論如何提升雜技表演藝術(shù)的美感

馬渝惟

中國(guó)是一座具有悠久文化傳統(tǒng)的歷史文明古國(guó)，擁有著無(wú)數(shù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，其中雜技藝術(shù)就如同寶石一樣，作為我國(guó)的藝術(shù)珍寶，散發(fā)著璀璨明亮的光芒。雜技表演藝術(shù)擁有數(shù)千年的歷史，最初只是純粹動(dòng)作技巧的表演，最終演變成一種以雜技技巧和藝術(shù)核心的綜合表演。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，社會(huì)需求和觀眾素養(yǎng)的不斷提升，雜技表演藝術(shù)也不斷發(fā)展，從而適應(yīng)現(xiàn)代化觀眾的審美意識(shí)。雜技表演藝術(shù)的美與眾不同，舞臺(tái)藝術(shù)的呈現(xiàn)形式也很特別，因此在表演者審美觀念的進(jìn)步和推動(dòng)下，發(fā)展出如今別具特色的中國(guó)雜技之美。

一、雜技表演的藝術(shù)美

羅丹：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”美，是構(gòu)成雜技藝術(shù)美的核心，任何高難度的技藝如果沒(méi)有美的形式，那么它的價(jià)值往往就得不到人們的認(rèn)可。精神優(yōu)勢(shì)的崇高感——壯美，與輕盈和諧的流暢感——優(yōu)美是美的兩種不同形態(tài)。我國(guó)把這兩種美稱之為陽(yáng)剛之美與陰柔之美。在雜技舞臺(tái)上，這兩種美有明顯的區(qū)別，當(dāng)我們看到那婀娜多姿的《敦煌造型》、荷葉上似露珠滾動(dòng)的《滾杯造型》、小巧玲瓏的《扯鈴》、似潺潺流水、翩翩彩蝶的《轉(zhuǎn)蝶》，我們便會(huì)想到典雅、秀美、靈巧這樣一些詞。當(dāng)我們看到那負(fù)重千斤的力量造型，那勇敢無(wú)畏的空中造型，我們又會(huì)用不同的感受來(lái)形容它，雄渾、剛健、豪邁！前者表現(xiàn)了一種柔性的優(yōu)美，而后者則表現(xiàn)出一種剛強(qiáng)之美。這兩種美的觀念就如《美學(xué)概論》中所概況的一樣：“優(yōu)美作為美的一般形態(tài)，側(cè)重于展示客體與主體在實(shí)踐中經(jīng)由矛盾對(duì)立達(dá)到統(tǒng)一、平衡、和諧的狀態(tài)。崇高則不同，它主要體現(xiàn)實(shí)踐主體的巨大力量，并且在這一對(duì)立的沖突中，顯示出客體與主體相統(tǒng)一的歷史必然性。”

我認(rèn)為要把雜技進(jìn)一步發(fā)展成為真正的藝術(shù)，就首先要在雜技創(chuàng)作中把人塑造成最有力量、最美的原則上使技巧藝術(shù)化，藝術(shù)本身是美麗的，是在生活和情緒上有意義的思想教育手段，是歌頌人的美麗和志向的形式。因此，雜技要成為美的教育手段，只有表演者所有的技巧要含有人的無(wú)限力量、才能和美麗相匹，才有可能。過(guò)去，不少雜技節(jié)目只要它是人的技巧就不管是否有美觀之意。

可以說(shuō)，這就是雜技過(guò)去長(zhǎng)期被人所藐視的主要因素，使雜技處在藝術(shù)領(lǐng)域之外的因素。所以必須以充滿人的勇猛氣勢(shì)和美麗的技巧動(dòng)作創(chuàng)作雜技節(jié)目。

二、雜技藝術(shù)發(fā)展歷史

據(jù)說(shuō)20世紀(jì)70年代，雜技甚至先于乒乓球，成為中美外交的先導(dǎo)，這得益于雜技超地域、超時(shí)代、超人種的普適性。20世紀(jì)80年代對(duì)雜技藝術(shù)來(lái)說(shuō)是一個(gè)變革的重要時(shí)期，雜技從傳統(tǒng)的單一性肢體技巧，歷經(jīng)三千多年的演變和發(fā)展，逐漸發(fā)展成為多樣化形式體現(xiàn)的一種藝術(shù)。

相對(duì)傳統(tǒng)雜技，當(dāng)代雜技的具體表現(xiàn)為：體能的開(kāi)發(fā)與道具的應(yīng)用相結(jié)合、動(dòng)作技巧和雜技技術(shù)的難度同突出、雜技技術(shù)的表演和戲曲藝術(shù)表演的相互融合、傳統(tǒng)動(dòng)作雜技和現(xiàn)代話?cǎi)R戲團(tuán)并存同生等。雜技的變革既體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，也體現(xiàn)出西方文化中馬戲大篷的特色裝置和照明、設(shè)計(jì)技術(shù)等。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，今日雜技表演藝術(shù)充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)的融合性，主要表現(xiàn)為時(shí)代特色的形態(tài)分類。傳統(tǒng)的中國(guó)雜技主要形態(tài)包括空中表演和地面表演、幻術(shù)與滑稽的優(yōu)戲這四類；而自馬戲傳入中國(guó)之后，雜技表演形式則新增出文活、馬戲以及滑稽和技藝這四類藝術(shù)形式?！拔幕睢奔磦鹘y(tǒng)雜技的口技與幻術(shù)表演，“技藝”則包含形體、高空以及力技和耍弄這四部分。自近代以來(lái)，民間對(duì)雜技也有分為馬戲、魔術(shù)、滑稽及把戲四類，其中的“把戲”是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)中所有雜技的一個(gè)統(tǒng)稱。當(dāng)代的雜技表演藝術(shù)已具備更加完善的藝術(shù)體系，凸顯出各個(gè)不同雜技項(xiàng)目的明顯特征。此時(shí)，我們將中國(guó)傳統(tǒng)的雜技表演藝術(shù)形態(tài)劃分為平衡類、柔韌類、騰翻類、攀援類、操持類、魔術(shù)類、滑稽類和馬戲類這八種，充分展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的雜技藝術(shù)雜多及復(fù)合性特點(diǎn)。

三、雜技藝術(shù)的美的體現(xiàn)方式

（一）雜技表演藝術(shù)的形體美

雜技表演藝術(shù)的體現(xiàn)主要靠演員身體表現(xiàn)出來(lái)，在雜技表演的舞臺(tái)上，演員通過(guò)借助各種雜技道具與自己身體相互融合，來(lái)表現(xiàn)出各種高難度和技巧性的雜技動(dòng)作，從而體現(xiàn)出不同程度的力量，表現(xiàn)出具有靈巧性、平衡性的藝術(shù)之美。因此雜技演員的形體外表十分重要，在雜技表演中演員的外表纖瘦或臃腫、動(dòng)作無(wú)力或遲笨，都無(wú)法恰當(dāng)?shù)厮茉煳枧_(tái)雜技所需要的力度與美感，因而會(huì)影響雜技表演的舞臺(tái)效果。

反之，如果一個(gè)雜技表演者不僅具有優(yōu)美的形體，更具備嫻熟的表演技巧，就能充分體現(xiàn)出雜技表演的藝術(shù)性，給觀眾留下深刻而美好的印象，對(duì)舞臺(tái)效果起到事半功倍的推進(jìn)作用。因此，一場(chǎng)堪稱“成功”的雜技表演，必定有觸動(dòng)觀眾審美神經(jīng)，引發(fā)觀眾產(chǎn)生共鳴的美學(xué)效果。而演員的形體美，則是其中最重要的環(huán)節(jié)。

雜技演員要實(shí)現(xiàn)可以促進(jìn)舞臺(tái)藝術(shù)效果的形體美，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的專業(yè)形體訓(xùn)練，逐步改變調(diào)整演員的原始身材。通過(guò)將形體訓(xùn)練內(nèi)容納入雜技表演的規(guī)范中，培養(yǎng)雜技演員對(duì)美的意識(shí)，從而幫助其逐漸注意和重視形體美的姿態(tài)，形成在雜技表演過(guò)程中自覺(jué)控制形體和姿態(tài)的意識(shí)。而雜技演員的形體美需要長(zhǎng)期不間斷的訓(xùn)練才能塑造。需要注意的是，形體訓(xùn)練并不是單一的訓(xùn)練雜技表演技術(shù)，現(xiàn)代化的雜技演員需要更加系統(tǒng)和專業(yè)的學(xué)習(xí)。他們需要從學(xué)員開(kāi)始，系統(tǒng)學(xué)習(xí)舞蹈課，包括中國(guó)古典舞、芭蕾和現(xiàn)代舞、民族民間舞蹈、藝術(shù)體操以及戲劇武術(shù)等各種類別的舞蹈。

在系統(tǒng)學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，雜技演員可以充分吸收雜技姐妹藝術(shù)類別的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化課的學(xué)習(xí)與專業(yè)課的訓(xùn)練，做到全方位發(fā)展演員綜合素質(zhì)的效果。其中，在進(jìn)行演員形體訓(xùn)練的時(shí)候，需要注意訓(xùn)練過(guò)程中的負(fù)重不能過(guò)大、強(qiáng)度和極限挑戰(zhàn)度要適度，否則會(huì)出現(xiàn)肌纖維的增粗，變成彈性較低的粗大肌肉，增加體重系數(shù)，從而無(wú)法滿足雜技表演者形體靈活的特點(diǎn)，影響演員形體的可塑性。因此，雜技演員的訓(xùn)練需要科學(xué)而適度，通過(guò)有效而力度適中的控制放松身體肌肉，逐漸鍛煉出聽(tīng)從人體意志支配的肌肉，塑造出雜技藝術(shù)的形體美。

（二）雜技表演藝術(shù)的技巧美

雜技和其他藝術(shù)門(mén)類的區(qū)別，就集中在“技”字上，通過(guò)人的真功夫，以高難的技巧來(lái)實(shí)現(xiàn)?！半y”首先是追求一種起點(diǎn)，很高的絕技，這也可以說(shuō)是當(dāng)前的一種發(fā)展趨勢(shì)。雜技起源于生活，但它表現(xiàn)生活有自己的獨(dú)特性。雜技實(shí)際是表現(xiàn)人對(duì)自然物的一種非凡駕馭能力，不斷發(fā)掘人的這種非凡功能，這就是“難”。我們的任務(wù)在于不斷地從生活中汲取、提煉那些可供演員耍、變、練的駕馭對(duì)象和新的駕馭方式。這種對(duì)象和方式越多、越難、越高，演員的本事就越大，就越具有審美價(jià)值。

另外，雜技表演需要不斷創(chuàng)新。所謂“新”，原來(lái)我們往往把它看成某種局部的、單一的突破，如創(chuàng)造一個(gè)技巧動(dòng)作，一個(gè)新的畫(huà)面，或請(qǐng)一些美術(shù)工作者、舞蹈及音樂(lè)工作者都來(lái)裝潢一下，對(duì)技巧包裝一下，就算是“新”了。“新”是個(gè)性化的特征，是深入內(nèi)層，從形式直到內(nèi)容，意味著前所未有、與眾不同。只有不斷地創(chuàng)新，才能不斷地創(chuàng)造美。在雜技藝術(shù)中，“美”表現(xiàn)為不同類型的美?！丢{子舞》表現(xiàn)出一種粗獷、渾厚、喜慶歡樂(lè)的美：《高車踢碗》使人感到驚險(xiǎn)、振奮奇特的美；《大跳板》賦予演員強(qiáng)勁、雄壯、挺拔向上的陽(yáng)剛之美；《倒立》展示出塑造、力量、堅(jiān)韌不拔的美；《敦煌造型》又塑造了演員抒情、嬌柔、古樸典雅的美。不同的雜技節(jié)目中的技巧動(dòng)作展現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色，都能給觀眾帶來(lái)絢麗的視覺(jué)感受，享受著共同的力與美相結(jié)合的藝術(shù)之美，產(chǎn)生賞心悅目的審美感受。雜技技巧的體現(xiàn)主要是通過(guò)肢體動(dòng)作表達(dá)藝術(shù)中的感情和力量，不受任何種族和國(guó)界的影響，可以真實(shí)簡(jiǎn)單地實(shí)現(xiàn)人類之間的文化交流。中國(guó)雜技經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展和代代相傳的傳統(tǒng)融合，逐漸發(fā)展出具有明確項(xiàng)目特色的八大門(mén)類，形成中國(guó)獨(dú)有的雜技特色。在實(shí)現(xiàn)雜技表演技術(shù)的傳承發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)傳統(tǒng)雜技項(xiàng)目中豐富而高難度系數(shù)的表演技術(shù)具有很高含金量，是我國(guó)雜技藝術(shù)獨(dú)有的看點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)雜技藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，需注意抓住我國(guó)雜技表演中最傳統(tǒng)和精華的部分，不能因?yàn)樽非髧?guó)際化，放棄訓(xùn)練周期相對(duì)較長(zhǎng)、難度系數(shù)較高的雜技技巧，快餐化的雜技表演只會(huì)是暫時(shí)的熱鬧，無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性。因此，要實(shí)現(xiàn)雜技表演藝術(shù)的技巧美，就需要在不斷創(chuàng)新的同時(shí)，保護(hù)好傳統(tǒng)雜技的精華，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

隨著時(shí)代的發(fā)展和觀眾欣賞品位的提高，人們對(duì)雜技藝術(shù)作品的欣賞不單單停留在普通的生理快感的刺激上，而是把雜技藝術(shù)的作品視為能引起美感的享受來(lái)欣賞，把雜技藝術(shù)的審美提高到一個(gè)更高的層次上來(lái)。愿我們中國(guó)的雜技事業(yè)能跟上時(shí)代的步伐，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、進(jìn)取、完善，在美和藝術(shù)化的道路上不斷發(fā)展。