培養(yǎng)問題意識，抓住智慧解讀文本的關(guān)鍵

■沈 虹

智慧解讀文本，需要教師在素讀文本時進(jìn)行個性思考，不斷地創(chuàng)設(shè)問題情境，把學(xué)生置于“要學(xué)”“讓學(xué)”的狀態(tài)，用巧妙的方法引導(dǎo)學(xué)生形成對文本的個性理解。培養(yǎng)問題意識是智慧解讀的關(guān)鍵。培養(yǎng)問題意識既能加強(qiáng)教師對文本的理解，提升學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)，又能提升師生的語文素養(yǎng)。那么，教師和學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)問題意識呢？我認(rèn)為宜從以下三個方面入手。

一、抓住備課時遇到的問題

教師在備課的時候就應(yīng)該注意培養(yǎng)自我的問題意識，加強(qiáng)對文本的個性理解。在教學(xué)《社戲》時，有個問題總在我腦海縈繞?！渡鐟颉分小拔摇焙娃r(nóng)村小伙伴興致勃勃地夜航看的戲讓“我”很掃興，可為什么文末說“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了”？豆好吃，是因為那是“我”和小伙伴在深夜餓極了的情況下一起“偷”來的豆，滿含農(nóng)村小伙伴對“我”的優(yōu)待。而很掃興的戲，為什么是一生中看過的“最好的戲”？以前由于“唯教參是瞻”的思想根深蒂固，缺少獨立思考、主動探究文本的解讀意識，這個問題我常常是不求甚解地放過。后來孫紹振老師的《經(jīng)典小說解讀》中的一段話，給了我很深的啟示：“中外許多小說解讀之所以陷入無效或低效，其根本原因在于只滿足于作為讀者被動地接受現(xiàn)成的文本。真正要讀出小說深層的藝術(shù)奧秘，當(dāng)設(shè)想自己作為作者進(jìn)入創(chuàng)作過程，分析其為什么這樣寫，而沒有那樣寫。這是魯迅和海德爾都曾指出過的?！?/p>

以作者身份與文本對話是解決問題的關(guān)鍵。于是我認(rèn)真查找了相關(guān)資料，讀了完整版的《社戲》，腦海中問題的答案才逐漸有了眉目。站在作者的角度思考，我明白了魯迅寫《社戲》是想通過“我”成年后在城市劇院里看戲的經(jīng)歷和兒時在農(nóng)村野外看戲的經(jīng)歷對比，表達(dá)對中國農(nóng)村淳樸民風(fēng)和中國農(nóng)民美好人性的懷念和贊美，對農(nóng)村自由自在生活的向往和追求。完整版《社戲》好惡鮮明地表現(xiàn)了“我”對促狹逼仄的城市生活和冷漠自私的市儈嘴臉的鄙夷和厭棄。錢理群先生說：“魯迅寫（回憶）‘看戲’，其‘意’不在‘戲’或‘看戲’本身，而是通過‘戲’（‘看戲’）這面鏡子，來折射出自己‘內(nèi)心世界’（內(nèi)在精神、情感、心理、性格）的某一側(cè)面?！?/p>

錢夢龍老師說過：“我在備課的時候，首先考慮的不是自己怎樣講文章。每教一篇文章之前，我總要反反復(fù)復(fù)地讀。有時候自己在閱讀中遇到難點，估計學(xué)生也會在這些地方發(fā)生困難，就設(shè)計幾個問題，讓學(xué)生多想想?！币虼私處煵粦?yīng)該放過備課過程中遇到的任何問題，要抓住問題，主動思考，這是培養(yǎng)問題意識的重要環(huán)節(jié)。

二、抓住課堂有爭議的問題

目前雖然提倡學(xué)生在課堂上積極動腦、大膽質(zhì)疑，但討論的問題大多是書本上、試卷上現(xiàn)成的問題，或者是教師提出的問題，很少有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的問題。這實際上是一種變相的“填鴨式”灌輸教育，并不能真正調(diào)動起學(xué)生積極思考、深度探究的主動性。教師引導(dǎo)學(xué)生深入思考，學(xué)生自主獲得問題，或?qū)W生在文本素讀中自發(fā)產(chǎn)生的非預(yù)設(shè)的問題，才算是培養(yǎng)問題意識的實踐，才能真正循序漸進(jìn)地讓學(xué)生養(yǎng)成思考和質(zhì)疑批判的習(xí)慣。

學(xué)習(xí)《小石潭記》時，我建議學(xué)生利用注釋熟讀課文、疏通大意，能夠在解讀文本中，嘗試提出感到困惑的問題，把自學(xué)的收獲和困惑寫在讀寫筆記上。不少學(xué)生能夠通過自主學(xué)習(xí)提出問題，有些雖是尚不能脫離教參的常規(guī)問題，但教師應(yīng)重視對學(xué)生的階梯性引導(dǎo)和啟發(fā)；而有部分學(xué)生能夠脫離教參，提出新看法和新觀點。比如，一名學(xué)生認(rèn)為：“‘寂寥無人’是柳宗元用來形容小石潭的，不是說自己的。作者用了多種手法極力描寫小石潭的水清、石異、樹翠、魚樂，是想告訴讀者小石潭是個景色絕美之境，但‘四面竹樹環(huán)合，寂寥無人’，有著備受冷落、被棄置的可悲境遇。這讓作者感到同病相憐，想到自己的境遇：正當(dāng)人生壯年，有才華卻不被朝廷重用，被棄置在荒遠(yuǎn)偏僻的永州無所事事，不知何時才能結(jié)束這被貶謫、被棄置的孤寂而痛苦的生活。想到這，他才有‘凄神寒骨，悄愴幽邃’，由樂而哀之感?！边@名學(xué)生的見解獨特，和古典詩詞專家周振甫先生的解讀有相通之處：“柳宗元在永州，對于永州山水之美感到了驚異。他覺得這樣美好的山水隱沒在荒涼的地方，正好比有才能的人受到排斥被放逐到邊遠(yuǎn)地方去一樣。這種感慨，在他的山水記中也流露出來?！?/p>

特級教師王棟生曾說：“學(xué)生不是機(jī)器，教學(xué)的目的更不是制造機(jī)器。機(jī)器只能被操縱，人必須有思想。多年來，‘想’在教育教學(xué)中被忽略，學(xué)生缺乏自由的思想，缺乏懷疑批判的精神，這也是語文教學(xué)備受詬病的主要原因?！币囵B(yǎng)學(xué)生“想”的能力，教師應(yīng)該抓住課堂上每一次碰撞出的思想火花，引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成樹立問題意識的習(xí)慣。

三、抓住自主預(yù)習(xí)產(chǎn)生的問題

學(xué)習(xí)《〈詩經(jīng)〉二首》時，有名學(xué)生在自主預(yù)習(xí)中對課下注釋提出不同看法，由此引起了全班熱烈的爭論。書本課下注釋對《關(guān)雎》和《蒹葭》的解讀都是“表達(dá)癡情男子對心上人思而不得的單相思愛情”。但這名學(xué)生認(rèn)為《關(guān)雎》“表達(dá)的是男子求而得之的美滿愛情，不是單相思”。他的理由是：

從《關(guān)雎》中“流”“采”“芼”回環(huán)往復(fù)的變化運(yùn)用上，可品味出男子追求傾慕的女子是苦盡甘來的。開始就像女子在水中“左右流之”撈取荇菜，不容易抓到。漸漸地，女子被男子的一片赤誠之心打動，含蓄地做出了回應(yīng)，“采”字則暗示男子得到了女子芳心，于是“窈窕淑女，琴瑟友之”。隨著兩人的感情加深，男子決定挑選一個好日子把心愛的人娶回家。“芼”是“挑選”的意思，暗示男子挑選好日子成親。終于，“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，在一片喜慶熱烈的鐘鼓樂聲中，男子把女子娶回家。

而在《蒹葭》的回環(huán)往復(fù)中，從“長”“躋”“右”的變化和“水中央”“水中坻”“水中沚”的轉(zhuǎn)換上，可悟到男子苦苦追求心上人卻始終不得，“伊人”始終都和男子保持著距離。因此，《蒹葭》才是表達(dá)單相思的。

盡管這名學(xué)生的部分觀點或可商榷，但他能積極思考，并引起全班學(xué)生的主動參與，這是培養(yǎng)問題意識的很好的開端。學(xué)生在素讀文本的自主預(yù)習(xí)中，自發(fā)生成的問題才能真正讓學(xué)生進(jìn)入探索求知、自主解惑的主動學(xué)習(xí)的狀態(tài)。培養(yǎng)問題意識，不僅能讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、積極思考的好習(xí)慣，而且對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實踐創(chuàng)新能力等核心素養(yǎng)有著不言而喻的好處。

教參《關(guān)雎》的“教材解析”與“教學(xué)鏈接”教學(xué)片段的解讀相矛盾，前者是表達(dá)男子單相思，“寫小伙子想象中的與意中人熱戀的美好時光和舉行婚禮的歡樂場面”，而后者則認(rèn)為“終于把她娶回家了”。這有可能是編者的特意安排，文本解讀本就是“一千個讀者一千個哈姆雷特”，因此教師應(yīng)該抓住這種契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生自主解讀，進(jìn)行爭鳴，培養(yǎng)學(xué)生自主思考的能力，提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維品質(zhì)。

由以上案例可以看出，語文教師應(yīng)該重視培養(yǎng)自身的問題意識，在文本素讀中發(fā)掘文本個性解讀的多種角度，能提出有見解的原發(fā)性問題。只有充分預(yù)設(shè)，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生時才能有的放矢。課堂上生成的問題是更具價值的契機(jī)，教師抓住契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生掌握方法，養(yǎng)成習(xí)慣，在文本解讀中，真正養(yǎng)成問題意識，實現(xiàn)智慧解讀，提升思維品質(zhì)。