把審美狀態(tài)帶到認(rèn)識過程之中

劉慶昌

(山西大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030006)

能不能把審美的狀態(tài)帶到認(rèn)識過程中去？筆者提出這個問題是有原因的，那就是希望我們的認(rèn)識過程能夠純粹一些。說實(shí)話，哪怕是讓現(xiàn)實(shí)意義上合理的私人欲求離認(rèn)識者稍微遠(yuǎn)一些也行，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才有條件履行作為認(rèn)識勞動者的義務(wù)。反之，如果我們從頭至尾都是在某種現(xiàn)實(shí)的利害推動下進(jìn)行自己的認(rèn)識活動，那幾乎可以肯定地說，我們的認(rèn)識活動要么是虛假的，要么就是與取巧這種小智慧聯(lián)系在一起的。而審美恰恰是沒有利害左右的純感性活動，它雖然不能給我們帶來任何知識上的收獲，卻能夠讓我們輕松地純粹與健康，要知道這兩種品質(zhì)對于認(rèn)識勞動來說，怎樣抬高它們的價值也不算過分。

純粹即無雜念，意識中只有認(rèn)識的對象和目標(biāo)，并因此與它們構(gòu)成封閉的關(guān)系，即便意識沖破了這種關(guān)系結(jié)構(gòu)，其延展的效果也必在認(rèn)識的領(lǐng)域。這不正是各種美談中癡迷于探索的科學(xué)家、哲學(xué)家和各種學(xué)問家的美好形象嗎？健康即無病災(zāi)，無論在身體，還是在心理意義上，都是使人在認(rèn)識過程中頗有興致的基礎(chǔ)。尤其是心理意義上的健康，最起碼可使認(rèn)識者的精神處于常態(tài)。我們都知道這方面的非常態(tài)，不只會讓當(dāng)事人自己的思緒、言行不著四六，還會讓他人因環(huán)境中多余的滑稽而心神不寧。

鑒于此，我們也許需要在認(rèn)識勞動領(lǐng)域開展心理健康教育和精神文明建設(shè)，以使認(rèn)識勞動者有一個風(fēng)清氣正的工作環(huán)境，同時還能使他們不受自身精神非常態(tài)的困擾。這樣做的間接價值是能夠提高認(rèn)識勞動者的效率，順便還能有利于認(rèn)識文明的創(chuàng)造。

說實(shí)話，我們的認(rèn)識勞動領(lǐng)域早已不是一片凈土了。有識之士為此進(jìn)行的理性分析已經(jīng)窮盡了新意；社會組織為此進(jìn)行的努力也有目共睹。然而，往往是舊的問題尚未解決，新的問題就趕腳而來，這說明既有的努力雖然在動機(jī)和目的上均無可挑剔，但所采取的方式、方法多少有些不著要領(lǐng)。人們似乎已經(jīng)默認(rèn)了一個事實(shí)，即認(rèn)識者精神上的障礙完全可以通過有力度的教育和管理得以解決，以致迄今尚無人意識到應(yīng)把審美的狀態(tài)帶到認(rèn)識過程之中。這并非人們主觀上的疏忽，實(shí)為認(rèn)識勞動經(jīng)驗(yàn)的貧乏限制了本應(yīng)具有的想象力。沒有了必要的想象力，許多有意義的事物表象無法被有效組織，人們的思路除了繼承和強(qiáng)化他們意識中在時間上最鄰近的舊資源幾乎沒有出路，這就怪不得時常翻新的行動方略總被有識者判定為新瓶里的舊酒。

盡管我們的認(rèn)識勞動者在日常生活中也有閑情逸致，盡管他們的先輩里也不乏多才多藝之人，但審美的能力和心境基本算不上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。加上實(shí)用主義的庸俗流派在一定的歷史時期更容易流行，神圣的觀念在我們的認(rèn)識領(lǐng)域已經(jīng)接近傳說。意志不絕對堅強(qiáng)的認(rèn)識者，恐怕得有意識裝出浪蕩、瀟灑的樣子，才能在認(rèn)識勞動的池塘里混得風(fēng)生水起?？芍浪麄兊男睦镉卸嗌贌o奈、糾結(jié)和破罐子破摔的心情？而當(dāng)這一小部分人都半隨波半憂怨的時候，認(rèn)識勞動的神圣意義還能殘留多少？

現(xiàn)在，我們已經(jīng)充分意識到神圣意義的遠(yuǎn)離，直接和嚴(yán)重阻礙了我們的認(rèn)識發(fā)展，這就到了尋覓靈丹妙藥的階段。而經(jīng)驗(yàn)表明，完全依靠認(rèn)識者自己的覺悟很不可靠，完全借助外科手術(shù)原理的操作也難以奏效。在這樣的情況下，我想著讓認(rèn)識者把審美的狀態(tài)帶入他們的認(rèn)識過程說不定會是個好辦法。要說有什么問題，只能是審美狀態(tài)對于一個人來說并不是想有就有的，這是因?yàn)閷徝罓顟B(tài)所依賴的感覺敏銳主要來自遺傳，而淡泊功利對于常人又多少有些為難。

這樣看來，筆者所想到的好辦法，還不只是很容易流于空疏，簡直就是天方夜譚。所以，對于讓認(rèn)識過程變得純粹，筆者是有理由悲觀的。好在真正有意義的認(rèn)識勞動者從來就是少數(shù)，卻也沒少給我們留下輝煌的成就。因而，筆者也不會因理性的悲觀而郁郁寡歡。