河南民歌藝術(shù)特色與傳承研究

王韞斐

河南民歌作為河南地域文化的一種，擁有著十分鮮明的特色和悠久的歷史，在民歌藝術(shù)發(fā)展的過程當(dāng)中受到南北方地區(qū)音樂風(fēng)格所影響，形成了逐句一格的河南民歌藝術(shù)風(fēng)格。河南民歌的藝術(shù)風(fēng)格從宋代至元明清時期都在快速地發(fā)展，與當(dāng)?shù)氐谋就翍蚯囆g(shù)進(jìn)行融合與碰撞，使河南民歌擁有了十分獨(dú)特的戲曲性和藝術(shù)性，讓河南民歌不論是從曲藝風(fēng)格還是內(nèi)容上都有了十分豐富的內(nèi)涵，成為河南最具代表性的文化之一。但是從現(xiàn)階段的河南民歌保護(hù)情況來看，在保護(hù)和傳承方面還有著很大的欠缺。因此，保護(hù)好民族特色文化，加強(qiáng)對河南民歌藝術(shù)的保護(hù)和傳承是十分重要的。

一、河南民歌的起源與現(xiàn)狀

從地理角度來說，河南緊臨我國第二大河流黃河，因此也就獲得了較為優(yōu)渥的地理環(huán)境。從歷史文化背景來看，在歷史上有非常多的王朝都將首都定于河南，這在一定程度上也孕育了河南當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和文化，使河南地區(qū)擁有較為獨(dú)特的歷史文化背景。因此無論是地理上還是歷史背景上，身處中原地帶的河南擁有融合南北優(yōu)秀文化的得天獨(dú)厚的環(huán)境，奠定了經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)。就是在這樣的環(huán)境下，河南民歌藝術(shù)與當(dāng)?shù)氐娜宋暮妥匀画h(huán)境相融合，得到了較為良好的發(fā)展和傳承，對南北方文化的精髓進(jìn)行了吸收與借鑒，形成了獨(dú)樹一幟的河南民歌藝術(shù)文化形式。

在河南民歌藝術(shù)發(fā)展的早期，絕大多數(shù)作品都是通過口口相傳的形式發(fā)展的，有不少河南民歌是勞動人民在田間進(jìn)行勞作的間隙所創(chuàng)作，反映了當(dāng)時人民的生活環(huán)境和情感狀況，再結(jié)合河南當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特點(diǎn)進(jìn)行演唱。由于這些河南民歌內(nèi)容和曲風(fēng)上與人們的生活擁有著較為緊密的關(guān)聯(lián)，因此在口口相傳中，河南民歌藝術(shù)也經(jīng)由勞動人民進(jìn)行了十分廣泛的傳播。隨著河南民歌藝術(shù)不斷地發(fā)展，不斷在河南地區(qū)開始普及和流唱，加上宋朝宋詞等詩詞文化的發(fā)展，為河南民歌帶來了極其深遠(yuǎn)的影響。宋朝給河南民歌的發(fā)展帶來了巔峰，在這個時期涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的詩人和詞人，留下了非常多的文學(xué)作品，給河南民歌的創(chuàng)作帶來了十分夯實(shí)的基礎(chǔ)。在宋朝豐富的文化土壤的培育下，圍繞著宋朝都城開封為中心，河南民歌文化開始向世界散發(fā)出屬于他的獨(dú)特魅力，形成了極具地域文化特色的河南民歌藝術(shù)，同時隨著河南戲曲藝術(shù)的發(fā)展，也讓河南民歌擁有了更加獨(dú)特的屬性。

正是基于這種文化背景和資源的發(fā)展前提下，河南民歌成為一種獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展形式，隨著以民謠歌謠等形式進(jìn)行傳播，河南民歌這種人們生活智慧的結(jié)晶也得到了較為良好的發(fā)展。從河南民歌當(dāng)中就能夠發(fā)現(xiàn)河南文化在歷史長河中的角色和特點(diǎn)，成為一面反映當(dāng)時社會文化的鏡子。加之河南民歌從人們實(shí)際生產(chǎn)生活中創(chuàng)作和傳播，從而也有了極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，勞動人民也在日常生活當(dāng)中不斷參與到河南民歌的創(chuàng)作和演唱當(dāng)中，將大量的情感生活與歷史典故與河南民歌進(jìn)行結(jié)合，形成了一種能夠容納世間生活萬象的藝術(shù)形式，對歷朝歷代的河南文化發(fā)展情況進(jìn)行了反映。河南民歌不但是藝術(shù)上的瑰寶，更是研究河南民俗文化的重要資料，承載著河南地區(qū)民俗文化，是中華民族優(yōu)秀歷史文化的重要組成部分。

二、河南民歌的地方特色及種類

（一）河南民歌的地方特色

民歌是擁有極強(qiáng)地方特色的一類藝術(shù)形式，是用來區(qū)分不同地區(qū)藝術(shù)風(fēng)格的重要標(biāo)志。不同地區(qū)的音樂風(fēng)格色彩都有著差異，同時又存在著共通之處，他們互相影響著也互相產(chǎn)生融合。所以，就民歌的地方色彩來說，一直是很多藝術(shù)工作者所重視的。就像一些通過方言來演唱的歌曲，在當(dāng)?shù)厝寺爜頃帧敖拥貧狻?。這些“接地氣”的演唱方式和內(nèi)容共同組成了當(dāng)?shù)孛窀璧牡赜蛱卣?，民歌大多都是通過口語化的方言發(fā)音，利用當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z從而形成了濃郁的地方色彩。對于各種音樂形式和題材來說，語言因素是其地域色彩區(qū)分的主要條件，在這些音樂作品當(dāng)中也是一個較為重要的位置。

不同的語言環(huán)境也會孕育不同的生活交流方式和風(fēng)俗習(xí)慣，而河南民歌就是在河南地方方言的影響下而形成的特色文化。民歌能夠承載我國音樂文化，同時也是一種利于地域文化傳播的載體，擁有其他形式的文化所不可比擬的優(yōu)勢。地方方言是當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裨谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行交流的重要信息傳播工具，能夠直接反映當(dāng)?shù)厝罕姷纳蠲婷?、性格、思想，成為地域文化重要的審美因素之一，能夠極大地推動民族文化的傳播和繼承。對于地域文化作品的研究，大多也都是首先通過語言的研究來進(jìn)一步開展的。

河南地域大多都是以中州語系為主，也被稱作“中原官話”。河南民歌作品也離不開這種語言，“中原官話”對于河南民歌的影響也是最為直接的。其中河南民歌的語言最為突出的特征體現(xiàn)在三個方面：①著重字的尾音。如河南民歌《搖籃曲》里“娘”字；②是個別字的韻母上。如河南民歌《搖籃曲》里“別”發(fā)“bai”的音；③兒化音的使用，有著非常多的兒化音節(jié)詞語。如河南民歌《搖籃曲》里“娃”兒化音成為“娃兒”；④使用很多的方言。如河南民歌《搖籃曲》的河南方言“趕明兒”等。

除此之外，河南民歌在用詞上也與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕懿豢煞?。用詞作為民歌的重要組成部分，是一首歌曲的靈魂所在。而河南民歌的用詞是通過正詞、形容詞、語氣詞等內(nèi)容組成，語氣詞負(fù)責(zé)情感的表達(dá)，在演唱的過程中也被叫作“襯腔”，是一種具有非常強(qiáng)表現(xiàn)力的演唱方法，在演唱中使用“襯腔”能夠極大地提高整個演出的趣味性，同時也更加富有地域特色。還有的河南民歌演唱會在過程中結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼Z言節(jié)奏以及習(xí)慣使用大量的襯詞與虛詞，能夠起到一定的美化語言、增強(qiáng)風(fēng)格、調(diào)節(jié)氣氛、抒發(fā)情感的作用。

（二）河南民歌的種類

對于民歌種類的劃分在研究民歌的過程中十分重要。參考以往民歌研究的文獻(xiàn)來看，現(xiàn)階段對于河南民歌的演唱方式可以分為高腔山歌、平腔山歌、低腔山歌三類。同時這三類山歌的演唱方式也被運(yùn)用到了河南其他的民歌當(dāng)中，因此也可以參考這種分類方式將河南民歌劃分成高腔唱法、平腔唱法和低腔唱法三類。

第一，山歌是高腔唱法最為典型的體裁，山歌在演唱時一般都用較高的音調(diào)以及比較自由的節(jié)奏進(jìn)行演唱，同時輔以喉頭顫音和襯詞起腔作為音樂的起承轉(zhuǎn)合。比如傳統(tǒng)山歌《一輪紅日照山河》《慢趕?！返榷几挥猩礁璧奶厣?，高亢明亮、婉轉(zhuǎn)動聽。

第二，平腔唱法大多都是以燈歌作為主要的形式，在演唱的過程中更能夠結(jié)合歌、舞、樂一起表現(xiàn)出來，是民間生活音樂文化的重要載體，能夠反映當(dāng)?shù)剌d歌載舞的風(fēng)俗習(xí)慣。在傳統(tǒng)的燈歌賽歌會上，不少群眾都通過自己創(chuàng)作的歌曲現(xiàn)場即興進(jìn)行演唱，曲風(fēng)樸素內(nèi)容充滿情感。平腔唱法的傳統(tǒng)優(yōu)秀作品有《云彩舞》《竹馬》《九蓮燈》等，這些大多都是被用作旱船的曲牌，更是基本的曲調(diào)。除此之外，平腔唱法還結(jié)合了不少民間小調(diào)作為燈歌，讓整個唱法更加迥異獨(dú)特。

第三，低腔唱法是以小調(diào)為主的，在形式內(nèi)容上豐富多彩，同時也擁有著非常多的創(chuàng)作題材，被廣泛應(yīng)用在民間的社交以及抒發(fā)感情當(dāng)中，能夠溝通人與人之間的情感。低腔唱法有很多反映愛情的作品，像《一朵茉莉花》《茶山歌》《四季相思》等，擁有著廣泛的受眾，被男女老少所喜愛。同時還有一些反映社會生活的小調(diào)，如《放風(fēng)箏》《對花》《采茶歌》等，在旋律上十分動聽。經(jīng)過上千年歷史的傳承和演變，現(xiàn)如今低腔唱法的小調(diào)大多都為上下句或者四六句，而曲調(diào)以及唱詞都是固定的，在演唱的過程中也會使用襯字、襯腔作為修飾，同時輔以樂器進(jìn)行伴奏，整個演出過程十分賞心悅目。

三、河南民歌藝術(shù)保護(hù)傳承的有效對策

（一）制定科學(xué)合理的保護(hù)傳承方案

河南民歌藝術(shù)有其獨(dú)特的地域文化特征，所以任何傳承保護(hù)工作都要建立在這個特征的基礎(chǔ)上，從而開展更加科學(xué)合理的保護(hù)傳承工作。

一方面要結(jié)合國內(nèi)外優(yōu)秀文化保護(hù)案例制定出科學(xué)合理的保護(hù)傳承方案，在計(jì)劃層面提高河南民歌藝術(shù)整體保護(hù)的重點(diǎn)，提高工作效率。

另一方面需要政府主導(dǎo)，通過立法來建立完善的保護(hù)法律法規(guī)，同時結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，提供一些具有規(guī)范意義的法律依據(jù)，讓河南民歌藝術(shù)的保護(hù)做到有法可依。

最后根據(jù)保護(hù)工作的具體實(shí)施，做出及時的應(yīng)對和改變，以此提高整體方案的可行性，將傳承和保護(hù)工作落到實(shí)處。

（二）完善河南民歌資源的收集和保護(hù)工作

要想保護(hù)好河南民歌藝術(shù)，現(xiàn)在最基礎(chǔ)的工作內(nèi)容就是針對現(xiàn)存的河南民歌進(jìn)行普查、搶救、整理、研究。同時根據(jù)普查的結(jié)果畫出相應(yīng)的分布圖以及傳承人的統(tǒng)計(jì)表，利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息手段，將這些資料進(jìn)行儲存和保護(hù)。

除此之外，還要針對這些民歌藝術(shù)資源培養(yǎng)相應(yīng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理人才，完善民歌的傳承人才培養(yǎng)，建立河南民歌傳承培養(yǎng)體系，以此保留具有地域特色的河南民歌、搶救瀕臨失傳的民歌、培養(yǎng)演唱藝人。

四、結(jié)語

由于河南民歌擁有著十分鮮明的地域文化特色，因此在保護(hù)過程中一定要結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文特點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。同時，河南民歌也十分具有研究價值，需要專業(yè)的研究學(xué)者以及專業(yè)人士進(jìn)行保護(hù)和傳承，制定更加科學(xué)合理的保護(hù)和傳承措施，真正將河南民歌藝術(shù)的保護(hù)做好，不讓河南民歌文化消失在我們手中。