黔南茶文化與地方民族音樂的融合研究*

段小麗

伴隨著時代的發(fā)展，黔南州多元文化的融合以及外來文化的進入，黔南州茶文化推廣難度與地方特色值得進行創(chuàng)新性研究。在這種情況下，將民族音樂與茶文化相互融合，將會給黔南茶文化發(fā)展以新的方向，刺激黔南茶文化以及民族音樂的發(fā)展與完善，將都勻毛尖為代表的黔南茶文化與地方性民族音樂進行融合的文化創(chuàng)新，在其文化推廣上具有一定的實際意義。

一、音樂對茶文化的影響

筆者認為，音樂對于茶文化的影響主要在以下兩個方面：

第一，民族音樂能夠強化人們對于茶文化內(nèi)涵的表達。茶文化在我國有著非常悠久的歷史，其能夠在極大程度上對我國的民族內(nèi)涵進行表達。而從實際情況來看，茶文化以及音樂均是我國文化的重要組成部分，能夠更好地進行藝術(shù)的表達。而從藝術(shù)角度上來說，藝術(shù)來源于生活，能夠進行人們感情以及追求的表述。而民族音樂與茶文化的相互結(jié)合，能對音樂所需要表現(xiàn)的情感進行深化，提升情感表達的質(zhì)量。

第二，民族音樂能夠為茶文化提供藝術(shù)素材。一方面來說，藝術(shù)來源于生活，在進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，其需要與生活進行大量的聯(lián)系。是藝術(shù)能夠更加貼近生活又高于生活，更好地進行情感的宣泄與表達。而民族音樂是我國發(fā)展過程中，民眾進行自身情感表述的重要途徑。其能夠為茶文化的發(fā)展提供更為豐富的資料，輔助茶文化在新時期能夠不斷地發(fā)展與完善。另外，民族音樂與我國的歷史有著極其緊密的聯(lián)系，而民族音樂也伴隨著我國地勢的不斷發(fā)展，對我國各個時期的文化，精神等進行不斷的優(yōu)化與改良?？梢哉f，我國民族音樂中含有我國大量的精神，如愛國精神，民族精神，君子氣節(jié)等等。而這些元素也能夠在極大程度上對現(xiàn)階段的茶文化進行不斷地深入與優(yōu)化。

二、民族音樂與茶文化審美的互動分析

民族音樂與茶文化審美之間的互動，主要是通過情感以及精神的互動進行文化的傳遞與精神的傳遞，而民族音樂與茶文化之間的互動，也能夠在極大程度上豐富茶文化與民族音樂的內(nèi)容，使其能夠在新的時期進行發(fā)展與完善，更加符合現(xiàn)階段社會發(fā)展的實際需求。

（一）情感溝通

茶文化的賞析需要人們靜下心，從歷史以及環(huán)境等多方面的角度出發(fā)，通過茶水的品嘗，感悟歷史的變化以及自身周邊的變化，使人們能夠靜下心，更加全面地感悟國勞動人民生活狀態(tài)，更加全面的分析事物，從古至今，從表層到中華民族特情感的思考，品味不同的藝術(shù)美感。而音樂在進行賞析的過程中，也需要作者靜下心進行賞析，在進行音樂賞析中，可以通過音樂曲調(diào)的變化，節(jié)奏的變化，音調(diào)的變化，結(jié)合自身的生活以及經(jīng)歷，對音樂中所表達的情感進行傾聽，感受情感的宣泄。所以，在選擇地方民族音樂時，應選擇音樂風格抒情的作品。

（二）精神溝通

茶文化與民族音樂都具有較為悠久的歷史，而伴隨著歷史的變遷，茶文化與民族音樂也承載了更多的民族精神。而人們在進行茶文化以及民族音樂賞析的過程，也是人們體會茶文化與民族音樂中所傳承精神的過程。而兩者在綜合應用的過程中，能夠通過相互之間的印證補充，進一步加深人們對于精神的認識，更好地進行文化的傳承。

三、黔南民族音樂與茶文化融合存在的問題

從現(xiàn)階段我國研究情況來看，我國對于民族文化與茶文化融合的研究重視程度不高，相關(guān)研究也較少，這也造成黔南民族音樂與茶文化融合的過程中，存在著較多的問題。而其存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）黔南民族音樂與茶文化結(jié)合的現(xiàn)狀調(diào)查研究

筆者經(jīng)過兩個階段進行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)黔南州茶文化與民族音樂的融合存在諸多問題。

第一階段，對毛尖鎮(zhèn)代表性茶企十里茶香合作社進行調(diào)研，2020 年3 月15 日對該社國家級“都勻毛尖茶制作技藝”傳承人張子全進行訪談，參與了該社的春茶開采儀式，張子全為布依族，他亦非常重視布依族音樂在茶旅中的融合。在客人到訪時，總會穿著布依族盛裝，有時會為客人表演布依族的傳統(tǒng)吹“木葉”音樂，。

第二階段，對都勻2019 年12 月5 日黔南州茶館協(xié)會所評選的兩家5 星級茶館都勻市百子橋茶館、都勻本善茶空間進行調(diào)研，其中，百子橋茶館不僅有茶水和茶葉銷售，同時還有茶藝表演、主題茶會和傳統(tǒng)相聲表演，讓客人在喝茶之余，感受中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，但在節(jié)目安排上多為中國傳統(tǒng)音樂，如古箏等器樂表演，黔南地方性民族音樂的表演很少；本善茶空間除設(shè)有茶室之外，還設(shè)有閱讀區(qū)、書法區(qū)，設(shè)有茶藝表演和每月的定期茶會，會表演古箏、古琴音樂，同樣，沒有黔南地方民族音樂元素的融合。

（二）認識落后

從現(xiàn)階段黔南州實際情況來看，民族文化與茶文化融合的認識不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。一方面，表演單位對于民族音樂以及茶藝表演的理念落后。其在進行民族音樂以及茶藝表演的過程中，將兩者分開。仍按照傳統(tǒng)的表演方式進行表演，沒有將兩者有機地融合在一起，進而影響民族音樂與茶藝的融合質(zhì)量；表演在新的時期，并沒有迸發(fā)出獨屬于自己的活力，進而對其的長遠發(fā)展造成一定的影響；另一方面則表現(xiàn)在創(chuàng)新意識的落后上?，F(xiàn)階段是信息技術(shù)高速發(fā)展階段，創(chuàng)新意識是保證自身能夠不斷的長久發(fā)展的重要因素。而黔南多數(shù)企業(yè)在進行茶文化與民族音樂融合的過程中，對于其融合創(chuàng)新性研究重視程度較低，表演缺少特點，創(chuàng)新點，影響表演質(zhì)量的整體提升。

（三）民族音樂與茶藝表演的共生發(fā)展缺少合理的手段

從現(xiàn)階段我國發(fā)展實際情況來看，我國部分表演藝術(shù)家已經(jīng)先行一步，其民族音樂與茶藝表演共生的表演魅力，他們充分的了解到所創(chuàng)造的藝術(shù)價值與凈價價值。而黔南對于其融合研究的重視程度較低，造成黔南在發(fā)展過程中并沒有合理的手段進行表演的融合，不利于兩者的融合表演。多數(shù)的表演者在進行共生手段研究中，發(fā)展速度緩慢。

（四）缺少制度規(guī)范

從現(xiàn)階段我國實際情況來，黔南民族音樂以及茶文化的發(fā)展仍處于發(fā)展的初級階段，而在這個過程中我國也缺少相關(guān)法律制度的研究，造成兩者在融合的過程中，并沒有相關(guān)的制度，法律等的約束，研究呈現(xiàn)出較為嚴重的散亂性與不規(guī)范性。而從黔南民族音樂以及茶藝表演發(fā)展實際情況來看，各個地區(qū)在發(fā)展過程中形成了屬于自己獨特的發(fā)展機制。而不同的發(fā)展機制，也造成各個地區(qū)之間機制難以進行融合，也就難以利用機制對民族音樂和茶藝表演進行約束。造成部分地區(qū)在發(fā)展過程中，僅僅是進行音樂與茶藝表演融合的模仿，一味地按照用戶的需求進行作品的制作。在這種情況下，不僅不會促進兩種文化的融合與發(fā)展，也會給兩種文化的融合，產(chǎn)生一定的負面作用。

四、黔南民族音樂與茶文化融合的具體措施

（一）重視文化的宣傳與推廣

重視文化的傳承與推廣是提升民眾對于傳統(tǒng)文化認知程度的重要手段。而伴隨著人們對于傳統(tǒng)文化認識程度的不斷提升，人們也將提升自身對于傳統(tǒng)文化研究的重視程度。進而保證傳統(tǒng)文化能夠在新時期迸發(fā)出更加旺盛的生命力。筆者認為，黔南州在進行文化的宣傳與推廣中，需要注意以下幾方面的問題。

第一，在進行傳統(tǒng)文化宣傳推廣的過程中，需要重視推廣手段的合理性。在新時期，人們更加傾向于使用互聯(lián)網(wǎng)等手段進行信息的獲取。而在這種情況下，人們在進行傳統(tǒng)文化宣傳推廣的過程中，可以從互聯(lián)網(wǎng)角度入手，進行傳統(tǒng)文化的宣傳與推廣。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應用也能夠在極大程度上提高宣傳的力度與廣度，降低宣傳成本，提升宣傳質(zhì)量。

第二，在進行傳統(tǒng)文化宣傳的過程中，也需要將傳統(tǒng)文化與新時期的文化相互結(jié)合。使傳統(tǒng)文化能夠落實于實地，能夠被更多人所接受，進而提升其宣傳質(zhì)量與效率。

（二）重視共生研究工作

從現(xiàn)階段我國發(fā)展的實際情況來看，其共生手段的缺失主要是由于經(jīng)驗的不足以及相關(guān)理論研究的不足，在這種情況之下，我國在發(fā)展中需要更加重視相關(guān)理論的研究以及實際案例的分析工作，為表演者提供豐富的數(shù)據(jù)支持，輔助其探索出更高質(zhì)量的共生發(fā)展手段，以及在發(fā)展的過程中，需要重視資料的整理與分析工作，重視實踐反饋情況，通過對資料的整理分析，對共生手段的實際應用價值進行評價，進而更具有針對性的對相關(guān)的共生手段進行改進與優(yōu)化，使其能夠更加符合黔南現(xiàn)階段茶文化發(fā)展的實際需求。

（三）建立發(fā)展規(guī)章制度

建立茶文化與民族音樂融合的規(guī)章制度的建立，可在極大程度上提升其發(fā)展的規(guī)范性與合理性，而從現(xiàn)階段我國發(fā)展實際情況來看，各個地區(qū)在發(fā)展的過程中，規(guī)章制度存在極大的差異，而在這種情況下，我國需要更重視相關(guān)制度以及理論的研究工作，從整體角度分析黔南現(xiàn)階段茶文化的發(fā)展情況以及民族音樂的發(fā)展情況，進而從整體角度上進行相關(guān)規(guī)章制度的建立工作，使相關(guān)規(guī)章制度能夠更加符合發(fā)展實際情況。

五、結(jié)束語

綜上所述，將黔南茶文化與地方民族音樂相互融合，不僅僅能夠給黔南傳統(tǒng)文化帶去更為旺盛的生命力。也能夠使其在新的時代下，更加符合時代發(fā)展潮流，進而更好地進行傳承。從現(xiàn)有的研究數(shù)據(jù)中可知，將黔南茶文化與地方民族音樂相互融合，在實施過程中仍然存在認識落后，民族音樂與茶藝表演共生發(fā)展缺少合理手段等方面都不足。需要從實際情況出發(fā)，進行黔南民族音樂與茶藝表演融合的手段探索。以保證其能夠在今后的發(fā)展過程中發(fā)揮更大的作用，能夠更好地進行茶文化的傳承。