斗了10多年。類似于陳獨(dú)秀這樣在辛亥革命中成長起來，或受辛亥革命思潮影響的中國共產(chǎn)黨人還有很多，比如中共一大代表、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一的陳潭秋就深受其五哥、同盟會(huì)會(huì)員——陳樹三的影響。還有朱德、吳玉章、譚平山、董必武等中共領(lǐng)導(dǎo)人更是由同盟會(huì)會(huì)員轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)黨員的。他們的革命思想都在辛亥時(shí)期得以錘煉，革命本領(lǐng)亦在這一過程中逐漸成熟。正因如此，一旦他們接受更為科學(xué)的革命理論指導(dǎo)，很快成長為成熟的無產(chǎn)階級革命家。從這個(gè)意義上講，辛亥革命為中國共產(chǎn)黨的誕生在革命精神、革命經(jīng)驗(yàn)和人才儲(chǔ)備上打下良好基礎(chǔ)。

推陳出新：三民主義與中共革命理論

三民主義是孫中山在吸收西方民主思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體之國情而創(chuàng)立的革命理論，它指導(dǎo)了以辛亥革命為代表的舊民主主義革命。同時(shí)，孫中山的三民主義也是不斷發(fā)展的理論，其具體內(nèi)涵隨著革命實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富。在經(jīng)歷一系列革命挫折之后，孫中山以偉大革命家的理論和政治胸懷，接受了蘇俄和中共的幫助，改組國民黨，吸收了第一次世界大戰(zhàn)之后蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐成果，對三民主義做出新的和系統(tǒng)性的闡釋，形成了新三民主義的理論體系。新三民主義主張聯(lián)合各民族、各階級實(shí)行反帝反軍閥的國民大革命，消除內(nèi)亂，打倒軍閥，達(dá)成國內(nèi)和平;推翻國際帝國主義的壓迫，使四分五裂的中國完全統(tǒng)一，達(dá)到中華民族完全的民主獨(dú)立，并逐漸完成中國的現(xiàn)代化建設(shè)。這些主張不僅與中國共產(chǎn)黨新民主主義革命所要達(dá)到的目標(biāo)相一致，也與中國共產(chǎn)黨人建設(shè)富強(qiáng)中國的目標(biāo)一致，自然為致力于中華民族復(fù)興的中國共產(chǎn)黨人所接受。因此，新三民主義成為大革命時(shí)期國共合作的理論基礎(chǔ)。正如毛澤東所言，孫中山之所以偉大，不但因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)了偉大的辛亥革命，還在于他創(chuàng)造了新三民主義，新三民主義中革命的民族主義、民權(quán)主義和民生主義這3個(gè)政治原則，同共產(chǎn)主義在中國民主革命階段的政綱基本上是相同的，正是由于這些相同，才有了國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線，才奠定了推翻北洋軍閥政府的基礎(chǔ)。

孫中山新三民主義的理論貢獻(xiàn)還在于，它為馬克思主義中國化過程中所形成的新民主主義理論發(fā)展提供了寶貴的思想借鑒。毛澤東在中共第七次全國代表大會(huì)上指出，新民主主義理論吸收了新三民主義的思想精華，但要比它完備得多。毛澤東這里指出的思想精華應(yīng)該包含兩個(gè)方面，一是新三民主義中的思想內(nèi)容，亦即有關(guān)中國革命和發(fā)展路徑的思考;二是基本思想方法，亦即孫中山將西方先進(jìn)思想與中國具體情況尤其是傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論創(chuàng)新路徑。就前者來說，也就是毛澤東在《新民主主義論》里面所強(qiáng)調(diào)的，“這種三大政策的三民主義，革命的三民主義，新三民主義，真三民主義，是新民主主義的三民主義”，中國共產(chǎn)黨認(rèn)為是“中國今日之必需”，并“愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”。就后者來說，也是毛澤東借鑒孫中山的基本思想方法，把馬克思主義與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將馬克思主義的普遍真理用民族文化形式進(jìn)行表達(dá)，產(chǎn)生了中國化的馬克思主義——新民主主義理論。因此，中國共產(chǎn)黨人與孫中山三民主義的關(guān)系可以說是批判繼承，取其精華，推陳出新。

繼往開來：中國共產(chǎn)黨與辛亥革命事業(yè)

1925年3月12日，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者孫中山在其所追求的事業(yè)還未完成之時(shí)逝世。他所創(chuàng)立的中國國民黨失去領(lǐng)導(dǎo)中心，內(nèi)部各派系陷于內(nèi)斗混亂之中，尤其是蔣介石、汪精衛(wèi)兩大政治集團(tuán)先后背棄孫中山的三大政策，實(shí)行“清共”，并大肆屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾，國共合作破裂。盡管在此前所形成的基礎(chǔ)之上，國民黨取得中國形式上的統(tǒng)一，但其對內(nèi)打擊異己，派系內(nèi)訌激烈，放棄社會(huì)革新的政策;對外喪權(quán)辱國，使孫中山開創(chuàng)的革命事業(yè)遭受失敗。

內(nèi)亂不斷，引來外侵日亟。1928年，日本先后制造“濟(jì)南慘案”“皇姑屯事件”;1931年，發(fā)動(dòng)“九一八事變”，入侵我國東北;1932年，偽滿洲國成立，同年日本在上海發(fā)動(dòng)“一·二八事變”;1935年制造“華北事變”，1937年發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭。中華民族再次面臨亡國的危險(xiǎn)。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)決反對國民黨拋棄孫中山革命事業(yè)，響應(yīng)中國社會(huì)民眾革命要求，勇敢承擔(dān)起反抗內(nèi)外敵人的革命任務(wù)。在民族空前危機(jī)關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨毅然摒棄前嫌，號召全國各族人民停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外，最終促成國共再次合作，聯(lián)手抗日?？谷諔?zhàn)爭中，共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，堅(jiān)決和國民黨內(nèi)各種投降言論和行為進(jìn)行抗?fàn)?，?zhí)行孫中山“喚起民眾”的遺囑，維護(hù)民族獨(dú)立，大力發(fā)展人民戰(zhàn)爭，建立敵后抗日根據(jù)地和抗日民主政權(quán)，減租減息，實(shí)行農(nóng)村社會(huì)改造，成為抗戰(zhàn)的中流砥柱。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國社會(huì)兵疲民困，華夏大地滿目瘡痍，人民渴望在獨(dú)立自主的條件下，醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)的愿望。但執(zhí)政的國民黨蔣介石集團(tuán)，對內(nèi)維持一黨專政、個(gè)人獨(dú)裁，發(fā)展官僚資本主義，殘害民生;對外繼續(xù)出賣主權(quán)，使本已奄奄一息的中國民族工業(yè)再遭重創(chuàng)，完全背離孫中山三民主義。中國共產(chǎn)黨在做了諸多爭取和平的努力仍舊無效之后，毅然堅(jiān)持團(tuán)結(jié)各族人民、多黨合作協(xié)商的統(tǒng)一戰(zhàn)線方針，奮起自衛(wèi)，反抗國民黨政府的內(nèi)戰(zhàn)政策，最后贏得了人民革命的勝利。在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨建立了多黨合作的人民共和國，真正實(shí)現(xiàn)了孫中山的夙愿及其自辛亥革命以來所追求的中國發(fā)展的初步目標(biāo)。

中華人民共和國建立之后，中國共產(chǎn)黨緊緊抓住維護(hù)國家民族獨(dú)立和發(fā)展民生的主題，在內(nèi)外環(huán)境惡劣的條件下，不斷探索中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的道路，實(shí)行土地改革，建立獨(dú)立的中國現(xiàn)代工業(yè)體系，改善民生。一路走來，盡管也有曲折和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但初心不改，成就舉世矚目。中國當(dāng)今欣欣向榮的社會(huì)面貌，絕對貧困消除和日益富足的人民生活，“世界工廠”的重要作用，舉足輕重的全球大國地位，完全可以告慰民主革命的先行者孫中山和辛亥革命的先烈們。他們所追求的“振興中華”的愿景，已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。正如習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出的那樣：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”這也就是說，中國共產(chǎn)黨人是孫中山所開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實(shí)的繼承者。

（作者單位：武漢大學(xué)歷史學(xué)院）