堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新探究*

吳探春 （甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣阿陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

一、當(dāng)前思政課的教育形勢(shì)

當(dāng)前，各個(gè)學(xué)科都在進(jìn)行創(chuàng)新改革，學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)成為未來(lái)教育的主方向。思政課作為一個(gè)學(xué)科和平臺(tái)也不例外，以往以灌輸知識(shí)的教學(xué)方式逐漸被淘汰，因?yàn)槠錈o(wú)法滿(mǎn)足國(guó)家建設(shè)對(duì)人才的需求。教育者與被教育者交流溝通不足也是目前思政課存在的問(wèn)題之一，思政課變成只在課堂上溝通，課后就各自為營(yíng)的狀態(tài)。因此，思政課的改革勢(shì)在必行。如今，社會(huì)思想多元化，學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)接觸到各種各樣的思想，在面對(duì)思政課教育時(shí)，思維也會(huì)更加活躍，有自己的見(jiàn)解和思考。這就要求思政課不能像傳統(tǒng)那樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行單純的知識(shí)灌輸，而是要將知識(shí)背后的思想內(nèi)涵深入學(xué)生心靈深處，讓學(xué)生真正理解思政教育對(duì)于成為一個(gè)合格的接班人和建設(shè)者的意義。同時(shí)，思政課也要更加生動(dòng)有趣，不能成為枯燥無(wú)味的代名詞，要想深入人心，就要與學(xué)生的思想產(chǎn)生共鳴。在當(dāng)前背景下，思政教育要想取得良好的效果，就要與當(dāng)前環(huán)境融合起來(lái)，從而潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生影響，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育境界。

二、“八個(gè)相統(tǒng)一”的實(shí)踐探究

思政教育者的當(dāng)務(wù)之急就是將“八個(gè)相統(tǒng)一”融入教學(xué)實(shí)踐中。我們要將這八個(gè)方針理念分開(kāi)來(lái)進(jìn)行實(shí)踐探討，首先就是政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一。思政課的主要目的就是對(duì)教育主體進(jìn)行政治思想的教育，政治教育是放在第一位的。通過(guò)思政教育讓學(xué)生掌握基本的政治知識(shí)，通過(guò)馬克思主義讓學(xué)生樹(shù)立正確的政治信仰和思想觀念，從而讓學(xué)生具備成為社會(huì)主義接班人和建設(shè)者的思想條件。同時(shí)，思政課作為一門(mén)學(xué)科又具有學(xué)理性，不單單是黨的思想與學(xué)生之間的溝通平臺(tái)，在向?qū)W生教授政治知識(shí)和黨的思想的同時(shí)，也具有發(fā)展研究的作用，從而為黨的思想建設(shè)提供理論來(lái)源，教育者和學(xué)生之間也可以對(duì)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行研究拓展，促進(jìn)其更新發(fā)展。黨的思想內(nèi)容是主體，但其又具有學(xué)科屬性，這是思政課的一個(gè)鮮明特色。在對(duì)思政課進(jìn)行改革創(chuàng)新時(shí)，也要注重發(fā)展這一特色，從而促進(jìn)思政課的良性循環(huán)。

思政課即蘊(yùn)含著思想價(jià)值觀，又包含大量的知識(shí)內(nèi)容，在改革中我們要注意價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一。思政課的首要任務(wù)就是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀和人生觀，馬克思主義是堅(jiān)持唯物主義的，那么在教育學(xué)生時(shí)就要幫助學(xué)生樹(shù)立唯物主義世界觀，只有讓學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念，學(xué)生才具有成為一個(gè)社會(huì)主義事業(yè)合格接班人和建設(shè)者的基礎(chǔ)。思想價(jià)值觀念是以知識(shí)為載體的，學(xué)生只有在掌握思政課基本知識(shí)后才能從中體會(huì)和了解到其中蘊(yùn)藏的思想價(jià)值觀念。因此我們也要重視對(duì)學(xué)生的學(xué)科知識(shí)的教授，將學(xué)科知識(shí)與思想觀念結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生記憶消化基本知識(shí)的同時(shí)，體會(huì)到馬克思主義價(jià)值觀。

新的事物總是取代舊的事物，思政課也要不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，在改革創(chuàng)新的同時(shí)我們要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一。建設(shè)性就是要求我們?cè)诟母飫?chuàng)新時(shí)要堅(jiān)守思政教育的基本理念和原則，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有益的創(chuàng)新。結(jié)合當(dāng)前的教育環(huán)境和國(guó)家社會(huì)需求調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)模式，以一種開(kāi)放的心態(tài)吸收各種先進(jìn)的教學(xué)思想，以達(dá)到思政教育的建設(shè)性發(fā)展。

理論與實(shí)踐是一件事情成功與否的兩個(gè)方面，要想成功實(shí)現(xiàn)思政課的改革創(chuàng)新，就要堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。思政課的改革創(chuàng)新一定要有理論作為思想指導(dǎo)和支撐，在實(shí)踐之前一定要完善相關(guān)的理論，并不斷更新。有了理論之后還要將理論放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看理論在實(shí)踐中是否可行或者達(dá)到預(yù)期的效果。理論與實(shí)踐是相輔相成的，一方面，理論給實(shí)踐提供思想指導(dǎo)，另一方面，實(shí)踐通過(guò)檢驗(yàn)理論促進(jìn)理論的調(diào)整和更新。在思政課教學(xué)中也要堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的原則，在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)將理論運(yùn)用到實(shí)際生活中，這才是將馬克思主義辯證唯物主義的方法活學(xué)活用到思政課教育的各個(gè)方面之中。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和思想理論就是將馬克思主義的理論與中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合的典范，我們要將這種思想理論不斷地傳承并運(yùn)用到事業(yè)和生活的方方面面之中。

在思政課教學(xué)改革創(chuàng)新與教學(xué)實(shí)踐中，我們還要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一的原則。統(tǒng)一性就是要堅(jiān)持馬克思主義的主體地位，思政課的改革創(chuàng)新和教學(xué)實(shí)踐都要圍繞其展開(kāi)，思政課改革創(chuàng)新的目的就是為了更好地將馬克思主義傳授到學(xué)生那里，而教學(xué)實(shí)踐也要堅(jiān)持馬克思主義中的辯證方法。在堅(jiān)持馬克思主義統(tǒng)一性的同時(shí)，也要注重教學(xué)改革的多樣性。思想是統(tǒng)一的，但教學(xué)方式可以是多樣的，只要能達(dá)到教育的效果，各種教育方式都是可以進(jìn)行嘗試的，這也是運(yùn)用了馬克思主義共性與個(gè)性的教學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一性與多樣性的辯證統(tǒng)一。

教師是思政課的主導(dǎo)，而學(xué)生是思政課的主體，在教學(xué)實(shí)踐中我們要堅(jiān)持主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一。教師與學(xué)生在任何學(xué)科中都是主導(dǎo)性與主體性的關(guān)系，在思政課中，教師要傳授知識(shí)給學(xué)生，學(xué)生要在教師那里學(xué)到知識(shí)。因此，兩者要進(jìn)行有效結(jié)合，不能各自為營(yíng)。在改革創(chuàng)新中，要實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的相輔相成。在實(shí)際教學(xué)中教師在教授學(xué)生知識(shí)的過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)自己的教學(xué)方式，使自己的教學(xué)能達(dá)到最好的效果，而學(xué)生也在這種自然的反作用下享受到了更好的教育模式。教師跟學(xué)生要建立一個(gè)常態(tài)的溝通機(jī)制，這樣教師可以清楚準(zhǔn)確地了解自己的教學(xué)效果，而學(xué)生在知識(shí)或思想上有迷惑的地方也可以及時(shí)向老師請(qǐng)教。

知識(shí)講究活學(xué)活用，舉一反三，在思政課教學(xué)中要堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一。知識(shí)是需要記憶的，在平常的教學(xué)實(shí)踐中要用足夠的時(shí)間打牢學(xué)生的基本知識(shí)，使學(xué)生具有穩(wěn)固的知識(shí)根底。但知識(shí)記憶并不是思政課的全部，在要求學(xué)生識(shí)記知識(shí)的同時(shí)，也要使學(xué)生具備活學(xué)活用的能力，使學(xué)生能夠舉一反三。學(xué)生學(xué)習(xí)了知識(shí)后也要能領(lǐng)會(huì)其中的代表的哲學(xué)思想和精神信仰，這樣才真正做到了灌輸性與啟發(fā)性的統(tǒng)一。當(dāng)然，灌輸性也不意味著要求死記硬背，而是要學(xué)生理解和掌握思政課的基本知識(shí)，學(xué)生獲得啟發(fā)也不是單純從知識(shí)中獲得啟發(fā)，而是要學(xué)生將知識(shí)與生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，從生活理解知識(shí)并在生活中運(yùn)用知識(shí)。

最后，思政課要堅(jiān)持顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一。顯性教育就是讓學(xué)生在課堂上、在書(shū)本中獲取知識(shí)和思想價(jià)值觀，但光憑這種教育是不夠的，因?yàn)槔碚撌侵笇?dǎo)生活的，我們還要從生活中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，從生活中教育學(xué)生就是隱性教育。如，我們可以通過(guò)舉辦活動(dòng)，或者讓學(xué)生參與生活中的實(shí)踐，讓學(xué)生從生活中獲得與所學(xué)知識(shí)的共鳴，這樣的教育效果會(huì)事半功倍，還能全方位對(duì)學(xué)生的知識(shí)信仰進(jìn)行考驗(yàn)練習(xí)，使學(xué)生潛移默化地樹(shù)立馬克思主義的信仰。

三、思政課改革創(chuàng)新的展望

今后的思政課改革創(chuàng)新一定是圍繞“八個(gè)相統(tǒng)一”的教育方針展開(kāi)的，這是新時(shí)代對(duì)思政課教育模式的要求。思政教育的相關(guān)從業(yè)者也會(huì)及時(shí)獲取信息，及時(shí)調(diào)整，在教學(xué)理念、教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展。思政課從小學(xué)就開(kāi)始展開(kāi)，今后的改革也要堅(jiān)持小、中、大三個(gè)教育階段全面進(jìn)行。教材、教師、學(xué)生這三個(gè)領(lǐng)域之間要進(jìn)行有效連接，互相配合。教材要根據(jù)國(guó)家最新的形勢(shì)和要求進(jìn)行編寫(xiě)，為思政課提供一個(gè)教學(xué)大綱和基礎(chǔ)，而教師要根據(jù)教材制定教學(xué)方針，根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，提供一個(gè)理論與實(shí)踐的最優(yōu)方案，同時(shí)教師要做學(xué)生和教材之間的連接者，向?qū)W生傳達(dá)教材的整體思路，幫助學(xué)生更好的理解教材。小中大的思政教育要有銜接性，是一個(gè)整體，通過(guò)不斷地深入，最終達(dá)到培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格接班人和建設(shè)者的目的。還要建立監(jiān)察和反饋機(jī)制，通過(guò)對(duì)思政課教學(xué)的實(shí)時(shí)觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)改正問(wèn)題，學(xué)生也可以對(duì)思政教育提供反饋，幫助思政課更好地改革創(chuàng)新。

基于“八個(gè)相統(tǒng)一”理論下的思政課改革創(chuàng)新探究是為當(dāng)下和今后的改革提供一種方向，今后在改革中還要進(jìn)行實(shí)踐的檢驗(yàn)。