川西嘉絨藏族旅游紀(jì)念品設(shè)計的地域文化研究報告*

李雪佳 劉艷

一、研究背景

川西嘉絨藏族有著豐富的旅游資源，包括文化資源、自然資源等。文化資源包括了嘉絨藏族的建筑文化、服飾文化、節(jié)慶文化等等，其中最具代表性的要數(shù)嘉絨藏族的建筑文化和織繡文化了。嘉絨藏族的建筑文化較為典型，其建筑風(fēng)格在藏族各大支系中獨(dú)樹一幟，能夠很好地與其他藏族的建筑風(fēng)格區(qū)分開來，這里的建筑都是由大小不一的石頭建成，冬暖夏涼，每座房子的屋頂都會壘放非常具有代表性的白色的瑪尼石堆，屋頂?shù)乃慕蔷鶠榧饨?，象征著神圣的牦牛角，這是藏區(qū)民族典型的特色，只要在藏區(qū)看到建筑屋頂上有四個角峰突起，那一定就是嘉絨藏寨，獨(dú)具特色?？椑C文化在人們的日常生活中體現(xiàn)得淋漓盡致，包括了日常穿戴的服裝、首飾、腰帶、圍腰、頭帕、鞋子等地方，這些都是嘉絨藏區(qū)靚麗的風(fēng)景線。

川西嘉絨藏族的自然資源也非常豐富，有雄偉壯麗的山川河流，潔白的雪山和廣闊的草原，這些無疑都是日日夜夜奔波在城市中的人們所憧憬的詩和遠(yuǎn)方。

除了可以感受大自然的鬼斧神工，還可以品嘗藏區(qū)原生態(tài)的食品，原汁原味的牛羊肉、藏式火鍋、酥油茶、糌粑饃饃等，都回味無窮。返程途中再帶點(diǎn)野生的蟲草、藏紅花、天麻、貝母等佳品贈送親友，真是不虛此行。

二、研究的意義

隨著當(dāng)今時代的快速發(fā)展，全國各民族之間的交流對話日益增多，越來越多的人選擇來到嘉絨藏區(qū)旅游，這也給川西嘉絨藏族的旅游業(yè)帶來了新的發(fā)展契機(jī)，是否能通過來藏旅游的游客帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這對嘉絨藏族旅游業(yè)也提出了新的挑戰(zhàn)。希望能通過本次研究，提出更多關(guān)于川西嘉絨特色的旅游紀(jì)念品設(shè)計創(chuàng)新的可能性，希望能夠通過旅游紀(jì)念品這種特殊的旅游載體將嘉絨藏族的文化傳播出去，被更多人所熟知和接受的同時帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人們的生活水平。

三、研究的理論依據(jù)

為了促進(jìn)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高藏區(qū)生活水平，讓老百姓能過上安穩(wěn)富足的生活，國家也相繼推出了相關(guān)政策，旨在帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如國家推出的“四川藏區(qū)旅游業(yè)發(fā)展三年行動計劃”，黨中央提出的精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧等政策，無疑都給嘉絨藏區(qū)發(fā)展帶來了新的契機(jī)。

四、研究的目標(biāo)

據(jù)調(diào)查，在旅游過程的吃、住、游、娛、行、購六要素當(dāng)中，“購”被認(rèn)為是帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展最具增長潛力的一部分，同時也是彈性最大的一部分。隨著社會的飛速發(fā)展，人們的生活水平提高了一大截，消費(fèi)能力也有所增長，這也是消費(fèi)者在旅游過程中愿意花更多的錢去購買當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的根本原因之一。所以，具有地域文化特色的旅游紀(jì)念品能否走進(jìn)游客眼里，至關(guān)重要，本次研究旨在對嘉絨給藏族地區(qū)旅游紀(jì)念品中的相關(guān)元素進(jìn)行再設(shè)計，拓寬設(shè)計的應(yīng)用載體，做出更多現(xiàn)代游客所需要的紀(jì)念品。

五、研究方法

本次課題研究方法為實地調(diào)研法和文獻(xiàn)資料法。筆者通過到藏族地區(qū)進(jìn)行實地考察和調(diào)研，前往具有代表性的藏寨及交易市場走訪詢問，了解到了川西嘉絨藏族旅游紀(jì)念的現(xiàn)狀，并對嘉絨藏族的代表性文化特色做了資料收集和照片拍攝。其次通過圖書館資源以及互聯(lián)網(wǎng)資源對嘉絨文化做了很多的資料研讀，對嘉絨文化有了更多了解。

六、研究過程

經(jīng)筆者實地考察發(fā)現(xiàn)，川西嘉絨藏族旅游當(dāng)前的紀(jì)念品設(shè)計還比較簡陋，當(dāng)?shù)鬲?dú)特的嘉絨民族文化和當(dāng)?shù)靥赜锌衫觅Y源都被忽略，并沒有形成屬于川西嘉絨藏族特有的旅游紀(jì)念品設(shè)計，經(jīng)調(diào)查得出現(xiàn)川西嘉絨藏族旅游紀(jì)念品市場上所存在的問題主要有兩個，一是旅游紀(jì)念品缺乏特色，二是旅游紀(jì)念品不適用于消費(fèi)者。

（一）大部分旅游紀(jì)念品缺乏嘉絨文化特色

藏區(qū)現(xiàn)有市面上的旅游紀(jì)念品種類很多，但是和我國其他旅游地區(qū)的紀(jì)念品存在著大同小異的問題，嘉絨特色并沒有通過紀(jì)念品得到體現(xiàn)。例如我國西藏、云南、四川成都等地區(qū)的旅游紀(jì)念品，和川西藏區(qū)的旅游紀(jì)念品幾乎一模一樣，都出自同一生產(chǎn)商批量生產(chǎn)，紀(jì)念品毫無地域文化特色可言，據(jù)實地調(diào)研表明，市面上已有的旅游紀(jì)念品種類很多，一般為手鐲、耳環(huán)、項鏈、披肩、服飾或者各種擺件，雖然樣式精美，但是在全國各地的景點(diǎn)都能買到同樣的旅游紀(jì)念品，并不具備地方紀(jì)念性，所以導(dǎo)致消費(fèi)者在購買的過程中很難買到真正具有地域文化特色的旅游紀(jì)念品，也很難激起購買欲望，并不能通過旅游來帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）部分紀(jì)念品雖具有地方文化特色，但是對于消費(fèi)者而言并不實用

市面上所銷售的紀(jì)念品一般為當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｋ璧纳钣闷罚绶b、腰帶、首飾等生活用品，對于游客來說，這些產(chǎn)品即使具有當(dāng)?shù)靥厣?，但是缺乏實用性，也難以激起購買欲望。另外，嘉絨藏族的傳統(tǒng)紋樣雖然精致美觀，但是紋樣的設(shè)計、色彩搭配以及紋樣所運(yùn)用的載體對于消費(fèi)者而言并不實用，通常都運(yùn)用在服裝、首飾、鞋子、腰帶、圍腰上，紋樣基本都是傳統(tǒng)紋樣，未經(jīng)再設(shè)計，導(dǎo)致紀(jì)念品設(shè)計不符合現(xiàn)代游客審美需求。

七、研究主要內(nèi)容

（一）嘉絨藏族民居建筑

因受到當(dāng)?shù)馗咴降?、氣候條件、山川河谷等因素的影響，當(dāng)?shù)亟ㄖ擅罾昧说匦蔚貏?，依山傍水、因地制宜，分布于嘉絨藏區(qū)的山川和緩坡地帶。川西嘉絨藏族的建筑有著不可復(fù)制的地域文化特色，細(xì)數(shù)嘉絨藏族中最具特色的元素，最為突出的要數(shù)民居藏寨、土司官寨、古碉樓群了。嘉絨民居的室內(nèi)外裝飾紋樣以及窗戶窗邊均以黑白或者彩色的紋樣繪制而成，窗檐錯落于屋檐下形成斜坡，屋頂和窗戶的造型，成就了冬暖夏涼的居住環(huán)境，能夠很好地適應(yīng)高原獨(dú)特的氣候條件。建筑外墻繪制著色彩鮮艷的嘉絨民族圖案，隨著季節(jié)的變化與大自然交相輝映，時而絢麗，時而溫婉，成就了人與自然和諧相處的美麗畫卷。

（二）嘉絨藏族民族服飾

川西嘉絨藏族的另一大特色是服飾妝戴文化，嘉絨藏族的服飾外觀美觀大方而又不失典雅，服飾文化也有著悠久的歷史。由于川西嘉絨藏族主要生產(chǎn)方式是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，所以獨(dú)具一格的民族服飾也隨著人們所居住地的生活生產(chǎn)方式、自然環(huán)境、氣候條件等因素應(yīng)運(yùn)而生，而在川西嘉絨藏族的服飾特征中最為突出的元素要數(shù)頭帕和腰帶了。

頭帕和圍腰，分別佩戴在女性的頭部及腰部，是嘉絨藏族女性普遍佩戴的一種穿戴物。頭帕和圍腰主要以精美的刺繡為主，美觀的同時又非常實用，在不同的季節(jié)產(chǎn)生不同的價值，頭帕夏天能遮陽，圍腰冬日能避寒，能很好地適應(yīng)高原氣候，一年四季佩戴皆宜。頭帕和圍腰上的紋樣和刺繡能很好地將嘉絨藏族與其他藏族分支區(qū)分開來。女性佩戴的頭帕的制作面料有很多中，包括金絲花帕、棉布、平絨等；頭帕的折法也有很多種，有兩折、四折、六折，每一種折法都會呈現(xiàn)出不一樣的視覺效果，最后以色彩艷麗的五彩線束邊。

川西嘉絨藏族女性頭帕上的所繡制的圖案都非常精巧細(xì)致，主要以彩色花朵繡制于黑色的頭帕上，色彩對比強(qiáng)烈的同時又不失美觀。頭帕上所繡的花朵都是來源于大自然，體現(xiàn)對大自然的敬畏之情，最常見的自然元素有鵑鳥紋、蝴蝶紋、花鳥紋、菊花紋、桃花紋、梅花紋、藤草紋等，色彩則主要以黑色、白色、紅色、黃色、綠色等色彩為主，搭配繡制于黑色頭帕上。頭帕上所運(yùn)用的黑色絕不僅僅是傳統(tǒng)意義上人們對的色彩喜好，而是根據(jù)當(dāng)?shù)氐男叛鑫幕?，把對牦牛的崇拜一直保留至今；同時，白色也被嘉絨人認(rèn)為是吉祥色，例如在嘉絨藏區(qū)建筑中隨處可見的白石，在川西嘉絨藏族眼里不僅代表了圣潔、善良，還體現(xiàn)了川西嘉絨藏族崇拜白石文化的遺跡。

腰帶，在藏語中被稱為“吉熱”。嘉絨藏族的腰帶長寬不等，有的窄有的寬，腰帶為純手工制成，腰帶由絲線或棉線編織而成，其中所選用的紋樣多為幾何抽象造型，常見紋樣為抽象后的花朵或建筑中的紋樣，最具代表性的為回字紋、雍仲文、方形紋、折三角紋、線形紋、菱形紋等紋樣，一條腰帶上少則由數(shù)十個，多則由幾十個不同造型的幾何紋樣構(gòu)成，整體色彩統(tǒng)一且協(xié)調(diào)。腰帶中間以造型不同的幾何圖案構(gòu)成，兩邊則以簡單的彩色條紋或回紋進(jìn)行輔助裝飾，來突出中間部分的裝飾紋樣，從而做到主次分明。腰帶兩端均垂吊著由彩色棉線纏繞而成的線穗，整體感覺美觀大方的同時又不失典雅。

八、研究成果

最終研究成果包括了理論成果和實踐成果兩個部分。

其中理論成果是通過調(diào)查研究將前期總結(jié)出的川西嘉絨藏族旅游紀(jì)念品中存在的問題，通過新的創(chuàng)作思路和新的設(shè)計手法進(jìn)行改善。本次研究的創(chuàng)作思路是在保留原有傳統(tǒng)文化韻味的前提，對嘉絨藏族的建筑文化和服飾文化中的相關(guān)紋樣和圖案進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計視覺，設(shè)計出便于攜帶、易于保存使用又符合現(xiàn)代游客審美的旅游紀(jì)念品，例如T 恤衫、手機(jī)殼、水杯、鼠標(biāo)墊、電腦包、裝飾畫擺件等實用的小物件，價格不高的同時又易于攜帶。本課題提出的設(shè)計手法為打散重組法和特定空間組織法，將具有代表性的文化元素提煉出來，打散后重新組合，將各元素放置到特定的空間里，最終以插畫的形式呈現(xiàn)出來，色彩搭配采用黑白與彩色相結(jié)合的形式，時尚大方且具有較強(qiáng)的視覺沖擊力。最終理論成果還包括在公開刊物上發(fā)表課題相關(guān)的研究報告1 篇，論文1篇。實踐成果為旅游紀(jì)念品圖案設(shè)計2 張，應(yīng)用載體案例效果圖至少2 張。