蘄春民間陶化妝土裝飾微探

王春瑤（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）

湖北省黃岡市蘄春縣，陶業(yè)生產(chǎn)歷史可追溯到明朝洪武二年（1369年），歷史悠久。這些地區(qū)目前留存下來(lái)沿山坡修建的龍窯數(shù)十米長(zhǎng)，李窯一座、管窯兩座、蘆窯一座。這些龍窯薪火不斷，直到2004年因陶器滯銷(xiāo)才停止燒制[1]。目前技藝的傳承和產(chǎn)品的創(chuàng)新都急需解決，本文論述蘄春地方性的裝飾技法和泥質(zhì)釉料，突出其地域性特色，發(fā)掘其樸拙之美。以期給傳統(tǒng)技藝注入新的活力和促進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新。

一、蘄春民間陶的歷史背景

追溯蘄春民間陶瓷的文明源頭，有新石器時(shí)期的城背溪文化、大溪文化、屈家?guī)X文化和石家河文化。回顧這些時(shí)期，有薄如蛋殼的黑陶或富有生命力的陶塑動(dòng)物，豐富的紋樣裝飾等等。這些無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的卓越技藝和創(chuàng)作熱情，是漢江文明的曙光。

據(jù)《蘄春縣志》記載，明洪武二年（1369年），管家窯地區(qū)興建龍窯燒制陶器，陶器生產(chǎn)規(guī)模相當(dāng)，稱之為“窯州”。民國(guó)二十七年（1938年），制陶業(yè)達(dá)到一個(gè)高峰期，蘄春三處窯場(chǎng)有龍窯 12 條，作坊 56 處。赤西湖畔，陶工燃火煉器，晝夜皆明，遠(yuǎn)觀之，爐火映入湖面，景象壯觀，有“西湖不夜”之稱。近兩千人口的集鎮(zhèn)，均以手工制陶為生?？梢韵胍?jiàn)當(dāng)時(shí)小鎮(zhèn)上的繁榮境況[2]。

這段繁榮期一直延續(xù)到改革開(kāi)發(fā)初期。隨著經(jīng)濟(jì)的變革以及技術(shù)的發(fā)展，日用制品在材質(zhì)上越加豐富多樣，市場(chǎng)上充斥著價(jià)格低廉的塑料制品，復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素使得人們選擇其它材料作為日常用品。一時(shí)間產(chǎn)品滯銷(xiāo)，窯廠紛紛倒閉，而如今窯火稀疏，技藝面臨失傳，讓人深感惋惜。

二、化妝土裝飾陶器的背景因素

1、自然環(huán)境

縱觀人類發(fā)展史，任何器物以及它的使用習(xí)慣都難以脫離自然所賦予的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方水土養(yǎng)育一方人，就地取材是中國(guó)陶瓷產(chǎn)區(qū)得以發(fā)展成各具特色的基礎(chǔ)。其傳統(tǒng)的化妝土大多是取自天然富含高嶺土的白泥。而根據(jù)高嶺土原礦的成因，通常將高嶺土分為：原生和次生高嶺土。原生高嶺土又叫殘留黏土，在我國(guó)南方分布較多；次生高嶺土又叫沉積黏土，在我國(guó)北方分布較多。由于化妝土要與坯料、釉料之間的干燥收縮、燒成收縮相適應(yīng)，才能與坯體和釉結(jié)合牢固。蘄春民間窯工必定是經(jīng)過(guò)反復(fù)嘗試或偶然的發(fā)現(xiàn)，才創(chuàng)造出豐富的材料和釉料的搭配。蘄春民間窯場(chǎng)所使用的泥、釉均為自給自足。在長(zhǎng)江邊的管窯鎮(zhèn)附近，沿著赤西湖周?chē)?，有著起伏的丘陵和長(zhǎng)滿馬尾松的山坡，所處長(zhǎng)江中下游蘊(yùn)含豐富的紅白泥料，紅色泥料含鐵量高，白色泥料細(xì)膩常用作化妝土的原料。運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牟牧线M(jìn)行裝飾，使得地域性的陶制品具有鮮明的地方特色，純樸厚重，得到廣大民眾的喜好。

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，目前中國(guó)化妝土生產(chǎn)地還有河北省邯鄲市的峰峰礦區(qū)、陜西銅川的陳爐、河南禹州神垕鎮(zhèn)、湖北蘄春、安徽界首、江蘇宜興白泥、四川宜昌等仍燒造傳統(tǒng)化妝土陶瓷的產(chǎn)區(qū)[3]。

2、社會(huì)背景

早在新石器時(shí)期，彩繪陶器就已經(jīng)開(kāi)始使用化妝土。主要是為了克服胎體粗糙，胎色深重的缺點(diǎn)[4]。隨著原料的發(fā)掘和技術(shù)的革新，泥料純度的不斷提高，化妝土由掩蓋和修飾的一種方法逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N雅俗共賞的裝飾手法。其性價(jià)比高和民間窯口的增多，使得人們對(duì)于陶瓷制品的需求提高，而化妝土陶瓷原料易取，成本較低，裝飾多樣靈活，也是促成它廣泛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因。

而一般生產(chǎn)化妝土陶瓷的，多為民間日用陶瓷的窯廠，為了滿足大眾對(duì)產(chǎn)品價(jià)廉物美的要求，會(huì)盡量減少成本，產(chǎn)品選料不像官窯那樣精細(xì)，不惜工本，所以胎質(zhì)比較粗劣。利用化妝土，可以掩飾胎體質(zhì)地的缺陷，使外觀精致?？梢韵胍?jiàn)，從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，唐至今，化妝土陶瓷是一種投入少、效益高、市場(chǎng)大的產(chǎn)業(yè)，自然受到各個(gè)朝代，各地民間窯場(chǎng)的競(jìng)相仿制。

三、蘄春民間陶中化妝土的裝飾運(yùn)用

1、寫(xiě)實(shí)：開(kāi)光、剔花、刻花、劃花

蘄春民間窯口裝飾布局上多采用開(kāi)光、剔花、刻花、劃花結(jié)合使用。這四種技法又和化妝土裝飾密切相關(guān)。開(kāi)光又稱“開(kāi)窗”，和磁州窯裝飾手法相類似，首先在陶坯半干狀態(tài)下通體施一層化妝土，之后根據(jù)構(gòu)圖需要勾畫(huà)出方形、圓形、菱形等各種形態(tài)的圖形。繼而在框內(nèi)繪制各種圖案，突出主題紋飾，加深畫(huà)面的空間，形成新的景觀和視覺(jué)感受。在裝飾過(guò)后，多用灰釉外罩陶器表層，氣質(zhì)素樸，色澤穩(wěn)重[5]。

剔花，先在器物坯體表面施化妝土，并刻劃出花紋，然后采用陰刻或陽(yáng)刻?；瘖y土和坯體形成對(duì)比，并且其紋樣體現(xiàn)出淺浮雕的質(zhì)感?？虅澗€條粗細(xì)變化多樣，同時(shí)具有線和面的藝術(shù)效果。劃花手法靈活多變，用工具直接在化妝土上劃刻?？獭澔ㄌ幚砑y飾的方法多樣，常與開(kāi)光剔花相結(jié)合。無(wú)論是何種技法，蘄春民間陶大多是在化妝土上進(jìn)行大氣的裝飾。觀看實(shí)物，可直觀感受到化妝土、坯體與釉料三者之間在畫(huà)面布局上相互呼應(yīng)且變化多樣。整體疏密對(duì)比和諧 ，呈現(xiàn)出樸素、雅拙的藝術(shù)風(fēng)格。 （見(jiàn)圖1.2.3.4）

圖1 實(shí)物拍攝

圖2 《即將消逝的文明》

圖3 實(shí)物拍攝

圖4 實(shí)物拍攝

2、寫(xiě)意：扒花

扒花，也稱“水畫(huà)”“水花”，是主要流行于湖北民窯陶器中的裝飾手法。湖北生產(chǎn)扒花的主要有馬口、蘄春和麻城三地。其手法一般是在半干的深色坯體上掛施完白色化妝土后，趁化妝土尚濕時(shí)，用帶有彈性的劃花工具或者以手代筆，直接用指尖以較快的速度在化妝土上進(jìn)行自由抹畫(huà)，被劃過(guò)的地方泥漿聚集在其邊緣而形成立體的白邊，筆劃過(guò)處露出深色的坯體，形成不同參差的色彩對(duì)比，畫(huà)面揮灑自如，一氣呵成，酣暢淋漓[5]。這就要求陶工有多年的經(jīng)驗(yàn)技巧，才能使得畫(huà)面生動(dòng)，布局適宜。而這種裝飾技法具有中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)中的主賓、疏密、留白等特征，如南方的水土，淋漓中透出秀潤(rùn)。這種變化也體現(xiàn)了化妝土陶的樸實(shí)和自然的特征。（見(jiàn)圖5.6）

圖5 《即將消逝的文明》

四、民間陶化妝土裝飾的審美氣質(zhì)

材質(zhì)美。泥是自然之物，其中有許多難以預(yù)料的因素。不同地區(qū)，不同地層的泥土質(zhì)感和色澤都是有差別的。在高速發(fā)展的社會(huì)中，機(jī)器制作的“無(wú)差別”的產(chǎn)品，缺乏自然質(zhì)感與豐富的變化，地方性的材料所呈現(xiàn)的樸素、穩(wěn)重、活潑等豐富的物品越發(fā)凸顯出珍貴的價(jià)值。而蘄春民間陶的泥料釉料均用土法研制，采用當(dāng)?shù)財(cái)鄬犹幠嗤梁秃酀{成型和裝飾，之后使用柴燒燒成，其豐富微妙的變化使得裝飾不會(huì)凝固。這是材質(zhì)的美感，如現(xiàn)代陶藝中化妝土裝飾或藝術(shù)家創(chuàng)作形成的斑駁、流動(dòng)、皴裂等也體現(xiàn)了其材質(zhì)的自然之美。

技法美。化妝土裝飾無(wú)論是自由奔放，還是含蓄素雅的美感均來(lái)源于陶工每日重復(fù)的勞作，不同的裝飾風(fēng)格的形成是工藝美的歷程。因?yàn)槿绻麤](méi)有大量制作的性質(zhì)，就難以形成技法的嫻熟。美術(shù)的價(jià)值在于其個(gè)人性，而工藝的價(jià)值則是社會(huì)性的[6]。陶工在每日的制作中不斷熟練材質(zhì)和工具，熟能生巧之后便可簡(jiǎn)練裝飾提高生產(chǎn)效率。如蘄春的“水劃”裝飾技法，寫(xiě)意的手法看似簡(jiǎn)單，寥寥幾筆，但需要繪者對(duì)化妝土的厚薄干濕，圖案的抽象提煉做到胸有成竹。這一切都需要制作者的辛勤勞動(dòng)，如果與“量”無(wú)關(guān)，就無(wú)法出現(xiàn)如此流暢簡(jiǎn)潔的產(chǎn)物。

自然樸素美。柳宗悅說(shuō)過(guò)：“作為日常用品而制作的東西，是不受任何美之理論影響的無(wú)心之作，簡(jiǎn)言之，是真正的地方的、鄉(xiāng)土的、民間的東西。是自然中涌現(xiàn)的、不做作的產(chǎn)品，其中真正的美之法則是值得注意的[7]?！眰鹘y(tǒng)的化妝土裝飾的陶器大多是普通人日常生活中所用，美產(chǎn)生于用途。實(shí)用的器物是自然的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)過(guò)度加工。其裝飾出于自然，充滿了率真自然之感。

五、結(jié)語(yǔ)

圖6 《即將消逝的文明》

近代以來(lái)曾有段時(shí)期，傳統(tǒng)手工藝在社會(huì)變革中沒(méi)有適時(shí)發(fā)展和變化，被認(rèn)為是落后的生產(chǎn)方式。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和認(rèn)可不斷提高，將新的審美理念和生產(chǎn)方式的改變運(yùn)用在蘄春民間陶化妝土裝飾的創(chuàng)新上，保留地方性的特色和技法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)新，讓民間陶以“新”面貌走入大眾生活，提供更好的實(shí)用與審美兼具的器皿，民間陶的生命力才會(huì)愈加蓬勃。