漢代服飾工藝研究及在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

馬爍 吳航碩

漢服從誕生到現(xiàn)在已經(jīng)有了上千年的歷史，隨著時(shí)代的更迭，不同年代的漢服從服飾特點(diǎn)，風(fēng)格特征方面都有著極大的區(qū)別。而在現(xiàn)代，漢服作為一種文化被不斷地弘揚(yáng)和發(fā)展。如今，街頭上隨處可見(jiàn)穿漢服的人，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。本文重點(diǎn)從漢服的起源與發(fā)展，漢服的基礎(chǔ)工藝研究和漢服在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用等方面重點(diǎn)進(jìn)行剖析。

一、漢服的起源與發(fā)展

漢服，指的是漢民族傳統(tǒng)服飾。根據(jù)古籍記載，漢服的起源是由黃帝繼位，漢族人種出現(xiàn)時(shí)從而誕生出的專屬于漢族人群的服飾[1]。之后在殷商時(shí)期，秉持著儒家思想從而演變出的漢服文化，之后的春秋戰(zhàn)國(guó)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的漢服文化無(wú)法做到統(tǒng)一，諸侯國(guó)的服飾特點(diǎn)都有著極大的區(qū)別。而之后秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)，華夏民族才得到了真正意義上的統(tǒng)一，車(chē)同軌，書(shū)同文。之后服飾上也得到了統(tǒng)一，漢朝時(shí)期，衣冠不論男女，統(tǒng)一都沿襲著深衣的形式，在禪衣中有深衣，還有中衣。而女子的衣冠分為直裾和曲裾兩種類(lèi)型，且在裁剪方面已經(jīng)不同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的深衣。漢代女子通常在勞動(dòng)時(shí)，會(huì)選擇上面穿斷襦，下身身著長(zhǎng)裙。也會(huì)在敝屣上裝飾腰帶，這種衣冠服飾任何時(shí)候都可以穿。而之后的魏晉南北朝時(shí)期的服飾，由于政治、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等一系列的影響使得這一階段的漢服更為自然靈動(dòng)，灑脫清秀。唐朝時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)富裕，鼎盛繁榮，因此，在服裝方面多以雍容華貴為主。宋朝時(shí)期，沿襲了唐朝時(shí)的服飾特征，但卻在唐朝服飾的基礎(chǔ)上增添了一些樸實(shí)無(wú)華的特點(diǎn)。之后的元朝、明朝，每一個(gè)朝代都有專屬自己朝代的服飾特點(diǎn)。漢服距今有三千年的歷史，其中蘊(yùn)含的歷史文化特征，是千百年來(lái)華夏民族文化的積淀。幸而在21 世紀(jì)的今天可以得到很好地發(fā)揚(yáng)和傳承。

二、漢服基礎(chǔ)工藝研究

漢服中最基本的手藝工藝，則是附在漢服表面的刺繡。刺繡也就是老百姓口中的繡花。指的是針線在面料上依據(jù)不同的圖樣和紋案不斷地穿梭從而形成的一種手工技法。我國(guó)在漢服刺繡方面，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史，最初早在舜禹時(shí)代就有著關(guān)于漢服刺繡工藝的記載，其在夏商時(shí)期出現(xiàn)，秦漢時(shí)期逐漸發(fā)展完善成熟，到了明清時(shí)期達(dá)到了頂峰。由于20 世紀(jì)初期封建帝制被完全推翻，而漢服也因此在一段時(shí)間被埋沒(méi)。但在21 世紀(jì)人們的生活質(zhì)量提高，對(duì)古老漢服文化的關(guān)注度也日益增加?，F(xiàn)代漢服在制作過(guò)程中往往會(huì)延續(xù)著古漢服的一些基本特征，但為了方便現(xiàn)代人出行和生活也會(huì)在古漢服的基礎(chǔ)上深入的進(jìn)行一些現(xiàn)代化的改善。這一種形式的改善融合了古代文化和現(xiàn)代文化，發(fā)展出了屬于21 世紀(jì)的漢服形式，但依舊有一部分執(zhí)著于傳統(tǒng)服飾特征的群體，更傾向于古漢服的形式特征。因此形成了現(xiàn)如今，傳統(tǒng)漢服和改良版漢服之間的不同的聲音。傳統(tǒng)漢服文化作為人類(lèi)勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，其中凝結(jié)著豐富的歷史文化。還有勞動(dòng)人民辛勞的血汗，漢服從面料的制作到后面的刺繡手藝，幾乎每一部分都充斥著勞動(dòng)人民的心血。這也使得漢服更有價(jià)值，為漢服增添了更多的現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)如今，漢服與現(xiàn)代服裝的相互結(jié)合，正是對(duì)傳統(tǒng)漢服的發(fā)揚(yáng)和傳承，也是對(duì)現(xiàn)代服飾文化的尊重和應(yīng)用，在古漢服的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素，更加表明了現(xiàn)如今人們生活的豐富多彩，時(shí)代文化的融合，打造出屬于21 世紀(jì)的漢服文化，正是弘揚(yáng)我國(guó)歷史文化的重要途徑。

三、漢代服飾工藝在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

（一）配色的應(yīng)用

為了弘揚(yáng)漢服文化，人們會(huì)在現(xiàn)代服飾中加入一些傳統(tǒng)的漢服元素，首先就是配色方面，古代的配色，講究陰陽(yáng)五行，也正因?yàn)槲逍械睦砟?，所以?huì)將赤色，白色，玄色等被定為“正色”，傳統(tǒng)漢服在配色方面大多采用這幾種色系，在圖案刺繡方面，大多會(huì)采用紅黃藍(lán)等色系，這幾種色系對(duì)比感強(qiáng)烈，配色濃重，而在現(xiàn)代服飾中，由于現(xiàn)代人提倡以簡(jiǎn)潔為主，因此，會(huì)在一定程度上削減古漢服服飾上的配色，既不過(guò)于濃烈鮮艷，也不過(guò)于寡淡無(wú)味，顏色大多以淡雅柔和的色系為主。注重配色的素雅，減少了過(guò)于亮眼的色系搭配，使得現(xiàn)代服飾更具親和力，在不失古典漢服元素的特征下，依舊能保持著時(shí)代特征和現(xiàn)代服飾文化。

（二）紋案圖樣的應(yīng)用

漢代服飾在紋案圖樣方面，更注重中國(guó)傳統(tǒng)文化中的龍鳳。在針?lè)ǚ矫?，多采用各種直針、平針等刺繡手藝，注重花紋圖樣的精致性，突出傳統(tǒng)文化的特征和風(fēng)格，但在現(xiàn)代服飾中，更多的是要求服飾的簡(jiǎn)練性，避開(kāi)了繁雜的大面積刺繡，挑選出最適合刺繡的服飾區(qū)域，進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)綴。例如，在女生裙子底部會(huì)有小部分的刺繡，使得整條裙子的風(fēng)格不會(huì)過(guò)于單調(diào)。另外在配色方面，倘若裙子的顏色是紅色，那在底部刺繡上可以選用金色的線來(lái)進(jìn)行縫制，紅色代表艷麗，在這一風(fēng)格上加入金色的點(diǎn)綴，會(huì)大大提升服裝整體的華貴氣質(zhì)?，F(xiàn)代服飾在制作的過(guò)程中撇開(kāi)了漢代文化中的弊端，融入了新式的現(xiàn)代文化，在服裝設(shè)計(jì)方面更注重簡(jiǎn)易和便捷性。

例如，漢服女子裙裝大多都是拖地長(zhǎng)裙，這一類(lèi)裙裝會(huì)很影響人們的出行，而現(xiàn)代服飾在這一方面上進(jìn)行了改善，在不影響文化特性的情況下，也能做到方便出行，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化也融合了現(xiàn)代文化，提升美感，便利生活。這也是現(xiàn)代服飾一種秉持的觀念[2]。

四、漢代服飾工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（一）創(chuàng)新材質(zhì)選擇

為了能更好地保證服飾質(zhì)量，在材料的選擇和制作方面要有足夠的創(chuàng)新性，從面料到制作到裝束，都需要進(jìn)行層層把關(guān)和創(chuàng)新，尤其是在材料部分，例如，經(jīng)常性使用的真絲線制品，極容易起毛。并且難以清洗，局限性強(qiáng)。因此，為了保證衣物的舒適度需要注重對(duì)創(chuàng)作原材質(zhì)的挑選與創(chuàng)新，并且在服裝外形設(shè)計(jì)方面，服飾的整體風(fēng)格是簡(jiǎn)易風(fēng)、潮流風(fēng)、還是中國(guó)風(fēng)，都要有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，通常漢代服飾工藝在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用大多都是以中國(guó)風(fēng)為主的。

因此，為了保持國(guó)風(fēng)特色，需要給予服裝設(shè)計(jì)前的定位并且在這一古風(fēng)定位上融入漢服服飾元素，注重服飾的整體風(fēng)格。并且還要把控品牌在國(guó)際上的影響力，例如范思哲一類(lèi)的國(guó)際大牌，在確定服飾風(fēng)格時(shí)不僅要注重風(fēng)格形式，更要注重對(duì)品牌的宣傳力度以及品牌特征。在保證不影響品牌風(fēng)格的同時(shí)提高漢代服飾工藝的融入設(shè)計(jì)。

（二）時(shí)尚圖案原則

為了不影響現(xiàn)代服飾的時(shí)尚感，漢代服飾工藝融入更多的是對(duì)于服飾的裝點(diǎn)。因此，在融入漢服元素時(shí)，首先要注重服飾的整體風(fēng)格，其次要注重服飾的時(shí)尚感，為了能更好地保證時(shí)尚感的融入，因此，在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)更多地融入時(shí)尚的圖案用以點(diǎn)綴[3]。而圖案在古代漢服中的應(yīng)用有很強(qiáng)的限制性，例如，在古代，皇權(quán)貴族服飾上會(huì)有大面積的圖案以突出皇權(quán)至上的時(shí)代特性，而在平民百姓中多以素衣為主，素衣雖簡(jiǎn)潔，但卻沒(méi)有過(guò)多的美感在其中，而在現(xiàn)代由于沒(méi)有古代的階級(jí)制度，因此，在服裝的設(shè)計(jì)上開(kāi)始變得追求時(shí)尚和美感。多數(shù)服裝品牌在設(shè)計(jì)服裝圖案時(shí)都會(huì)根據(jù)自己品牌的專屬特點(diǎn)設(shè)計(jì)專有圖案，但漢代服飾工藝的融合會(huì)在一定程度上打破服裝品牌原有的風(fēng)格體系。因此，需要品牌制作商在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中，注意到立足傳統(tǒng)，推陳出新。盡可能地做到在不影響服裝時(shí)尚感和品牌風(fēng)格的同時(shí)兼顧漢服文化的傳遞與發(fā)揚(yáng)。服裝圖案是服裝的靈魂，因此，在制作服裝時(shí)更要把控圖案和設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)品牌思想主旨以及風(fēng)格文化的傳遞。為現(xiàn)代服裝創(chuàng)造新的生命力。

（三）色彩搭配原則

中國(guó)傳統(tǒng)服飾的色系搭配大多都是兩種，一種是雍容華貴的艷麗色系，另一種是柔和淡雅的色系。而古代的配色大都以紅綠撞色為主，但這樣的配色倘若放在現(xiàn)代服飾中，因循守舊的風(fēng)格雖可以保留傳統(tǒng)文化的配色風(fēng)格，但卻不符合現(xiàn)代時(shí)尚的要求。因此，現(xiàn)代人為了能突出服飾的時(shí)尚感，在傳統(tǒng)服飾特征中大膽地使用配色，巧妙地運(yùn)用配色，調(diào)節(jié)不同的服飾色系、濃度、純度以及服飾色系的亮度飽和度，使得整個(gè)服飾獨(dú)具藝術(shù)性和創(chuàng)意性。

現(xiàn)如今，隨著中國(guó)文化的不斷輸出，有不少國(guó)外的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中都注重對(duì)中國(guó)元素的應(yīng)用和設(shè)置。不同的設(shè)計(jì)師有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也有對(duì)中國(guó)風(fēng)的獨(dú)特理解，于是在中國(guó)風(fēng)詮釋的過(guò)程中會(huì)有很多不同的中國(guó)風(fēng)元素出現(xiàn)，但不論是哪一種中國(guó)風(fēng)元素的詮釋都是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的重要路徑[4]。

五、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化中充斥著歷史文化的積淀，在人類(lèi)文明發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，服飾文化隨著歲月的更迭，時(shí)代的變遷，不斷地發(fā)展和改進(jìn)，如今我國(guó)正在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在生活的方方面面都充斥著傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，包括服裝業(yè)，有不少品牌都開(kāi)始著手制作中國(guó)風(fēng)的服飾，這無(wú)異于是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，發(fā)展傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代文化，在現(xiàn)代服裝中相互融合借鑒，探索創(chuàng)新，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和改進(jìn)時(shí)尚圈做出更深層的貢獻(xiàn)。