對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化傳承與鄉(xiāng)村振興的探討

尹秀茶

（衡水學(xué)院，河北 衡水 053000）

鄉(xiāng)土文化是人類(lèi)文化的有機(jī)組成部分，但不同于民族文化與傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)土文化擁有明顯的地域性、社會(huì)性、民俗性等特征，這種特征反映到鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容上，主要指鄉(xiāng)村的生態(tài)觀、村民的生活方式，及與鄉(xiāng)村生活、歷史緊密相關(guān)的情感、文化、民間故事等。因此，鄉(xiāng)土文化是以地域特征和鄉(xiāng)村生活為媒介的地域文化，擁有清晰的血緣與地緣范圍，是鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)、人文生產(chǎn)、歷史哲理的具體表征。而在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的背景下，如何發(fā)展并傳承鄉(xiāng)土文化，不僅是鄉(xiāng)土文化得以發(fā)展的關(guān)鍵，也是鄉(xiāng)村振興得以建設(shè)的重點(diǎn)。

1 新時(shí)代鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在聯(lián)系

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以解決“三農(nóng)”問(wèn)題為抓手的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略，能夠堅(jiān)持農(nóng)業(yè)優(yōu)先、農(nóng)民主體、城鄉(xiāng)融合及全面振興的基本原則，完善和鞏固鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)制度，確保土地關(guān)系穩(wěn)定不變，切實(shí)提升基層工作效率，推動(dòng)農(nóng)村的健康發(fā)展。戰(zhàn)略目標(biāo)涉及生態(tài)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等多方面內(nèi)容，是全面推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵舉措。

鄉(xiāng)土文化是農(nóng)民在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中，所形成的道德準(zhǔn)則、民風(fēng)民俗、行為習(xí)慣、思想意識(shí)的統(tǒng)稱(chēng)，具體包括古樹(shù)名木、傳統(tǒng)技藝、家族族譜、村規(guī)民約、名人傳記、古建遺存、民間故事、風(fēng)俗節(jié)慶等內(nèi)容。但這種文化意識(shí)又與地域有緊密的聯(lián)系，不同的地區(qū)有不同的鄉(xiāng)土文化和意識(shí)形態(tài)。

全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興，能夠切實(shí)解決鄉(xiāng)村問(wèn)題，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高農(nóng)民生活品質(zhì)，使鄉(xiāng)民擁有獲得感和幸福感。而鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興文化建設(shè)的有機(jī)組成部分，對(duì)提高我國(guó)文化軟實(shí)力、構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)、匯聚文化力量、提高我國(guó)綜合國(guó)力有著難以替代的作用。因此，在某種程度上，鄉(xiāng)土文化傳承是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的建設(shè)內(nèi)容，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的內(nèi)在力量[1]。

2 鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)土文化的傳承問(wèn)題

2.1 文化傳承環(huán)境惡化

2.1.1 自然村落與傳統(tǒng)村莊的消失

自然村落與傳統(tǒng)村莊是文化萌發(fā)與孕育的重要載體。理論上，鄉(xiāng)村村落是以地域聯(lián)系、血緣關(guān)系為紐帶而形成的治理體系，擁有特定的聚居形式，能夠有效應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境、歷史發(fā)展所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，切實(shí)處理村莊管理與國(guó)家治理之間的關(guān)系。在長(zhǎng)期的磨煉與洗禮的過(guò)程中，自然村落或傳統(tǒng)村莊逐漸形成獨(dú)特的禮法風(fēng)俗、行為準(zhǔn)則、倫理道德、家族家規(guī)、村規(guī)民約。但在工業(yè)文明進(jìn)程的推動(dòng)下，我國(guó)逐漸進(jìn)入城市化、工業(yè)化的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，不科學(xué)的農(nóng)村改造、城鎮(zhèn)建設(shè)、撤村并鄉(xiāng)，使自然村落和傳統(tǒng)村莊逐漸消失，進(jìn)而使鄉(xiāng)土文化消逝在歷史的長(zhǎng)河中。傳統(tǒng)習(xí)俗、技藝、特色民居、宗族祠堂被破壞，又導(dǎo)致鄉(xiāng)村振興的文化內(nèi)涵受到影響。

2.1.2 鄉(xiāng)土文化失去傳承動(dòng)力與活力

由于城鄉(xiāng)的不均衡發(fā)展，導(dǎo)致鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入受到影響，進(jìn)而出現(xiàn)留守兒童、空巢老人等問(wèn)題，使僅存的鄉(xiāng)土文化失去了傳承動(dòng)力與活力[2]。

2.2 文化主體的逐漸缺失

2.2.1 民間藝人的減少

民間工藝是鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，新時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步影響到鄉(xiāng)村社會(huì)較為傳統(tǒng)的價(jià)值觀、擇業(yè)觀及世界觀，使民間工藝人的經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位受到影響，導(dǎo)致手工藝人后繼無(wú)人，手藝消失的問(wèn)題頻頻出現(xiàn)。

2.2.2 傳承主體的流逝

傳承主體的消失是導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化傳承后繼無(wú)人的根本原因。其具體原因主要包括以下2 個(gè)方面：一是鄉(xiāng)村學(xué)生因教育體系、教育理念的不完善忽視鄉(xiāng)土文化傳承的重要性與必要性，致使文化創(chuàng)新受到影響和制約；二是城市經(jīng)濟(jì)對(duì)鄉(xiāng)民的吸引，致使農(nóng)村出現(xiàn)人口外流、勞動(dòng)力減少、鄉(xiāng)村空心化等問(wèn)題，導(dǎo)致鄉(xiāng)村的文化結(jié)構(gòu)受到破壞，進(jìn)一步使鄉(xiāng)土文化傳承受到影響。由此可見(jiàn)，在某種層面上，鄉(xiāng)土文化傳承主體的缺失與惡化的文化傳承環(huán)境存在明顯的關(guān)聯(lián)[3]。

2.3 文化客體的逐漸凋敝

在理論研究層面上，鄉(xiāng)土文化具體包括物質(zhì)、非物質(zhì)2種表現(xiàn)形式，主要有行為習(xí)慣、節(jié)日禮法、手工工藝、民風(fēng)民俗等形式，譬如元宵節(jié)、中元節(jié)、乞巧節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等現(xiàn)代節(jié)慶日還保留著傳統(tǒng)的生活習(xí)慣或節(jié)日禮法。然而也有很多鄉(xiāng)土文化的載體在不斷地消失，譬如鄉(xiāng)土紀(jì)念、加冠行禮、追思祖先、婚喪嫁娶等。此外民間技藝如皮影、唱腔、剪紙等技藝也面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)；藝術(shù)文化如嗩吶、評(píng)書(shū)、舞獅、地方戲、廟會(huì)等文化載體也出現(xiàn)衰弱的跡象。這些鄉(xiāng)土文化載體是推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要途徑和方式，是提升鄉(xiāng)村振興建設(shè)的內(nèi)在力量。在現(xiàn)代文化的沖擊和影響下，鄉(xiāng)土文化載體面臨嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，逐漸變成帶有經(jīng)濟(jì)意味的表演或形式，少了鄉(xiāng)村人所獨(dú)有的人情、人文、理念。

3 傳承鄉(xiāng)土文化推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略

3.1 改善文化環(huán)境

3.1.1 加大對(duì)自然村落與傳統(tǒng)村莊的保護(hù)力度

使自然村落與傳統(tǒng)村莊發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的傳承功能和作用，凸顯鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的價(jià)值。而在推進(jìn)新農(nóng)村與城鎮(zhèn)化構(gòu)建過(guò)程中，需要保留鄉(xiāng)村的文化特色，注重文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。在鄉(xiāng)村保護(hù)中，可通過(guò)文化旅游、鄉(xiāng)村旅游、民俗旅游等方式，發(fā)揮自然村落與傳統(tǒng)村莊的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.1.2 解決鄉(xiāng)村空心化問(wèn)題

在文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)切實(shí)解決鄉(xiāng)村空心化的問(wèn)題，將鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的抓手，通過(guò)提供就業(yè)機(jī)會(huì)的方式規(guī)避勞動(dòng)力的外流，使村民能夠在鄉(xiāng)村振興的背景下，發(fā)展農(nóng)村的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、實(shí)體經(jīng)濟(jì)及生態(tài)經(jīng)濟(jì)，留在農(nóng)村，鞏固并完善鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化傳承環(huán)境。

3.1.3 提高完善鄉(xiāng)土文化環(huán)境質(zhì)量

將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為文化環(huán)境改善的抓手，將共同富裕、生態(tài)宜居、產(chǎn)業(yè)興旺作為破解農(nóng)村空心問(wèn)題的關(guān)鍵，進(jìn)而在鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，提高鄉(xiāng)土文化環(huán)境的保護(hù)力度，進(jìn)而提高鄉(xiāng)土文化環(huán)境質(zhì)量[4]。

3.2 培養(yǎng)文化主體

3.2.1 明確農(nóng)村居民在文化傳承中的功能和作用

在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)土文化能夠有效地提升鄉(xiāng)村振興的建設(shè)質(zhì)量和效率，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共同富裕、產(chǎn)業(yè)興旺的精神指引。而在鄉(xiāng)村振興制度和政策的建設(shè)上，著重提升鄉(xiāng)村主體的地位，注重鄉(xiāng)土文化對(duì)農(nóng)民精神理念的功能和作用，可以幫助文化傳承主體更好地認(rèn)清自身的責(zé)任與義務(wù)，做好鄉(xiāng)土文化傳承的工作。

3.2.2 培育非遺傳承人

加大對(duì)文化傳承者或繼承人的培訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)切合社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的精神，倡導(dǎo)向美向真向善的鄉(xiāng)土文化，構(gòu)建走實(shí)際、苦專(zhuān)研、精技藝、崇科學(xué)、明禮貌、樹(shù)新風(fēng)、講文明的農(nóng)村風(fēng)貌，革新傳統(tǒng)教育理念，創(chuàng)新現(xiàn)代教育方式，進(jìn)而在構(gòu)建傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)班或邀請(qǐng)民間手工藝人開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，為鄉(xiāng)民傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化提供幫助。

3.3 發(fā)展文化客體

在鄉(xiāng)村振興背景下，只有著重發(fā)展鄉(xiāng)土文化的傳承客體，才能有效地發(fā)揮鄉(xiāng)土文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的驅(qū)動(dòng)“功能和作用”，使鄉(xiāng)村的整體素質(zhì)和文化氛圍得到有效提升，使農(nóng)村的精神文明建設(shè)成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。首先，要支持并發(fā)展“群眾性活動(dòng)”，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的健康發(fā)展。在政府工作上，各級(jí)主管部門(mén)應(yīng)在重傳統(tǒng)、樹(shù)新風(fēng)的前提下，發(fā)揮村干部、鄉(xiāng)賢、德高望重者的引領(lǐng)作用，為農(nóng)民群眾開(kāi)展民間藝術(shù)或節(jié)慶活動(dòng)提供支持和保障。其次，要大力保護(hù)物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)制定管理制度或行政法規(guī)的方式，提高鄉(xiāng)土文化的保護(hù)質(zhì)量。此外，也可加大文化宣傳的力度，切實(shí)發(fā)揮民間監(jiān)督在鄉(xiāng)土文化保護(hù)中的監(jiān)督作用。最后，要加強(qiáng)對(duì)外交流。通過(guò)文化活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)借鑒等方式，將鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村振興建設(shè)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，讓鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮文化引領(lǐng)、精神指引的作用。

4 結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代背景下，鄉(xiāng)土文化傳承對(duì)于推動(dòng)我國(guó)“鄉(xiāng)村振興建設(shè)”而言具有難以替代的文化價(jià)值作用，應(yīng)用鄉(xiāng)土文化可以切實(shí)地提高鄉(xiāng)村居民參與鄉(xiāng)村振興活動(dòng)的積極性與主觀能動(dòng)性。因此，在鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)將鄉(xiāng)土文化傳承與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略緊密地結(jié)合起來(lái)，唯有如此，才能更好、更有效、更科學(xué)地傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化。