扎染在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用趨勢(shì)分析

賀俊容

（南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 南寧 530008）

扎染也稱(chēng)為絞纈，是目前我國(guó)三大基本面料印花工藝中的防染技術(shù)之一。扎染主要就是按照設(shè)計(jì)示意圖，針對(duì)面料運(yùn)用縛、綴、扎、包、縫等手法制作出防染或者印花。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，最重要的就是對(duì)面料進(jìn)行選擇、加工、處理。使用不同的扎染技巧，會(huì)使產(chǎn)品呈現(xiàn)風(fēng)格不同的圖形變化。因此，借助現(xiàn)代化的扎染工藝模式，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互融合，能夠讓扎染技術(shù)更好地為現(xiàn)代化設(shè)計(jì)服務(wù)。

1 扎染在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

扎染盡管經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月洗禮，在我國(guó)許多少數(shù)民族地區(qū)仍然得以傳承與發(fā)展，如云南大理聚集的白族人民，這里的大部分居民都深諳扎染工藝，特別是在周城，由于旅游經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)，已經(jīng)建成了扎染體驗(yàn)村。

服裝設(shè)計(jì)相關(guān)人群包括服裝的設(shè)計(jì)者、制作者和使用者。在經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，服裝的設(shè)計(jì)者也是服裝的制作者和使用者。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高以及社會(huì)文明的進(jìn)步，服裝設(shè)計(jì)相關(guān)人員的分工越來(lái)越細(xì)化。扎染作為植根于民族民間的傳統(tǒng)手工藝，一直與服裝有著密不可分的聯(lián)系。服裝是扎染工藝的主要載體，在不同時(shí)期能夠綻放出不同的光彩[1]。

1.1 傳統(tǒng)扎染

傳統(tǒng)扎染區(qū)別于現(xiàn)代扎染的是以手工扎花染色為主，不借助機(jī)器或任何高科技技術(shù)來(lái)完成對(duì)面料的染色。中國(guó)扎染的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到唐宋時(shí)期發(fā)展達(dá)到鼎盛，在封建社會(huì)末期受到了西方文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，幾經(jīng)周折形成了獨(dú)特的藝術(shù)特征。早期的扎染在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出扎法與顏色的單一性，形成的圖形也比較單一，多為以圓形為主的幾何形態(tài)。在阿恩海姆的《藝術(shù)與視知覺(jué)》里，在關(guān)于原始圓圈的論述中提到，視覺(jué)對(duì)圓形的把握是依照一個(gè)簡(jiǎn)化原則，是一種簡(jiǎn)單的視覺(jué)樣式，可見(jiàn)早期人類(lèi)與兒童一樣對(duì)圖形的認(rèn)識(shí)處于以圓形樣式為主的階段，具有質(zhì)樸性和原始性。隨著文明化的不斷提升，人們逐漸將圖騰崇拜植入扎染手工藝中，進(jìn)而能在一些民族扎染服飾中看到該民族的圖騰，如扎染魚(yú)形紋、蝴蝶紋樣等，具有一定的原始宗教性。由于扎染的工藝限制，盡管已有相對(duì)具象的圖形，還不足以做到精細(xì)寫(xiě)實(shí)。另外，在染料方面，傳統(tǒng)手工扎染充分體現(xiàn)了“材有美，工有巧”。在染料中，采用“藍(lán)草”染色的歷史十分悠久，“藍(lán)草”是板藍(lán)根的葉子，浸泡數(shù)天后，加入堿性石灰水可沉析出染色用的靛藍(lán)，這種染料因?yàn)樵牧先菀撰@得，生產(chǎn)也十分便利，被許多民族沿用至今。靛藍(lán)染色應(yīng)用于服裝上可呈現(xiàn)藍(lán)白雙色，與自然界的藍(lán)天白云相得益彰，具有自然柔和、親切治愈的視覺(jué)美感。傳統(tǒng)服裝的材質(zhì)多用于手工織造的棉布，吸色效果比較好，許多民族服裝在靛藍(lán)的多次重復(fù)氧化、染色后，能夠得到接近于黑色的深藍(lán)效果[2]。

1.2 現(xiàn)代扎染

現(xiàn)代扎染在傳統(tǒng)扎染的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是借助印染設(shè)備，在各種面料或成衣上模擬扎染藝術(shù)風(fēng)格形成的全新的扎染技術(shù)?，F(xiàn)代扎染與傳統(tǒng)扎染相比，具有工藝創(chuàng)新性；與其他印染工藝相比，又有視覺(jué)藝術(shù)性。由于科技的進(jìn)步，現(xiàn)代扎染在服裝設(shè)計(jì)中還具有除了工藝性以外的文化性、藝術(shù)性。受到西方文化的影響，特別受到20世紀(jì)60年代嬉皮士文化的影響，扎染在服裝設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)了豐富多彩的顏色，紋樣也變得更加豐富和抽象，如多色流動(dòng)的螺旋紋以及抽象的色塊紋樣，一直受到年輕人的追捧?，F(xiàn)代扎染工藝也具有半手工、半機(jī)械的特點(diǎn)，具有人機(jī)互動(dòng)性。在印染設(shè)備的支持下，扎染服裝實(shí)現(xiàn)了批量化生產(chǎn)。此外，與傳統(tǒng)扎染相比，現(xiàn)代扎染在染料上更加多樣，出現(xiàn)了化學(xué)染料，這些染料色彩多樣，能夠呈現(xiàn)出絢麗的藝術(shù)效果，具有西方抽象藝術(shù)或印象派的特點(diǎn)。

在服裝設(shè)計(jì)中，采取扎染制作工藝，借助高新技術(shù)，不斷突破陳規(guī)，能夠呈現(xiàn)出更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)效果。目前，扎染技術(shù)以獨(dú)特的、具有“東方韻味”的價(jià)值觀為內(nèi)涵，有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)機(jī)械制造的千篇一律。同時(shí)，將扎染技術(shù)充分運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不僅可以較好地滿(mǎn)足現(xiàn)代人的高標(biāo)準(zhǔn)，還可以創(chuàng)新時(shí)尚語(yǔ)言。

2 扎染在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用趨勢(shì)

隨著工業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展，伴隨著環(huán)境污染和能源消耗的日益加劇，環(huán)保、健康的生活方式日益受到追捧。因此，充滿(mǎn)田園風(fēng)情的手工扎染服裝也越來(lái)越吸引人們的眼球。運(yùn)用扎染工藝制作的服裝不僅具有寧?kù)o、古樸等特點(diǎn)，還蘊(yùn)含時(shí)尚潮流的元素，能充分滿(mǎn)足人們的需求，更好地將扎染的特色完美地呈現(xiàn)在人們的生活中。

2.1 圖案

運(yùn)用扎染技術(shù)制作的服飾，注重以人為本，要充分體現(xiàn)出扎染整個(gè)形與色等表現(xiàn)和造型。通常情況下，吊染的工藝技術(shù)要求具有古典風(fēng)格的抽象寫(xiě)意、虛幻朦朧的水墨繪畫(huà)古典意境；夾染則具有某種幾何紋理的隨意、粗狂以及自由的殘缺美；捆綁大塊物體的包扎染的捆綁物品具有潑墨的意境和氣勢(shì)恢宏的特點(diǎn)。因此，在不同的扎染圖案設(shè)計(jì)中，扎染技術(shù)會(huì)因其包扎的順序、面料和生產(chǎn)者的變化而呈現(xiàn)出不同的圖案，并且這些扎染圖案都是獨(dú)特且唯一的。

2.2 色彩

目前，在我國(guó)的傳統(tǒng)扎染技術(shù)中，單色扎染的應(yīng)用最為廣泛，主要采用藍(lán)和白兩種單色扎染。然而，隨著扎染制作工藝的不斷發(fā)展，在扎染過(guò)程中逐漸采用多色和套色，即通過(guò)不同的色相、純度以及明暗程度等進(jìn)行配色，逐漸形成了彩色的扎染。因此，運(yùn)用扎染工藝進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，產(chǎn)生了一種比其他服裝顏料更豐富的色彩。同時(shí)，由于扎染服裝本身具有人性化和手工色彩，具有良好的市場(chǎng)前景和高端產(chǎn)品價(jià)值。因此，運(yùn)用扎染工藝制作的服裝在體現(xiàn)了時(shí)尚和潮流的同時(shí)，也凸顯了標(biāo)新立異的特征。

2.3 面料

在現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展下，扎染工藝逐漸順應(yīng)時(shí)代潮流，開(kāi)始運(yùn)用新一代科技手段進(jìn)行扎染工藝的創(chuàng)新。因此，在扎染生產(chǎn)過(guò)程中，應(yīng)采用傳統(tǒng)的麻、絲、棉等面料，同時(shí)，還應(yīng)采用新型纖維和合成織物。隨著新技術(shù)和新面料的出現(xiàn)，扎染在各種服裝設(shè)計(jì)中也被廣泛應(yīng)用。眾所周知，不同的織物和面料都會(huì)呈現(xiàn)出不同的形狀和圖案效果，如天絲扎染具有高雅又端莊的特點(diǎn)，錦綸扎染則具有明亮又細(xì)膩的特點(diǎn)。不同類(lèi)型的扎染服飾面料具有不同的特點(diǎn)，能更好地滿(mǎn)足各個(gè)群體的扎染服飾需求。同時(shí)，將三維肌理的面料和服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行緊密結(jié)合，可以充分反映人體和服裝之間的聯(lián)系以及人體對(duì)服裝設(shè)計(jì)的需求。此外，扎染服裝也可以通過(guò)手工紡紗織造、數(shù)字化印花、計(jì)算機(jī)刺繡、轉(zhuǎn)移印花以及數(shù)字化噴繪等技術(shù)手段，對(duì)扎染的面料產(chǎn)品進(jìn)行多元化創(chuàng)新，使扎染服裝在設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)出更加豐富和藝術(shù)化的外觀和視覺(jué)效果。

2.4 風(fēng)格

為了充分滿(mǎn)足當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)服裝的審美與時(shí)尚的高度追求，大多數(shù)設(shè)計(jì)者都會(huì)在服裝的設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷創(chuàng)新扎染技術(shù)。設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和主觀的視覺(jué)感受，將傳統(tǒng)的流行元素與扎染技術(shù)相結(jié)合，并將其應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，打造一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。一些品牌在研究扎染工藝的成本及時(shí)尚品位時(shí)，著重關(guān)注扎染工藝技術(shù)的革命性創(chuàng)新，這也為服飾設(shè)計(jì)制作提供了一個(gè)嶄新的發(fā)展環(huán)境，讓扎染工藝更加充滿(mǎn)活力。

2.5 內(nèi)涵

扎染技術(shù)在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)具有悠久的文化和歷史，同時(shí)也具有特殊的象征性意義。因此，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中有效運(yùn)用這一技術(shù)顯得非常重要。扎染技術(shù)之所以能夠被一直傳承，是因?yàn)槠湮幕?hào)和文化內(nèi)涵可以相互融合。因此，服飾設(shè)計(jì)不僅是對(duì)服飾的裁剪、設(shè)計(jì)、粘貼以及復(fù)制，還要將多種形式相互結(jié)合，不斷挖掘設(shè)計(jì)師在服飾中融入的文化內(nèi)涵、民族精神和歷史文化底蘊(yùn)。例如在2017年9月的紐約時(shí)裝周上，設(shè)計(jì)師許馨尹通過(guò)使用扎染技術(shù)來(lái)推廣中國(guó)的服飾文化。在這次的服裝展示中，設(shè)計(jì)師以“予荷為貴”為主題，不管是在專(zhuān)業(yè)性上還是在代表性上，都成功吸引了行業(yè)內(nèi)各界人士的注意?！坝韬蔀橘F”的荷花服飾設(shè)計(jì)主要表達(dá)了設(shè)計(jì)師對(duì)荷花的喜愛(ài)。設(shè)計(jì)師將荷花與現(xiàn)代服裝進(jìn)行結(jié)合，在傳統(tǒng)工藝中尋求靈感，將手工技巧與現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)理念相互融合，不僅很好地突出了個(gè)性化的服裝風(fēng)格，還向人們傳遞了正確的審美觀念。

3 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的需求也逐漸呈現(xiàn)出多元化和個(gè)性化的趨勢(shì)。扎染要充分結(jié)合當(dāng)下我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的新理念，不斷創(chuàng)新和完善扎染的面料、顏色、工藝以及圖案，將扎染技術(shù)廣泛運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，推動(dòng)扎染技術(shù)和我國(guó)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)一步發(fā)展。