解析傣族孔雀舞的形態(tài)流變現(xiàn)象及原因

宋驊婷

一、前言

傣族是一個歷史悠久的民族，主要分布在云南德宏傣族景頗族自治州、西雙版納傣族自治州、耿馬傣族佤族自治縣和孟連傣族拉祜族佤族自治縣等地區(qū)，傣族屬于古代“百越”族群，是一個跨境民族，在緬甸、泰國、越南等國家都有傣族人民。孔雀舞是傣族人民最喜愛也是變化和發(fā)展幅度最大的民間舞之一，傣族的許多節(jié)日中都會跳孔雀舞，例如，“潑水節(jié)（傣族新年）” “關(guān)門節(jié)” “開門節(jié)” “趕擺”等節(jié)日中都會跳，孔雀舞蘊(yùn)含了傣族獨(dú)特的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)的傣族民間孔雀舞有“徒手孔雀舞”和“帶架孔雀舞”兩種表演形式，主要有獨(dú)舞、雙人舞、集體舞等表現(xiàn)形式。

二、傣族孔雀舞的起源

傣族孔雀舞在德宏地區(qū)的傣語是叫“嘎洛勇”，在西雙版南地區(qū)的傣語叫“凡糯永” “洛永”和“糯永”都是“孔雀”的意思，“嘎”和“凡”都是“跳”或“舞”的意思，孔雀舞是傣族人民最喜愛的傳統(tǒng)舞蹈之一，在傣族人民心目中，孔雀一直是象征美麗善良、吉祥幸福的“圣鳥”，因此，在民間傣族人民跳孔雀舞是人們內(nèi)心向往美好生活的表達(dá)。

（一）傣族孔雀舞神話傳說

關(guān)于傣族孔雀舞的起源，有很多種說法，例如，在清朝，傣族的一些寺廟遺存一些壁畫中，有不少栩栩如生的人面鳥身的形象，它們與戴面具、尖塔頭盔，身穿孔雀服的孔雀舞造型十分相似。這種人面鳥身的孔雀舞形象，被尊稱為“迦樓羅”“迦樓梨”，又叫“伽蘭羅”“揭路荼”。根據(jù)傣族書籍《維仙達(dá)臘》中記載，迦樓羅、迦樓梨是一對神鳥，它們代表著幸福，被傣族人民奉為傣族的舞神和樂神，每當(dāng)傣族有重大節(jié)日節(jié)慶活動的時候，人們就裝扮成半人半鳥的形象，翩翩起舞，形成傣族民間舞的特有舞姿，展現(xiàn)出濃郁的傣族特色。

（二）傣族地區(qū)特有的地域環(huán)境

地理環(huán)境和社會生活是決定特有的民間舞蹈形成的必要因素。傣族人民大部分聚居在云南的西南部，一年四季都很溫?zé)岢睗?，很多動植物都在這里生活，由于該地區(qū)特殊的地理環(huán)境適合孔雀的生存環(huán)境，所以，孔雀與傣族人民共同生活在這片土壤，同時，孔雀高貴優(yōu)雅的外觀和溫順善良的性格吸引了傣族人民，所以，孔雀與傣族人民長期的朝夕相處，傣族人民對孔雀非常熟悉，因此，傣族人民對孔雀的外形及日常生活動作進(jìn)行模仿而形成舞蹈。

三、傣族孔雀舞形態(tài)流變分析

（一）從“男孔雀”到“女孔雀”——演員的性別改變

早期的孔雀舞多是由男性表演，這是由于孔雀舞起源于先民的原始狩獵生活，以模仿孔雀逼真程度為審美依據(jù)，而現(xiàn)實(shí)中艷麗的孔雀往往是雄性。傳統(tǒng)的孔雀舞是由男子頭戴盔甲、假面，身穿孔雀架子，在象腳鼓、鑼、铓等樂器的伴奏下舞蹈。最有影響的是已故著名傣族舞蹈家毛相，他是傣族農(nóng)民中成長起來的我國第一位傣族民間舞蹈家，傣族第一代專業(yè)舞蹈工作者，他的“雙人孔雀舞”曾在“世界青年聯(lián)歡節(jié)”獲銀獎。到后來演變成由女子來扮演孔雀，刀美蘭是新一代孔雀舞的表演者，她表演的孔雀舞《金色的孔雀》就是一部成功的作品，她利用女性肢體自由、舒暢且柔美的特點(diǎn)將孔雀舞表現(xiàn)十分具有韻味，正是因?yàn)樗缪莸目兹腹鞯男蜗箬蜩蛉缟⒒铎`活現(xiàn)，她成功開創(chuàng)了女性孔雀舞的新紀(jì)元，成就了一批孔雀舞優(yōu)秀作品。

（二）從“孔雀架”到“孔雀服”——服飾的改變

傳統(tǒng)的孔雀舞分為架子孔雀舞和徒手孔雀舞兩種表演形式，徒手孔雀舞是在架子孔雀舞的基礎(chǔ)上發(fā)展變化而來的。中華人民共和國成立前，瑞麗、畹町傣族民間跳孔雀舞，舞者一般要穿一種以篾扎制成的仿孔雀身尾服飾道具，并戴面具表演。中華人民共和國成立后，傣族著名舞蹈家毛相率先除去了孔雀架子和面具，解放了身體，擺脫了沉重纏身的孔雀面具和道具，改穿有民族特色的新服飾，使表演者在舞蹈時不再受笨重的孔雀架子的制約。由于沒有了面具，表演者在架子孔雀舞的基礎(chǔ)上，對舞蹈動作不斷加工提高，更著力于表情和眼神的運(yùn)用，使孔雀形象更活、更有生命力。同時，也吸收了其他民族的優(yōu)秀舞蹈動作，使孔雀的舞蹈語匯更為豐富。如由金明編創(chuàng)的《孔雀舞》中，傣族姑娘們的服飾變換為女性的散式長裙，來表達(dá)孔雀的優(yōu)雅，更能真正地詮釋舞蹈的內(nèi)涵。

（三）從“傳統(tǒng)”到“創(chuàng)造”——動作的變化

在傣族舞蹈中，手型的模擬是傣族舞蹈獨(dú)特性的體現(xiàn)，而傣族舞蹈中冠型手就是模擬了孔雀頭上三根羽毛的“冠”，將大拇指與食指連在一起形成一個圓形，其余三根手指依次錯落向后撐開，形成類似孔雀頭冠的造型。而傳統(tǒng)孔雀舞中有些也使用的是掌型手，孔雀舞中的嘴型手與冠型手十分相似，唯一的區(qū)別就是大拇指與食指是伸直捏在一起的像孔雀尖尖的嘴巴。例如，楊麗萍老師在孔雀舞上就進(jìn)行了很多動作的改變，她充分利用了人體的動作來模仿表現(xiàn)孔雀的多種造型，在楊麗萍老師最經(jīng)典的作品《雀之靈》中，她很好地發(fā)揮了孔雀的靈性，打破傳統(tǒng)孔雀舞的動作，重新在孔雀舞定義上加入自己對孔雀舞的理解，高度還原了孔雀生動的形象，給觀眾帶來不一樣的孔雀舞，在手部動作中，楊麗萍老師用手來模仿孔雀頭部造型，配合上手腕、手臂的靈巧，展現(xiàn)出孔雀時而梳妝、時而進(jìn)食、時而戲水的靈動畫面，不僅僅展現(xiàn)出孔雀的優(yōu)美，還展現(xiàn)出傣族人民對于孔雀的喜愛和崇拜。

（四）從“廣場”到“舞臺”——表演場地的變化

傳統(tǒng)的孔雀舞是在傣族的傳統(tǒng)節(jié)日中跳舞慶祝，到了中華人民共和國成立以后，毛相老師將傣族孔雀舞搬上了舞臺，毛相老師作為首位將傣族孔雀舞作為正式演出的舞人，1956 年的“中緬邊民聯(lián)歡大會”中由毛相和白文芬共同表演的《雙人孔雀舞》，毛相和白文芬兩人舞姿優(yōu)美、配合默契，他們將一對雌雄孔雀的愛情故事表演的惟妙惟肖。從毛相老師開始，孔雀舞不僅在民間表演，在正式舞臺中也有孔雀舞的身影，傣族孔雀舞的舞臺藝術(shù)化過程中，與民間的孔雀舞有所區(qū)別，例如，由中央歌舞團(tuán)編導(dǎo)金明老師執(zhí)導(dǎo)的《孔雀舞》、刀美蘭老師與劉金吾老師合作創(chuàng)作的傣族女子獨(dú)舞《金色的孔雀》、楊麗萍老師創(chuàng)作并表演的《雀之靈》等。

四、影響傣族孔雀舞形態(tài)流變的因素

（一）社會生活對孔雀舞形態(tài)流變的影響

傣族是一個跨境民族，跨境民族的舞蹈文化同時受社會生態(tài)環(huán)境的影響，很顯然，境內(nèi)傣族和境外傣族文化傳承的程度不同，境內(nèi)的傣族由于受到了生活現(xiàn)代化、居民城市化的影響，加上旅游、晚會、節(jié)慶等活動的影響、網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，很大程度上促進(jìn)了孔雀舞的普及化和舞臺化。同時，現(xiàn)代人在社會生活中接受外來文化時，對傳統(tǒng)文化沒有那么重視，青年一代盲目追隨外來文化，失去了民族文化的心理根基?？傊?，當(dāng)代文化大背景無疑是導(dǎo)致原生態(tài)民間舞蹈有可能失傳的最根本原因，例如，在2002 年《碧波孔雀》的出現(xiàn)就是在市場經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)下，傳統(tǒng)藝術(shù)審美發(fā)生了變化，藝術(shù)市場出現(xiàn)了形式價值高于內(nèi)容價值，審美出現(xiàn)了偏差，偏重娛樂化。同時，也加劇了民族民間舞蹈市場化，商品化、時尚化的趨勢，并引發(fā)了相當(dāng)?shù)臓幾h。當(dāng)然，有被社會背景影響的現(xiàn)象，就有保護(hù)政策，最近幾年，一些地方政府又開始重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，組織了各種形式的節(jié)慶文體活動等。

（二）重要舞人對孔雀舞形態(tài)流變的影響

在傣族孔雀舞發(fā)展過程中，有幾位重要的舞人對傣族孔雀舞發(fā)展過程中形態(tài)的改變起了重要的推動作用。毛相老師作為第一位將傣族孔雀舞從民間廣場搬上舞臺，他的代表作《雙人孔雀舞》成為經(jīng)典，傣族孔雀舞經(jīng)過他的加工走在了全國觀眾面前，轟動全世界，起到了一種開拓的作用。他改掉孔雀架子改跳徒手孔雀舞，使孔雀的形象更加生動。他的傣族民間舞保留了民間風(fēng)格，代表了傳統(tǒng)的傣族孔雀舞，他在孔雀舞的藝術(shù)創(chuàng)作上，因?yàn)榕c傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)而變得意義深遠(yuǎn)，引領(lǐng)了孔雀舞的發(fā)展趨勢。如果說毛相老師引領(lǐng)了傳統(tǒng)傣族孔雀舞的發(fā)展，那么，楊麗萍老師的作品《雀之靈》的出現(xiàn)，是為傣族孔雀舞開辟一條新路，同時，為中國民族舞蹈發(fā)展開辟了新路，《雀之靈》動作的大膽創(chuàng)新，不再按照傳統(tǒng)套路模仿孔雀，而是先通過“靈”來模仿孔雀，使身體動作有更大的可塑性和表現(xiàn)力，《雀之靈》的成功為中國民間舞的創(chuàng)作提供了深刻的經(jīng)驗(yàn)，同時，意味著民間舞創(chuàng)作由動作形式風(fēng)格的繼承轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作者對少數(shù)民族原生態(tài)文化的審美性繼承與發(fā)展。

（三）文化導(dǎo)向?qū)兹肝栊螒B(tài)流變的影響

每個時期都有特定的文化導(dǎo)向，這就導(dǎo)致了不同時期有不同時期的審美傾向，這就對少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作有一定的影響，創(chuàng)作出好的作品必須是被大眾所認(rèn)可的。例如，毛相老師的《雙人孔雀舞》這個作品是在以民族民間舞為主體的邊疆舞蹈運(yùn)動時期下形成的。這個時期開辟了“以人民為中心”的藝術(shù)創(chuàng)作路線，許多文藝工作者開始深入民間學(xué)習(xí)、采風(fēng)。所以，《雙人孔雀舞》符合當(dāng)時人們的審美，受到了人們的喜愛。

（四）高等院校對孔雀舞發(fā)展流變的影響

高等院校在傳承傳統(tǒng)民族民間舞蹈中也有一定的影響，例如，北京舞蹈學(xué)院在民間舞傳承這一方面，一直保持兩條路走，一邊是對傳統(tǒng)的原始傳承，《沉香》系列就是深度挖掘傳統(tǒng)少數(shù)民族民間舞的代表；一邊是對傳統(tǒng)的創(chuàng)新，在首爾國際舞蹈大賽中，許多中國選手原創(chuàng)的民族舞作品都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加上現(xiàn)代舞的元素進(jìn)行創(chuàng)新，都非常有新意。同時，在學(xué)院派中，傣族教材的使用，也是對孔雀舞的流變有一定的影響，《孔雀飛來》就是作為學(xué)院派代表的作品，動作素材來源于課堂，傳統(tǒng)素材由民間到課堂已經(jīng)被提煉和美化，并且它的提煉是以訓(xùn)練性為目的。

五、結(jié)語

綜上所述，傣族孔雀舞在傳承與發(fā)展過程中的流變在眾多少數(shù)民族舞蹈發(fā)展過程中，具有典型性的特征，傣族孔雀舞的起源與其發(fā)展流變有很大的出入，在發(fā)展流變過程中在人物、服飾、動作、表演場地中有很大的變化。追溯原因，社會生活影響了孔雀舞的發(fā)展流變環(huán)境，在傳承過程中出現(xiàn)的重要舞人引領(lǐng)著孔雀舞的發(fā)展流變方向，民族心理以及每個時期大眾的審美變化、高等院校等因素都是影響孔雀舞發(fā)展流變的因素。通過分析傣族孔雀舞的傳承與發(fā)展流變，對于我們研究傣族孔雀舞的發(fā)展流變方向有一定的啟示，同時，對于我們研究傳統(tǒng)民間舞蹈的保護(hù)與傳承有一定的參照價值。