霍東澤
(西安培華學(xué)院,陜西 西安 710199)
鄉(xiāng)村公共空間是鄉(xiāng)村居民舉辦活動(dòng)、開展人際交往等的重要場所,其在推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展、優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境等多方面都發(fā)揮著重要作用。但是當(dāng)前我國很多鄉(xiāng)村對(duì)公共空間的建設(shè)和運(yùn)用并不注重,導(dǎo)致很多公共空間被閑置,難以充分發(fā)揮其作用。而將當(dāng)代公共藝術(shù)運(yùn)用到鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)中,則能夠使公共空間重新煥發(fā)活力,不僅能夠提升美觀性,而且還能夠提升實(shí)用性,為鄉(xiāng)村發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
近年來,隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等措施的實(shí)施,我國學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)的關(guān)注度日益提升,這方面的研究文獻(xiàn)也日益增多,建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者都對(duì)鄉(xiāng)村公共空間有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了研究,不同學(xué)者的研究立足點(diǎn)不同,對(duì)鄉(xiāng)村公共空間的定義也不相同。筆者認(rèn)為,鄉(xiāng)村公共空間指的是在村落自然空間中,去除掉建筑院落之外的,能夠?yàn)榇迕耖_展自由活動(dòng)、進(jìn)行日常交往以及處理公共事務(wù)所用的場所。依據(jù)功能、空間形態(tài)以及構(gòu)成要素等可以將鄉(xiāng)村公共空間劃分為不同的部分。
當(dāng)代公共藝術(shù)屬于藝術(shù)類范疇,學(xué)術(shù)界并沒有對(duì)當(dāng)代公共藝術(shù)的概念進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)定,在對(duì)這一概念進(jìn)行理解的時(shí)候,一般都從廣義和狹義兩個(gè)層面入手。從廣義層面來看,公共藝術(shù)指的是社會(huì)公眾可以參與或者欣賞的藝術(shù)形式,如歌劇、美術(shù)展、繪畫展或者音樂會(huì)等,所有與公眾存在關(guān)系的藝術(shù)形式都可以被視為公共藝術(shù)。而狹義的公共藝術(shù)指的是對(duì)某些公共空間設(shè)置的藝術(shù)作品,如對(duì)公共空間設(shè)置實(shí)用性的藝術(shù)造型、設(shè)置壁畫或者設(shè)置雕塑等。本文在研究的過程中,將鄉(xiāng)村公共空間作為了主體,對(duì)當(dāng)代公共藝術(shù)在其中的運(yùn)用進(jìn)行了探討,主要是從狹義層面進(jìn)行分析的。
將當(dāng)代公共藝術(shù)運(yùn)用到鄉(xiāng)村公共空間改造過程中,不僅能夠?qū)︵l(xiāng)村的風(fēng)貌、風(fēng)土等進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化,而且還能夠美化和改造鄉(xiāng)村景觀空間,促進(jìn)鄉(xiāng)村內(nèi)在活力的提升,使鄉(xiāng)村有嶄新的面貌,有更為深厚的、充滿藝術(shù)氣息的內(nèi)涵。這種改造最為可以在保留鄉(xiāng)村原貌的基礎(chǔ)上,對(duì)不合理的部分進(jìn)行升級(jí)和優(yōu)化,使經(jīng)過改造的空間更為合理,從而能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村的持續(xù)發(fā)展。如部分鄉(xiāng)村中存在濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)味,且有著獨(dú)特的景觀,通過對(duì)這些景觀的科學(xué)改造,能夠使其形成獨(dú)特的風(fēng)景線,吸引更多的游客來參觀,從而能夠?yàn)猷l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來有利作用。而且改造之后,公共空間的設(shè)置更為合理、有關(guān)的布局更為規(guī)范,藝術(shù)氣息更為濃厚,居民也能夠在更好的環(huán)境中生活。因此可知,在鄉(xiāng)村公共空間中引入當(dāng)代公共藝術(shù)具有較大的價(jià)值和意義。
在鄉(xiāng)村發(fā)展中,基礎(chǔ)設(shè)施是最為基本的部分,通過在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中引入現(xiàn)代公共藝術(shù),能夠提升基礎(chǔ)建設(shè)的實(shí)用性和美觀性。在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)設(shè)施的時(shí)候,要注重其風(fēng)格與鄉(xiāng)村空間風(fēng)格保持一致,且注重考慮風(fēng)情化、民族化、樣式化、形式化等要素,在美化鄉(xiāng)村環(huán)境的同時(shí),為人們帶來更為良好的體驗(yàn)。如河北遷安三里河綠道項(xiàng)目建設(shè)中,就運(yùn)用了這種方式。在對(duì)河道進(jìn)行改造的時(shí)候,采用了紅色折紙形狀的裝置,這種線性裝置具有較高的藝術(shù)化特征,通過裝置的上下轉(zhuǎn)折形成自行車停放處、休息座椅等,人們可以在觀賞其藝術(shù)性的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行利用。在對(duì)鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行改造和建設(shè)的時(shí)候,也可以引入這種方式,由于當(dāng)前我國大部分鄉(xiāng)村都存在基礎(chǔ)建設(shè)不完善、資源匱乏、施工條件簡陋等問題,所以其公共空間建設(shè)也應(yīng)當(dāng)更多地考慮實(shí)用性,這種方式恰恰迎合了鄉(xiāng)村在這方面的需要。從本質(zhì)來看,景觀設(shè)施化趨勢是真正結(jié)合鄉(xiāng)村景觀趨勢而存在的,是解決公共空間景觀設(shè)計(jì)中基礎(chǔ)建設(shè)不健全問題的理想做法,也是一種從整體出發(fā)、兼顧全局的巧妙做法。這需要設(shè)計(jì)者做好分析與思考,切實(shí)結(jié)合不同鄉(xiāng)村的實(shí)際情況選擇當(dāng)代藝術(shù)的運(yùn)用方式。如在設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村公共道路的時(shí)候,就可以在道路兩旁設(shè)計(jì)高度適中的花壇,花壇靠路一邊的外沿向外突出,以便路人停坐休息,并在花壇內(nèi)部的墻壁上設(shè)計(jì)一些現(xiàn)代藝術(shù)為主題的繪畫、書法等,人們可以在休息的同時(shí)觀看千姿百態(tài)的花朵,以及墻壁上藝術(shù)性韻味極強(qiáng)的內(nèi)容。這樣不僅能夠達(dá)到美化道路、彰顯氣氛的效果,而且還能夠使鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到完善。
當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間中的運(yùn)用,需要考慮鄉(xiāng)村的實(shí)際情況,注重對(duì)鄉(xiāng)村地域性特征的表達(dá),這樣的藝術(shù)方式才是符合實(shí)際情況的,才是有較高運(yùn)用價(jià)值的。具體來看,公共藝術(shù)設(shè)計(jì)地域性指的是在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中吸收本地區(qū)的民族、民俗等風(fēng)格,對(duì)地區(qū)歷史文化背景進(jìn)行深入分析,使所設(shè)計(jì)出來的內(nèi)容符合地區(qū)的地域特征,彰顯地區(qū)的獨(dú)特性。這就可知,民族文化、民俗文化以及村落傳統(tǒng)等是當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間中運(yùn)用不可或缺的元素,也是凸顯村莊地域性特征的重要來源。這需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中,做好全面性分析,在基于原有地域地貌特征的基礎(chǔ)上做出更為凸顯地區(qū)特色的表達(dá),使區(qū)域文化的內(nèi)核被展現(xiàn)出來,更好地對(duì)地域魅力進(jìn)行呈現(xiàn)。如我國山西等部分地區(qū)有著悠久的黃土高原文化傳統(tǒng),很多村莊遺留著黃土高原原始遺跡,在對(duì)這些村莊公共空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候,就要盡量對(duì)這些遺跡進(jìn)行保留,可以在對(duì)其原貌進(jìn)行保留的同時(shí),結(jié)合當(dāng)代鄉(xiāng)村發(fā)展的情況加入一些現(xiàn)代化元素,使這些遺跡得到良好的運(yùn)用,不僅彰顯村莊的歷史內(nèi)涵,體現(xiàn)存在的地域性特征,而且還能夠發(fā)揮一定的價(jià)值。
鄉(xiāng)村公共空間是鄉(xiāng)村居民所共有的空間,這些空間并不為某個(gè)人所用,而是為大家、集體所用,所以在設(shè)計(jì)公共空間的時(shí)候要注重考慮集體的力量,引導(dǎo)集體參與其中。公共藝術(shù)與純藝術(shù)本身的區(qū)別就在于公共藝術(shù)具有較強(qiáng)的互動(dòng)性和人的參與性,這能夠更好地將公共藝術(shù)靈魂的“公共性”展現(xiàn)出來。當(dāng)前國內(nèi)外這方面的案例有很多,這些案例設(shè)計(jì)正是因?yàn)榇蟊姷幕?dòng)性與參與性,使公共空間的設(shè)計(jì)顯得十分和諧。如瀨戶內(nèi)藝術(shù)節(jié)大竹伸朗作品《家計(jì)劃》,因?yàn)橛挟?dāng)?shù)刂驹刚吆痛迕竦膮⑴c顯得十分珍貴,這些公共空間建設(shè)不僅是地區(qū)特征的代表,而且將村民濃厚的純真精神和質(zhì)樸性格融合了進(jìn)來,具有較強(qiáng)的地區(qū)性韻味。在對(duì)鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行建設(shè)的時(shí)候,設(shè)計(jì)者要注重引導(dǎo)村民的參與,鼓勵(lì)村民從多方面出發(fā)提出自己的意見,并將村民的意見整合梳理,為藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師所用,這一方面能夠提升村民對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感,另一方面還能夠?qū)λ囆g(shù)家的認(rèn)識(shí)缺陷進(jìn)行彌補(bǔ),設(shè)計(jì)出更為高端、切合實(shí)際的作品。
在公共空間中公共藝術(shù)屬于形象主體,色彩區(qū)別、形式對(duì)比、材料運(yùn)用以及視覺元素等多種內(nèi)容都需要在公共空間中得到呈現(xiàn)。所以設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家在對(duì)公共空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候要充分考慮這些元素的運(yùn)用,可以結(jié)合地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化對(duì)各種要素進(jìn)行組合搭配。首先,形式表達(dá)。幾何元素是典型的現(xiàn)代化造型元素,通過將其與鄉(xiāng)村自然景觀輪廓進(jìn)行對(duì)比,能夠?yàn)楣部臻g形式建設(shè)提供良好的參考。因此設(shè)計(jì)師在形式設(shè)計(jì)上可以將幾何性元素與鄉(xiāng)村中的自然形態(tài)進(jìn)行對(duì)比,根據(jù)對(duì)比結(jié)果開展設(shè)計(jì),以產(chǎn)生較強(qiáng)的視覺沖擊。其次,色彩表達(dá)。在鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)中色彩也是一個(gè)十分重要的部分,在設(shè)計(jì)色彩的時(shí)候,也可以運(yùn)用對(duì)比的方式。通常黃色、紅色等純度較高的顏色與附近灰度較高的大自然進(jìn)行對(duì)比,更能夠顯示出獨(dú)特性,也可以將這種對(duì)比方式引入到鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)中。如中山岐江公園運(yùn)用的就是這種高純度顏色與附近灰度顏色的對(duì)比將主體物凸現(xiàn)出來方式設(shè)計(jì)的。再次,材質(zhì)表達(dá)。材質(zhì)也會(huì)在一定程度上影響公共空間的形態(tài)、表現(xiàn)力等,因此在對(duì)鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候也要注重材質(zhì)的運(yùn)用。亞克力、銹板、不銹鋼等帶有顯著現(xiàn)代感和工業(yè)特色的材質(zhì)與傳統(tǒng)的木頭、石頭等材質(zhì)相配合使用,能夠打造出當(dāng)代風(fēng)格與傳統(tǒng)韻味共存的藝術(shù)作品,鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)藝術(shù)家可以對(duì)這種方法進(jìn)行運(yùn)用。當(dāng)然,也可以結(jié)合鄉(xiāng)村的實(shí)際情況采取其它更為合理的材質(zhì)。
鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)關(guān)系到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也影響著鄉(xiāng)村村容村貌建設(shè),將當(dāng)代公共藝術(shù)引入到鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)中,能夠提升建設(shè)的有效性,使整體建設(shè)在保留鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌的同時(shí),提升現(xiàn)代化氣息,因此應(yīng)當(dāng)注重對(duì)當(dāng)代公共藝術(shù)的運(yùn)用。本文在對(duì)這一內(nèi)容分析的時(shí)候,從四個(gè)方面入手,即分析了當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間基礎(chǔ)建設(shè)中的運(yùn)用、在鄉(xiāng)村公共空間地域性表達(dá)方面的運(yùn)用、在鄉(xiāng)村公共空間互動(dòng)性表達(dá)方面的運(yùn)用、在鄉(xiāng)村視覺表達(dá)方面的運(yùn)用,旨在為有關(guān)人員提供一些參考,推動(dòng)鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)效果的提升。