鄉(xiāng)村文化振興的困境及其路徑研究

鄒 慶

（武漢輕工大學(xué)，湖北 武漢 430048）

文化振興是鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力源泉，為鄉(xiāng)村全面振興提供思想保證。只有把文化建設(shè)放在突出的位置，才能根本提高農(nóng)民的素質(zhì)，促進(jìn)整個(gè)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。因此，對(duì)鄉(xiāng)村文化振興有全方位的認(rèn)識(shí)，才能煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象，建設(shè)和諧美麗的鄉(xiāng)村。

1 鄉(xiāng)村文化振興的重要性

1.1 鄉(xiāng)村文化振興是全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需要

鄉(xiāng)村文化振興，就是“在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，堅(jiān)持兩個(gè)文明一起抓，繁榮興盛農(nóng)村文化，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”。[1]

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村要以天人合一、和諧共生的思想為價(jià)值引領(lǐng)，也有助于倡導(dǎo)綠色生活和生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)有效的鄉(xiāng)村治理；文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)、良好家風(fēng)都是引領(lǐng)鄉(xiāng)村優(yōu)良風(fēng)氣不可或缺的力量，同時(shí)也要充分挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的精華，發(fā)展出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)的新型鄉(xiāng)村文化，來(lái)滿足廣大農(nóng)民的多樣化需求。把鄉(xiāng)村文化振興與農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效地結(jié)合起來(lái)，能夠激發(fā)農(nóng)民的主動(dòng)性、積極性和自信心。

1.2 鄉(xiāng)村文化振興是滿足農(nóng)民美好生活的必要前提

習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“把廣大農(nóng)民對(duì)美好生活的向往化為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力”。[2]他還指出，“人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在”。[3]在社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展過(guò)程中，隨著人們生活水平不斷提高，農(nóng)民的物質(zhì)需要也得到了滿足，那么如何滿足其精神需求，來(lái)提升農(nóng)民的生產(chǎn)生活質(zhì)量以及提高鄉(xiāng)村的文明程度，就顯得尤為重要。許多農(nóng)民因?yàn)槿鄙賹?duì)知識(shí)的補(bǔ)充，無(wú)法在工作中找到適合的位置，無(wú)法在精神上找到安頓之處。這些必然會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化發(fā)展滯后，阻礙農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程。由于社會(huì)主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變，農(nóng)民對(duì)文化需求也有了相對(duì)的認(rèn)識(shí)。人們不再滿足于讀書(shū)看報(bào)、看電視或是聽(tīng)廣播等內(nèi)容單調(diào)、形式單一的文化活動(dòng)，而開(kāi)始追求更加豐富和更加多樣化的文化生活了。

1.3 鄉(xiāng)村文化振興是維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的客觀要求

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既需要豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要有力的精神文化支撐。農(nóng)村文化建設(shè)是構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)的基石，為農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)提供思想保障和精神動(dòng)力。文化決定農(nóng)民的價(jià)值觀和人生觀，影響農(nóng)民的行為取向，構(gòu)成了農(nóng)民的行為準(zhǔn)則，同時(shí)決定著農(nóng)村社會(huì)的倫理取向，農(nóng)民的安居樂(lè)業(yè)以及農(nóng)村的和諧穩(wěn)定都事關(guān)中華民族偉大復(fù)興。因此，構(gòu)建安定有序、人與自然和諧相處的農(nóng)村社會(huì)，要加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，保障農(nóng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定，推動(dòng)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。

2 鄉(xiāng)村文化振興中存在的問(wèn)題

我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)雖然取得了一定的成績(jī)，但在戰(zhàn)略實(shí)施的過(guò)程中仍然存在著一些問(wèn)題，這些問(wèn)題主要可以概括為農(nóng)村空心化、農(nóng)村居民自身文化素養(yǎng)不足以及鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)失衡這幾個(gè)方面。

2.1 農(nóng)村空心化現(xiàn)象較為嚴(yán)重

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著城市化的高速發(fā)展，大多數(shù)農(nóng)村居民開(kāi)始往城市轉(zhuǎn)移，尤其是農(nóng)村青壯年通過(guò)讀書(shū)或者打工等形式涌入城市，而留守鄉(xiāng)村更多的是文化水平較低的老弱婦幼，其很難肩負(fù)起鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重任，而使農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象更為嚴(yán)重，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承不暢。當(dāng)很多城市務(wù)工人員重返農(nóng)村生活時(shí)，也會(huì)將城市的價(jià)值觀念帶回鄉(xiāng)村，對(duì)村民的傳統(tǒng)價(jià)值觀念產(chǎn)生了一定程度上的沖擊，以往的傳統(tǒng)生活生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念在慢慢淡化，在一定程度上也影響了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展。由于傳統(tǒng)觀念等各種條件的制約，許多農(nóng)民很難改變舊有的文化習(xí)慣，對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)識(shí)在觀念上存在短視性和偏見(jiàn)。

2.2 農(nóng)村居民自身文化素養(yǎng)淺薄

提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)是加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的根本是農(nóng)民的現(xiàn)代化。農(nóng)民的現(xiàn)代化是指提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)，包括思維方式和思想觀念，從根本上實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)民到現(xiàn)代農(nóng)民的轉(zhuǎn)化。提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)，最重要的是增強(qiáng)其閱讀知識(shí)儲(chǔ)備，否則農(nóng)民現(xiàn)代化是不完全的。農(nóng)村的閱讀知識(shí)貧困群體主要有兩類(lèi)：一是偶爾閱讀的，這類(lèi)人群較少，其中有的對(duì)閱讀知識(shí)一知半解；另一類(lèi)是完全不閱讀的，這個(gè)占大部分，對(duì)閱讀知識(shí)幾乎一無(wú)所知，甚至根本沒(méi)興趣。老人、婦女和學(xué)齡前兒童這類(lèi)群體已經(jīng)成為了文化生活的弱勢(shì)群體，尤其是留守老人，受到視聽(tīng)能力弱以及文化水平低等制約，也不大適應(yīng)新時(shí)代的一些文體活動(dòng)；婦女的家庭負(fù)擔(dān)比較重，沒(méi)有更多的時(shí)間去獲得電視文化和手機(jī)文化的趣味；學(xué)齡前兒童玩手機(jī)和看電視受到了家長(zhǎng)的限制，也只能玩玩?zhèn)鹘y(tǒng)的游戲，文化生活單一乏味，小孩的好奇天性受到了壓制。而其他的群體進(jìn)行文化娛樂(lè)場(chǎng)所也局限在附近的鄰居家或親朋好友家，去參加公共文化活動(dòng)或是參加集體性活動(dòng)的農(nóng)民少之又少，文化活動(dòng)十分匱乏。

2.3 鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)失衡

近年來(lái)，在鄉(xiāng)村振興的熱潮之下，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)呈現(xiàn)了大投入和大發(fā)展的局面，但是總體來(lái)看，基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)不平衡不充分的問(wèn)題仍然存在。有些地區(qū)為了表面上完成建設(shè)任務(wù)，添加些桌椅、電腦以及書(shū)報(bào)就成了文化站，在推廣宣傳、組織安排、制度管理等方面未得到重視，文化基礎(chǔ)設(shè)施還存在著設(shè)備被人挪用和人員被調(diào)離等現(xiàn)象；甚至還造成了公共文化基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施供給不足與資源閑置并存的尷尬局面。還有在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，農(nóng)村地區(qū)依然表現(xiàn)出單一保守的局面，農(nóng)民的產(chǎn)業(yè)潛力并沒(méi)有被完全激發(fā)，文化產(chǎn)品不能滿足其日益增長(zhǎng)的精神文化需求；現(xiàn)代的價(jià)值理念對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)生活產(chǎn)生了一定的沖擊，傳統(tǒng)文化價(jià)值沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的局面。而當(dāng)?shù)卣畬?duì)鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重視不足以及支持力度不夠，在一定程度上對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3 鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展出路

加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及完善鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施等。

3.1 傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

要點(diǎn)燃鄉(xiāng)村文化的火種，就要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化的人文精神和思想觀念，尊重當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。一方面可以采用宣傳欄、手冊(cè)和海報(bào)等傳播形式，激發(fā)廣大農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)村民對(duì)地域文化的歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建具有民族特色的鄉(xiāng)村文化體系，激活鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動(dòng)力；另一方面要?jiǎng)訂T農(nóng)民組織參與節(jié)日民俗活動(dòng)，尊重農(nóng)民的意愿，積極引導(dǎo)其發(fā)揮特長(zhǎng)，使活動(dòng)有序規(guī)范地進(jìn)行開(kāi)展，來(lái)激發(fā)農(nóng)民群眾的主人翁意識(shí)。最后，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)文化是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)制度有一定的局限性，也存在著一些糟粕，對(duì)于這些糟粕，我們“要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地加以繼承”[4]。對(duì)有借鑒價(jià)值的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充并加以完善，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和精神，使之與當(dāng)代文化有機(jī)結(jié)合，永葆鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化之生命力。

3.2 提升農(nóng)村的閱讀知識(shí)水平

圖書(shū)館是為閱讀知識(shí)貧困群體而誕生，幫助他們打開(kāi)了解閱讀的大門(mén)，提供常年下鄉(xiāng)服務(wù)以及無(wú)償解決農(nóng)民的閱讀問(wèn)題，這幾乎是任何服務(wù)機(jī)構(gòu)所無(wú)法取代的。首先，要積極地爭(zhēng)取上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的重視，得到地方組織支持。下鄉(xiāng)為農(nóng)民解決閱讀問(wèn)題，不一定都能得到很好配合。農(nóng)村基層組織無(wú)論是縱向還是橫向來(lái)看，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)組織大大小小工作都需得到落實(shí)，任務(wù)繁重，村里很容易忽略圖書(shū)館服務(wù)，甚至把它當(dāng)作負(fù)擔(dān)。所以圖書(shū)館需要政府部門(mén)的幫助以及地方黨委的宣傳，來(lái)充分地向其展示其服務(wù)的內(nèi)容形式、目的和意義，并且虛心接受建議及意見(jiàn)。其次，圖書(shū)館與宣傳部門(mén)要厘清職責(zé)，處理好兩者之間的關(guān)系。積極發(fā)揮上級(jí)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用，激發(fā)機(jī)構(gòu)的服務(wù)效能，集中智慧和力量破解農(nóng)民閱讀知識(shí)貧困，提高農(nóng)民閱讀境界。最后，圖書(shū)館要揚(yáng)長(zhǎng)避短發(fā)揮自身效能，通過(guò)豐富多樣的服務(wù)活動(dòng)來(lái)做好宣傳教育工作；對(duì)于一些學(xué)習(xí)知識(shí)難度較大的人群，通過(guò)通俗易懂的宣教活動(dòng)幫助他們了解知識(shí)，提高閱讀認(rèn)知度，從而可以感知閱讀，再去參與其中；還可以采取預(yù)約式或者定制式等服務(wù)手段，來(lái)農(nóng)民家中展開(kāi)服務(wù)，從體驗(yàn)到認(rèn)識(shí)，再體驗(yàn)到再認(rèn)識(shí)這樣的過(guò)程中理解深化閱讀知識(shí)，同時(shí)也可以保證閱讀知識(shí)扶貧成效。

3.3 完善農(nóng)村公共文化設(shè)施

完善鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施不僅可以推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，也可以有效實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。不斷地構(gòu)建和完善鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建設(shè)，以文化惠民和文化樂(lè)民為目標(biāo)，使文化建設(shè)更加接地氣，更好地滿足廣大農(nóng)民的文化需求。加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)，可以通過(guò)一些廢棄的中小學(xué)進(jìn)行重新整合并加以利用，再加上政府的資金支持，把它改造成教育服務(wù)中心或是圖書(shū)館等公共文化服務(wù)場(chǎng)所，對(duì)農(nóng)村的文化資源進(jìn)行充分利用；還可以利用節(jié)假日活動(dòng)打造富有地方特色的文體活動(dòng)，增強(qiáng)廣大農(nóng)民參加活動(dòng)的熱情。此外還要不斷豐富公共文化產(chǎn)品，積極引導(dǎo)更多的人才和技術(shù)等生產(chǎn)要素流入鄉(xiāng)村；努力打造富有特色文化的新時(shí)代鄉(xiāng)村，各地要加強(qiáng)對(duì)文物古跡和古鎮(zhèn)村落等優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)，收集并整理民間技藝等文化資源，積極鼓勵(lì)農(nóng)民學(xué)習(xí)和傳承當(dāng)?shù)氐氖炙?、歌舞、?huà)作等，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動(dòng)力，在鄉(xiāng)村文化振興之路上大步前進(jìn)。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，需要認(rèn)清文化建設(shè)的緊迫性，面對(duì)當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)中所存在的問(wèn)題，立足鄉(xiāng)村振興實(shí)際，強(qiáng)化措施，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)健康發(fā)展。