現(xiàn)當(dāng)代視角下技術(shù)主義的影響探究

河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 覃茜

關(guān)鍵字：技術(shù)主義；現(xiàn)當(dāng)代；積極影響；消極影響

1 技術(shù)主義的內(nèi)涵

“技術(shù)主義”的文本解釋為：“處理社會生物現(xiàn)象的一種非主體化的，只強(qiáng)調(diào)技術(shù)的理論形式或思想?！北疚耐ㄟ^查閱對比相關(guān)圖書資料，比較認(rèn)同的關(guān)于技術(shù)主義的內(nèi)涵定義為：所謂技術(shù)主義，是指在多媒體發(fā)展過程中，片面強(qiáng)調(diào)去主體性的技術(shù)功能和技術(shù)思想。而“技術(shù)決定論通常是指強(qiáng)調(diào)技術(shù)的自主性和獨(dú)立性，認(rèn)為技術(shù)能直接主宰社會命運(yùn)的一種思想。技術(shù)決定論把技術(shù)看成是人類無法控制的?！盵1]

2 現(xiàn)代性視角下技術(shù)主義的形成及其邏輯和未來走向

現(xiàn)當(dāng)代的技術(shù)主義以高新技術(shù)為依托，不斷加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、現(xiàn)代媒介與通訊技術(shù)、現(xiàn)代國防航天技術(shù)和人工智能等各類高精尖技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用，展示出強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿瓦h(yuǎn)大的發(fā)展前途。

2.1 互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)

21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)逐步繁榮發(fā)展起來，根據(jù)社會發(fā)展需求，到2010年前后，又催生出了物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，它成為各國家政府積極搶占的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和重點(diǎn)扶植的新興產(chǎn)業(yè)。因而，縱觀60多年信息技術(shù)的革命與發(fā)展，技術(shù)主義在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展最主要以信息技術(shù)為表現(xiàn)形式，在經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程不斷加快的過程中，信息技術(shù)在當(dāng)今社會發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用，而信息化的推進(jìn)又不斷促進(jìn)信息技術(shù)的高速發(fā)展。

2.2 現(xiàn)代媒介與通訊技術(shù)

在當(dāng)代社會，技術(shù)的快速普及應(yīng)用體現(xiàn)在現(xiàn)代傳媒與通訊技術(shù)上。一般而言，媒介主要指機(jī)械印刷書籍、雜志報(bào)刊、無線電、電視網(wǎng)絡(luò)傳媒、各類移動通訊和國際互聯(lián)網(wǎng)等等。從1G技術(shù)到4G技術(shù)，現(xiàn)代移動通信的核心是建立起人與人的溝通與連接，隨著5G時(shí)代的到來，現(xiàn)代媒介與通訊技術(shù)則是從人與人之間的連接，轉(zhuǎn)向促進(jìn)人與物、物與物、物與人的更大范圍的連接，這也為我們今后指明了現(xiàn)代媒介與通訊技術(shù)發(fā)展趨勢和方向。

2.3 現(xiàn)代國防與航天技術(shù)

國防安全關(guān)乎國家的生死存亡，一個(gè)國家只有擁有了強(qiáng)大的國防科技實(shí)力，才能為國家主權(quán)獨(dú)立、社會安定太平、人民安居樂業(yè)提供最有力的安全保障。因此，現(xiàn)代國防與航天技術(shù)在今后的發(fā)展趨勢將越來越成為一個(gè)國家綜合國力的標(biāo)志，各國會加大這兩方面的投入，充分利用現(xiàn)有資源和條件增強(qiáng)國家的國防實(shí)力與航天技術(shù)水平，占領(lǐng)國防與航天技術(shù)的制高點(diǎn)。

2.4 人工智能技術(shù)

近年來，人工智能技術(shù)因其強(qiáng)大的便利與智能體系而迅速崛起，成為科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的新領(lǐng)域和突破口，這也標(biāo)志著人工智能技術(shù)開啟了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新階段，社會各類行業(yè)都開始涉足人工智能行業(yè)。人工智能技術(shù)的未來發(fā)展前景廣闊，無論在理論上還是實(shí)踐操作上，它都將逐漸發(fā)展成熟，并且逐漸擴(kuò)大應(yīng)用領(lǐng)域，成為人類社會發(fā)展的智慧容器，發(fā)明創(chuàng)造出更多神奇科幻的科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品。

3 技術(shù)主義給社會帶來的積極影響

隨著科學(xué)主義思潮對思維方式帶來的轉(zhuǎn)變和影響，以及技術(shù)主義在實(shí)踐層面上的應(yīng)用推進(jìn)，我們用現(xiàn)代視角來分析技術(shù)主義給社會帶來的積極影響。

3.1 促進(jìn)社會生產(chǎn)力的快速提高

我們通常所說的生產(chǎn)力要素中的勞動者、勞動工具、勞動對象，在與科學(xué)和技術(shù)結(jié)合后，就表現(xiàn)為勞動者本身的科學(xué)素質(zhì)和勞動技能、管理能力的提高；勞動工具的更新?lián)Q代，大大提高了生產(chǎn)效率，為生產(chǎn)生活提供了高效便捷的物質(zhì)條件；同時(shí)利用科技創(chuàng)新手段不斷改造勞動對象和客觀物質(zhì)世界使其更好地滿足人類社會發(fā)展需求。

3.2 加快了社會各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展變革

在當(dāng)代社會中，科學(xué)主義與技術(shù)主義通過各種形式表現(xiàn)出來，其中最主要表現(xiàn)為科學(xué)與技術(shù)發(fā)展日新月異，科技創(chuàng)新越來越受到重視，科技能力已經(jīng)成為一個(gè)國家綜合國力的重要標(biāo)志，科學(xué)與技術(shù)的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。科學(xué)和技術(shù)一旦與生產(chǎn)力結(jié)合，不但可以促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)程，加快社會變革速度，而且將會推動國家與社會各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展。

3.3 促進(jìn)了人類自身的綜合發(fā)展

首先，技術(shù)主義作為一種思潮，逐漸改變了當(dāng)代人們的思維方式。隨著科學(xué)技術(shù)成果的取得和不斷應(yīng)用推廣開來，促進(jìn)了人們思想不斷得到解放，新時(shí)代條件下建立和傳播科學(xué)主義、技術(shù)主義理念，它通過解放人們的思想，培養(yǎng)批判性的嚴(yán)謹(jǐn)思維方式，可以幫助人們糾正其意識形態(tài)和思想文化上的錯(cuò)誤。

其次，科學(xué)技術(shù)改變了人類的生產(chǎn)方式?？萍嫉陌l(fā)明創(chuàng)造大大解放了人類的社會生產(chǎn)力，將人類從過去單一的依靠自然力而生存發(fā)展的模式中解放出來，例如不斷總結(jié)自然和生物的生長發(fā)展規(guī)律，通過因地、因時(shí)制宜的方式，利用自然規(guī)律來改造傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，推廣農(nóng)業(yè)大棚技術(shù)，更好地滿足人們跨地域、跨節(jié)氣對各類農(nóng)產(chǎn)品的需求等等。

最后，科學(xué)技術(shù)改變和豐富了人類的生活方式?，F(xiàn)代社會，人們生活在越來越豐富和完善的科學(xué)技術(shù)體系中，不斷更新升級換代的電子計(jì)算機(jī)和高端智能移動設(shè)備，能夠?yàn)槿藗兲峁└咝П憬莸霓k公軟件和管理系統(tǒng)，現(xiàn)代人工智能體系更是服務(wù)于人類社會的多個(gè)領(lǐng)域，商業(yè)模式多樣化、移動支付便利化、消費(fèi)方式多樣化、社會治理智能化等方式的轉(zhuǎn)變都是科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展在現(xiàn)代社會帶給我們的最直觀的感受。5G時(shí)代的到來，我們的社交方式、休閑娛樂方式、教育與學(xué)習(xí)形式都在現(xiàn)代性的科學(xué)主義和技術(shù)主義的影響下發(fā)生了豐富多彩的變化。

4 技術(shù)主義對社會與人的生活的消極影響

不可否認(rèn)科學(xué)與技術(shù)大大加快了人類的現(xiàn)代化進(jìn)程，但是，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又是一把“雙刃劍”，它對社會與人的生活的消極影響也值得我們反思：

4.1 科技發(fā)展使社會面臨新的發(fā)展困境

科技帶動社會財(cái)富的增長的同時(shí)，在多種因素的綜合作用下，經(jīng)濟(jì)全球化速度加快，資本的跨國轉(zhuǎn)移，新的資本剝削逐漸加深，引發(fā)長期的貧富差距問題，進(jìn)而也加劇政治上的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)被當(dāng)作工具不斷向自然界和人類社會擴(kuò)張，也在不斷加劇現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)危機(jī)。

4.2 現(xiàn)代科技力量逐步削弱人的獨(dú)立性

過分崇拜科學(xué)與技術(shù)的創(chuàng)造力，在意識形態(tài)上推崇科學(xué)主義、技術(shù)主義思潮，使當(dāng)代人思維方式和結(jié)構(gòu)受到科學(xué)技術(shù)主義的滲透，忽視作為人的生存能力、實(shí)踐能力、思考能力的獨(dú)立性的重要性，麻痹人們對過度依賴科技力量危害的反思。無論在科學(xué)領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域還是社會領(lǐng)域，人類正在經(jīng)歷科技“異化”力量所帶來的潛在影響。科技在對人類的思想加強(qiáng)技術(shù)統(tǒng)治力量，導(dǎo)致人類作為實(shí)踐主體自身的能動反映和思維能力降低，做出精神方面的犧牲。

4.3 科技的應(yīng)用引發(fā)更多人與自然矛盾沖突

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為人類現(xiàn)代文明做出了巨大貢獻(xiàn)，讓人類大大解放了人力物力，工作效率大幅度提高，成為人類征服自然的一把“利刃”，讓人們沉浸在對自然征服的階段性勝利的愉悅中而忘乎所以，以征服者和統(tǒng)治者的身份自居于自然界和人類社會。科學(xué)技術(shù)發(fā)展在創(chuàng)造當(dāng)代燦爛工業(yè)文明的同時(shí)，也在不斷產(chǎn)生出各種有害氣體導(dǎo)致大氣污染，排放各類工業(yè)廢水污染水資源，濫采濫伐破壞植被和生態(tài)環(huán)境，加劇了人與自然的矛盾沖突。

5 我們應(yīng)如何應(yīng)對技術(shù)主義的消極影響

自從科學(xué)技術(shù)被人類創(chuàng)造并加以利用以來，它的存在就對人類社會發(fā)展帶來雙重的作用和影響，因而毀譽(yù)參半，是一把“雙刃劍”般的存在。因此，我們應(yīng)進(jìn)行深刻反思，思考如何應(yīng)對科學(xué)主義、社會主義的消極影響。

5.1 應(yīng)理性認(rèn)識技術(shù)主義，維護(hù)現(xiàn)代社會的長足發(fā)展

著名的科學(xué)史家薩頓說：“就建設(shè)性而論，科學(xué)的精神是最強(qiáng)的力量。就破壞性而論，它也是最強(qiáng)的力量?！盵2]湯因比說：“技術(shù)每提高一步，力量就增大一分。這種力量可以用于善惡兩個(gè)方面?！薄翱傊?，人類正是在‘知識就是力量’的偉大口號鼓舞下從愚昧走向文明、走向現(xiàn)代。同樣，人類也正是在科學(xué)萬能論的迷夢中悄悄執(zhí)行了自己精神的‘安樂死’。”[3]因而，我們需要理性認(rèn)識技術(shù)主義對現(xiàn)代社會的利與弊，不能盲目樂觀，過分依賴科技手段，而忽視科學(xué)技術(shù)對社會長遠(yuǎn)發(fā)展帶來的負(fù)面效應(yīng)。

5.2 應(yīng)重視科技與人的主客體關(guān)系問題，維護(hù)人的主體性和獨(dú)立性的存在

技術(shù)主義者認(rèn)為，“科學(xué)就被看成超出人類或高于人類的本質(zhì)，成為一種自我存在的實(shí)體，或者被當(dāng)作一種脫離了它賴以產(chǎn)生和發(fā)展的人類的狀況、需要和利益的母體的‘事物’”。[4]我們在當(dāng)代運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，不能忽略科技與人的關(guān)系問題，忽視人的主體地位和獨(dú)立性的存在，要堅(jiān)持人作為社會實(shí)踐主體，以人為中心來發(fā)展現(xiàn)代科技，使科學(xué)技術(shù)在造福人類的同時(shí)，幫助人類實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。要努力克服“技術(shù)異化”對人類主體性的威脅，從而導(dǎo)致人類的自我否定、自我排斥、淪為科技的“奴隸”甚至犧牲品。

5.3 應(yīng)轉(zhuǎn)變新的科技發(fā)展理念，維護(hù)人與自然的和諧可持續(xù)發(fā)展

我們應(yīng)轉(zhuǎn)變科技發(fā)展理念，從以往“征服自然”到“尊重自然”，合理利用和開發(fā)自然資源，堅(jiān)持人與自然的和諧相處，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也要注重生態(tài)環(huán)境利益。恩格斯也說過：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！盵5]