百年大黨的初心和使命的馬克思主義人學(xué)意蘊(yùn)

馬健永

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358)

黨的十九大報(bào)告明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵1]回望中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的百年輝煌歷程，以人民為中心、人民至上始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石的永恒初心，為人民謀利益、造福祉始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的崇高使命。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的百年歷程中，馬克思主義人學(xué)思想滲透并彰顯于黨的初心和使命形成、確立、發(fā)展和完善的全過(guò)程，成為黨和人民不斷從一個(gè)勝利走向新的更大勝利的動(dòng)力和保障，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了堅(jiān)定的理想信念和強(qiáng)大的精神支撐。深入探究和全面把握黨的初心和使命所內(nèi)蘊(yùn)的馬克思主義人學(xué)意蘊(yùn)，有利于科學(xué)揭示黨和人民百年接續(xù)奮斗的精神密碼，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家凝聚磅礴偉力。

一、馬克思主義人學(xué)主體論：黨的初心和使命的出場(chǎng)邏輯

“現(xiàn)實(shí)的人”是歷史活動(dòng)的主體，也是馬克思主義人學(xué)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)?！霸谒急娼K止的地方，在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過(guò)程的真正的實(shí)證科學(xué)開(kāi)始的地方?！盵2]馬克思主義人學(xué)主體論認(rèn)為，歷史活動(dòng)的主體包括個(gè)人主體、群體主體和人類主體，在社會(huì)歷史過(guò)程中只有人民群眾才能發(fā)揮主體的能動(dòng)作用，是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神創(chuàng)造的真正發(fā)動(dòng)者、組織者和承擔(dān)者。尊重人民的主體地位既是馬克思主義人學(xué)的核心理念，又構(gòu)成了馬克思主義執(zhí)政黨的初心和使命的出場(chǎng)邏輯，成為激勵(lì)一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動(dòng)力。

(一)尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗實(shí)踐中始終把尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神作為堅(jiān)守自己的初心和使命的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，從客觀規(guī)律和人的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，不斷開(kāi)辟中國(guó)革命、建設(shè)和改革的嶄新道路。

新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將尊重人民的主體地位與踐行黨的初心和使命辯證統(tǒng)一于反帝反封建的革命實(shí)踐中，為充分發(fā)揮廣大工農(nóng)群眾的革命主體力量，鍛造具有強(qiáng)大創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的馬克思主義革命型政黨奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。毛澤東指出：“革命是什么人去干呢？革命的主體是什么呢？就是中國(guó)的老百姓。革命的動(dòng)力，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)，有農(nóng)民階級(jí)，還有其他階級(jí)中一切愿意反帝反封建的人。”[3]毛澤東從人民群眾在革命運(yùn)動(dòng)中的主體地位和決定性作用出發(fā)，實(shí)事求是地分析了新民主主義革命的動(dòng)力、目標(biāo)、任務(wù)，為緊緊圍繞踐行黨的初心和使命開(kāi)展革命運(yùn)動(dòng)指明了前進(jìn)的正確方向。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平把踐行黨的初心和使命與發(fā)揚(yáng)人民首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持改革開(kāi)放的正確方向，把握中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在發(fā)展邏輯，朝著加快完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的目標(biāo)邁出了堅(jiān)定步伐。他曾明確指出：“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒(méi)有一項(xiàng)不是依靠廣大人民群眾的艱苦努力來(lái)完成的?！盵4]“黨對(duì)于人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)作用，就是正確地給人民群眾指出斗爭(zhēng)的方向，幫助人民群眾自己動(dòng)手，爭(zhēng)取和創(chuàng)造自己的幸福生活。”[5]一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，堅(jiān)守什么樣的初心和使命至關(guān)重要。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民革命、建設(shè)和改革的百年歷程就是堅(jiān)持在歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際相聯(lián)系的基礎(chǔ)上，尊重人民主體地位、激發(fā)人民首創(chuàng)精神的過(guò)程。黨的初心和使命具有強(qiáng)烈的實(shí)踐指向性，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，是馬克思主義人學(xué)理論與中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央系統(tǒng)解答了一系列關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)的重大思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。按照踐行黨的初心和使命的“時(shí)間表”和“路線圖”，牢固樹(shù)立責(zé)任意識(shí)、宗旨意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)和機(jī)遇意識(shí)，更加注重堅(jiān)持和發(fā)揮人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，在保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展中推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義行穩(wěn)致遠(yuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量?！薄皥?jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基?！盵6]人民群眾作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中最活躍、最具能動(dòng)性的主體力量，必將推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)率穩(wěn)步提高、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力顯著增強(qiáng)。新時(shí)代，踐行黨的初心和使命是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，也是廣大人民群眾發(fā)揮首創(chuàng)精神實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值辯證統(tǒng)一的歷史過(guò)程。馬克思主義人學(xué)理論以跨越時(shí)空、超越國(guó)度的真理價(jià)值和精神旗幟賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命以嶄新時(shí)代內(nèi)涵和鮮明實(shí)踐特征，成為黨和人民深入探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的基本理論依據(jù)和實(shí)踐遵循。

(二)黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)的人學(xué)意蘊(yùn)

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn)的立場(chǎng)和原則不動(dòng)搖，同時(shí)又持續(xù)不斷地以馬克思主義人學(xué)的基本原理豐富和發(fā)展黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)的時(shí)代內(nèi)涵。

馬克思曾指出：“我們的任務(wù)是，用我們的社會(huì)主義酵母去影響現(xiàn)在終于行動(dòng)起來(lái)的可塑的人民群眾?！薄拔覍?duì)社會(huì)主義和工人運(yùn)動(dòng)在英國(guó)的進(jìn)展感到十分滿意；但是，這些進(jìn)展主要在于人民群眾的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的成長(zhǎng)?！盵7]這些論述都表明，馬克思主義人學(xué)側(cè)重于社會(huì)主義革命理論與人民群眾革命實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，關(guān)注并回答時(shí)代和實(shí)踐提出的一系列重大現(xiàn)實(shí)課題，在世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的政治影響力和持久的社會(huì)號(hào)召力。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的實(shí)踐中明確指出：“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來(lái)，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門(mén)進(jìn)軍，……替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)。”[8]“不放松一刻工夫一個(gè)機(jī)會(huì)去宣傳群眾，組織群眾，武裝群眾。只要真能組織千百萬(wàn)群眾進(jìn)入民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是無(wú)疑義的。”[3]相信群眾、依靠群眾、為了群眾的群眾觀點(diǎn)生動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰和鮮明品格，激勵(lì)了一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗，為引導(dǎo)廣大黨員干部不忘初心、牢記使命樹(shù)立了一座燈塔、鍛造了一面旗幟。

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐中，將黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)貫穿于黨和國(guó)家事業(yè)改革發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)人民性價(jià)值立場(chǎng)是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神之舵。他指出：“無(wú)論革命、建設(shè)，都要貫徹群眾路線。這樣，取得勝利要快得多，成績(jī)要好得多?！薄案慵夹g(shù)革新、技術(shù)革命，包括搞改革、發(fā)明、創(chuàng)造，也要依靠群眾，走群眾路線，實(shí)行黨的領(lǐng)導(dǎo)、技術(shù)人員和人民群眾三結(jié)合。”[9]改革開(kāi)放作為一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大社會(huì)變革，總是處于不斷探索的過(guò)程中，黨和人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也必須在廣大人民群眾的實(shí)踐中不斷深化。由于獨(dú)特的歷史條件、階級(jí)力量對(duì)比、民族文化傳統(tǒng)等因素的影響，黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)也經(jīng)歷了一個(gè)由探索到實(shí)踐、由不完善到比較完善的發(fā)展過(guò)程。對(duì)此，江澤民指出：“我們要結(jié)合建設(shè)和改革新的實(shí)踐，創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展黨的群眾路線?！盵10]胡錦濤指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須進(jìn)一步增強(qiáng)群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，維護(hù)人民根本利益，到群眾中去，了解群眾疾苦，傾聽(tīng)群眾呼聲?！盵11]堅(jiān)守黨的初心和使命是選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的邏輯起點(diǎn)，決定著國(guó)家的性質(zhì)和發(fā)展方向，只有正確認(rèn)識(shí)黨的初心與黨的群眾路線、黨的歷史使命與黨的群眾觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)聯(lián)，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)政治保障。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把貫徹落實(shí)黨的群眾路線作為踐行黨的初心和使命的關(guān)鍵著力點(diǎn)和突破口，在為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)謀篇布局、舉旗定向的奮斗實(shí)踐中創(chuàng)造出科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的偉大成就。馬克思曾指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[12]廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐與勞動(dòng)創(chuàng)造不僅是黨和人民推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新的動(dòng)力源泉，還是堅(jiān)守和踐行黨的初心、使命和宗旨的必由之路。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要從人民偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量，辦好順民意、解民憂、惠民生的實(shí)事，糾正損害群眾利益的行為?！薄叭罕娐肪€是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。”[6]馬克思主義人學(xué)以人民群眾為立論基礎(chǔ)，以人民群眾的社會(huì)實(shí)踐為發(fā)展動(dòng)力，為馬克思主義執(zhí)政黨在革命、建設(shè)和改革中不斷提高貫徹落實(shí)初心和使命的本領(lǐng)提供了持久動(dòng)力。

(三)人民群眾是歷史的書(shū)寫(xiě)者和創(chuàng)造者

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，“如果要去探究那些隱藏在……歷史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力，那么問(wèn)題涉及的，與其說(shuō)是個(gè)別人物，即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說(shuō)是使廣大人民群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一民族中間又是使整個(gè)整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來(lái)的動(dòng)機(jī)”[13]。馬克思唯物史觀著重強(qiáng)調(diào)了人民群眾作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體力量，不僅在改造客觀世界中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而且還在社會(huì)歷史變遷中發(fā)揮著決定性作用。馬克思主義人學(xué)強(qiáng)調(diào)，尊重人民群眾的歷史主體地位既是歷史唯物主義世界觀和方法論的理論主旨，也是科學(xué)社會(huì)主義充分發(fā)揮其理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義的首要原則。在百年奮斗的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民群眾置于革命、建設(shè)和改革的最高位置，強(qiáng)調(diào)只有充分發(fā)揮人民群眾的歷史創(chuàng)造者作用才能使億萬(wàn)工農(nóng)群眾徹底擺脫受剝削、受壓迫的被奴役地位，真正成為國(guó)家、社會(huì)和民族命運(yùn)的主人，并獲得自由而全面的發(fā)展。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵14]“我們歷來(lái)主張革命要依靠人民群眾，大家動(dòng)手，反對(duì)只依靠少數(shù)人發(fā)號(hào)施令?！盵15]中國(guó)新民主主義革命取得偉大勝利的實(shí)踐充分證明了馬克思主義人學(xué)思想與中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命的辯證統(tǒng)一性，同時(shí)也是廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界與改造世界的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)不斷深化和拓展的歷史發(fā)展過(guò)程。

馬克思主義人學(xué)所蘊(yùn)含的觀察世界和處理矛盾的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是豐富人民群眾的精神世界和提升人民群眾的意志品格的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命建立在馬克思主義人學(xué)的科學(xué)理論之上，立足于人民群眾創(chuàng)造歷史的社會(huì)發(fā)展規(guī)律之上，是為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值追求。鄧小平指出：“堅(jiān)持一切著眼于建設(shè)，把注意力集中到團(tuán)結(jié)人民、充分發(fā)揮人民的社會(huì)主義積極性和創(chuàng)造精神上來(lái)?！盵16]發(fā)揮人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的創(chuàng)造者作用，必須更加注重運(yùn)用馬克思主義人學(xué)理論推進(jìn)改革發(fā)展任務(wù)的系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律、認(rèn)清歷史大勢(shì)。江澤民指出：“全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務(wù)的，任何脫離群眾、任何違反群眾意愿和危害群眾利益的行為，都是不允許的。”[17]胡錦濤指出：“堅(jiān)持艱苦奮斗，根本目的就是要為最廣大人民根本利益而不懈努力，不斷把人民群眾利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。”[18]

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在戰(zhàn)略全局高度，不斷提升全黨全國(guó)各族人民對(duì)人民群眾是歷史創(chuàng)造者規(guī)律的認(rèn)知能力和實(shí)踐水平，倡導(dǎo)樹(shù)立大局意識(shí)、以史為鑒、知古鑒今，本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，構(gòu)建了分類科學(xué)、運(yùn)行高效、管理規(guī)范的人民利益保障機(jī)制。習(xí)近平總書(shū)記指出：“從根本上說(shuō)，發(fā)展的不竭力量蘊(yùn)藏在人民群眾之中?！盵19]“要始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，加快推進(jìn)民生領(lǐng)域體制機(jī)制改革，盡力而為、量力而行，著力提高保障和改善民生水平，……”[20]初心和使命是中國(guó)共產(chǎn)黨人向歷史和人民作出的莊嚴(yán)承諾，是激勵(lì)廣大人民群眾團(tuán)結(jié)一致、攜手奮進(jìn)，不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的精神動(dòng)力。新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史性飛躍，只有不斷深化黨的初心和使命所蘊(yùn)含的馬克思主義人學(xué)意蘊(yùn)，才能在新的歷史起點(diǎn)上因時(shí)而變、隨事而制，使中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“時(shí)間表”和“路線圖”更加清晰明確。

二、馬克思主義人學(xué)正義論：黨的初心和使命的發(fā)展邏輯

馬克思曾指出：“在人類歷史的領(lǐng)域內(nèi)也存在著永恒真理、永恒道德、永恒正義等，它們要求具有同數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用相似的適用性和有效范圍?！薄罢缙渌磺猩鐣?huì)進(jìn)步一樣，這種進(jìn)步之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，并不是由于人們認(rèn)識(shí)到階級(jí)的存在同正義、平等相矛盾，也不是僅僅由于人們希望廢除這些階級(jí)，而是由于具備了一定的新的經(jīng)濟(jì)條件?！盵21]馬克思主義人學(xué)正義論奠基于唯物主義歷史觀，從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理出發(fā)，為世界各國(guó)人民探索實(shí)現(xiàn)徹底解放以及建立公平正義、自由民主的社會(huì)主義制度指明了正確方向。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命充分借鑒吸收了馬克思主義人學(xué)正義論的合理思想，蘊(yùn)含著維護(hù)社會(huì)公平正義的核心價(jià)值理念，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義向著更加公平、包容、平衡、普惠的目標(biāo)發(fā)展。黨的初心和使命在秉承馬克思主義正義觀及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，順應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展的歷史大趨勢(shì)，彰顯了和平發(fā)展、合作共贏的民族大義，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義人學(xué)正義論與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的深度融合開(kāi)辟了嶄新的道路。

(一)馬克思主義人學(xué)正義論是黨的初心和使命的思想基石

馬克思主義人學(xué)正義論強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨永恒的奮斗主題和歷史使命。在人類社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)不同階段，由生產(chǎn)力決定的生產(chǎn)關(guān)系必然帶有統(tǒng)治階級(jí)的政治價(jià)值和階級(jí)屬性。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一文中指出：“英國(guó)社會(huì)主義者要求以建立兩三千人(這些人都從事工業(yè)和農(nóng)業(yè)，享有平等的權(quán)利和享受同等的教育)的‘國(guó)內(nèi)移民區(qū)’的方法來(lái)逐漸實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有，建立理性的政府，使人們有充分發(fā)表意見(jiàn)的自由?！盵2]這里他所強(qiáng)調(diào)的“平等權(quán)利”“同等教育”以及“發(fā)表意見(jiàn)的自由”就是運(yùn)用馬克思主義人學(xué)正義論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察和分析英國(guó)階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)歷史現(xiàn)象的直接反映。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要隨時(shí)隨刻傾聽(tīng)人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，……”[22]黨的初心和使命以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在追求更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上明確了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)原則，進(jìn)而促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。

馬克思主義人學(xué)正義論認(rèn)為，平等是維護(hù)正義的本質(zhì)要求，人人平等是構(gòu)建理想社會(huì)制度的前提和基礎(chǔ)。“政治上的不平等的進(jìn)一步發(fā)展破壞了社會(huì)契約，導(dǎo)致某種新的自然狀態(tài)的形成。為了消除這一自然狀態(tài)，必須建立以某種新的社會(huì)契約為基礎(chǔ)的理性國(guó)家。”[2]馬克思主義人學(xué)正義論立足于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間本質(zhì)的、必然的客觀聯(lián)系，為馬克思主義執(zhí)政黨從社會(huì)有機(jī)體的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)出發(fā)，在充分調(diào)動(dòng)廣大人民積極性的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一個(gè)自由、平等、公正的嶄新社會(huì)主義制度開(kāi)辟了廣闊的選擇空間和發(fā)展路徑。鄧小平指出：“公民在法律和制度面前人人平等，黨員在黨章和黨紀(jì)面前人人平等。人人有依法規(guī)定的平等權(quán)利和義務(wù)，……”[23]習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向?！盵24]新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命集中體現(xiàn)了馬克思主義人學(xué)正義論運(yùn)用于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值理念、工作思路和發(fā)展方向，回應(yīng)了人民群眾對(duì)公平正義發(fā)展的新期待，有力地推動(dòng)了馬克思主義執(zhí)政黨在探索科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐中以馬克思主義人學(xué)為根本價(jià)值遵循，不斷提出一系列具有前瞻性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性的戰(zhàn)略規(guī)劃和制度設(shè)計(jì)。

(二)公平正義是黨的初心和使命的題中應(yīng)有之義

初心和使命凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨歷久彌新的政治理想和優(yōu)秀品格，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷奮進(jìn)的力量之源和動(dòng)力之本[25]。在領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革的百年征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把維護(hù)公平正義作為踐行初心和使命的基本價(jià)值準(zhǔn)則，始終站在捍衛(wèi)人民公平正義的最前沿，為馬克思主義人學(xué)正義論在中國(guó)社會(huì)生活中的成功實(shí)踐提供了大量現(xiàn)實(shí)素材和鮮活經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)踐中求真知，在探索中實(shí)現(xiàn)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠依靠人民、團(tuán)結(jié)人民不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律及馬克思主義中國(guó)化基本問(wèn)題認(rèn)識(shí)的重要原因，同時(shí)也是馬克思主義政黨能夠不斷培育革命的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的戰(zhàn)略法寶。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的實(shí)踐中，毛澤東高度重視吸收借鑒馬克思主義人學(xué)正義論的思想理論精華，把黨的初心和使命作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重中之重，為推動(dòng)全黨思想上統(tǒng)一、政治上團(tuán)結(jié)、行動(dòng)上一致作出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。1951年10月，在全國(guó)政協(xié)一屆三次會(huì)議上，毛澤東系統(tǒng)論述了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性。他指出：“既然美國(guó)侵略者已經(jīng)向我們進(jìn)攻了，我們就不能不舉起反侵略的旗幟，這是完全必要的和完全正義的，全國(guó)人民都已明白這種必要性和正義性?！薄拔覀兊氖聵I(yè)是正義的。正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的?！盵8]由此可見(jiàn)，追求公平正義、維護(hù)廣大人民的根本利益始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的初心和使命，與此同時(shí)也正是由于黨的初心和使命所蘊(yùn)含的公平正義的價(jià)值屬性，中國(guó)共產(chǎn)黨才能更好地團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)億萬(wàn)人民群眾不斷奪取革命、建設(shè)和改革的一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。

初心和使命是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨始終保持全心全意為人民服務(wù)的政治本色和價(jià)值情懷的客觀要求，它不僅引領(lǐng)著中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)想的歷史進(jìn)程，而且還承載著中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往和追求。馬克思主義人學(xué)正義論強(qiáng)調(diào)始終把人民利益置于革命、建設(shè)和改革事業(yè)的最高位置，從根本上科學(xué)回答了“什么是公平正義、怎樣做到公平正義”等一系列理論和實(shí)踐課題，成為一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守立黨為公、執(zhí)政為民的價(jià)值信念的政治靈魂和精神支柱。鄧小平指出：“運(yùn)用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒(méi)有什么輸理的地方?！盵4]黨的執(zhí)政能力與領(lǐng)導(dǎo)水平的提升不僅需要廣大共產(chǎn)黨員在人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中樹(shù)立維護(hù)公平正義的政治威信，而且還需要將馬克思主義人學(xué)正義論的基本價(jià)值準(zhǔn)則融入黨員干部踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐中，使全黨全國(guó)各族人民的理想信念更加堅(jiān)定、政治立場(chǎng)更加鮮明、工作作風(fēng)更加清廉。習(xí)近平總書(shū)記指出：“必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，……”[22]公平正義價(jià)值理念凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義人學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，特別是承載著新時(shí)代黨和人民在偉大斗爭(zhēng)中孕育的社會(huì)主義先進(jìn)文化的思想結(jié)晶，為弘揚(yáng)公平正義的主旋律、凝聚改革創(chuàng)新正能量提供了源源不斷的精神力量。

(三)公平正義理念貫穿黨的百年歷史發(fā)展的全過(guò)程

在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史中，針對(duì)關(guān)系全局、事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略問(wèn)題，黨和人民總是能夠在馬克思主義的科學(xué)指引下，在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中將公平正義理念運(yùn)用于關(guān)涉中華民族發(fā)展全局和根本利益的重大戰(zhàn)略抉擇中。公平正義寄托著億萬(wàn)人民對(duì)美好生活的期盼，是堅(jiān)守黨的初心和使命的必然要求。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東高度重視發(fā)動(dòng)和依靠廣大工農(nóng)群眾，中國(guó)共產(chǎn)黨積極動(dòng)員、組織和武裝民眾抗戰(zhàn)，使中國(guó)新民主主義革命真正成為捍衛(wèi)公平正義的戰(zhàn)爭(zhēng)、人民的戰(zhàn)爭(zhēng)。1938年3月12日，毛澤東在延安紀(jì)念孫中山逝世十三周年和追悼抗日陣亡將士大會(huì)上指出：“中華民族是富于民族自尊心與人類正義心的偉大民族，為了反對(duì)侵略，維護(hù)民族自尊與人類正義，我們的方法就是戰(zhàn)爭(zhēng)與犧牲?！盵26]在批駁亡國(guó)論和速勝論的激烈論戰(zhàn)中，毛澤東從馬克思主義人學(xué)正義論的基本原則和立場(chǎng)出發(fā)，在《論持久戰(zhàn)》一文中全面分析了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所處的時(shí)代條件以及正義戰(zhàn)爭(zhēng)與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)之間的矛盾特征。他明確指出：“中國(guó)反是，軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是比較地弱的，然而正處于進(jìn)步的時(shí)代，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，又有大國(guó)這個(gè)條件足以支持持久戰(zhàn)，世界的多數(shù)國(guó)家是會(huì)要援助中國(guó)的?！盵26]因此，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義屬性決定著最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本。馬克思主義人學(xué)正義論在指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的實(shí)踐中呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：一是公平正義價(jià)值理念深刻影響著以毛澤東為主要代表的廣大中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，對(duì)于激發(fā)廣大工農(nóng)群眾的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命熱情產(chǎn)生了積極的正面效應(yīng)；二是馬克思主義人學(xué)正義論指明了正義戰(zhàn)爭(zhēng)與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)之間的本質(zhì)差異，為中國(guó)在持久戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷削弱敵方的優(yōu)勢(shì)，壯大工農(nóng)武裝的革命力量以?shī)Z取最后的勝利注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

改革開(kāi)放新時(shí)期，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義人學(xué)正義論的世界觀和方法論重新審視黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中具有根本性、全局性、緊迫性的重大課題，科學(xué)分析了社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性特征、基本趨勢(shì)和發(fā)展任務(wù)，確立了以共同富?；灸繕?biāo)維護(hù)社會(huì)公平正義的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平緊緊圍繞維護(hù)人民公平正義這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題，提出了“社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的。我們的目的是共同富裕?！盵27]“共同富?！蹦繕?biāo)的提出不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人追求公平正義的永恒初心和使命，更成為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮巨大政治優(yōu)勢(shì)的最鮮明特征。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在總攬全局、系統(tǒng)謀劃中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略中，始終把公平正義作為衡量黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展成效的最根本標(biāo)尺，提出“只要我們始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，就一定能夠不斷推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展！”[28]

三、馬克思主義人學(xué)價(jià)值論：黨的初心和使命的理論邏輯

馬克思主義人學(xué)價(jià)值論正確揭示了“什么是價(jià)值以及價(jià)值主體與價(jià)值客體之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系”，為在踐行黨的初心和使命中著力加強(qiáng)和改善黨同人民群眾的聯(lián)系，不斷提高黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性、純潔性提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。關(guān)于價(jià)值，馬克思曾指出：“‘value，valeur’這兩個(gè)詞表示物的一種屬性。的確，它們最初無(wú)非是表示物對(duì)于人的使用價(jià)值，表示物的對(duì)人有用或使人愉快等等的屬性?！盵29]這就表明“價(jià)值”是主體與客體之間的一種關(guān)系，這種關(guān)系是人類社會(huì)生存和發(fā)展的必要條件，正是在從事生產(chǎn)滿足人的生存和發(fā)展所需的各類物質(zhì)生活資料的勞動(dòng)實(shí)踐中形成了價(jià)值和價(jià)值關(guān)系。在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史中，馬克思主義人學(xué)價(jià)值論深刻影響著黨的初心和使命，在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中發(fā)揮了不可替代的價(jià)值效應(yīng)，成為推動(dòng)全黨以更大的政治勇氣和智慧、更有力的措施和方法來(lái)增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的思想動(dòng)力和理論指南。

(一)以人民為中心是黨的根本價(jià)值立場(chǎng)

1882年，恩格斯在致奧古斯特·倍倍爾的信中指出：“革命是在絕大多數(shù)人民群眾和正式黨派聯(lián)合起來(lái)反對(duì)因此而遭到孤立的反動(dòng)統(tǒng)治并要推翻它的時(shí)候開(kāi)始的；……與此同時(shí)，我們?nèi)〉媒y(tǒng)治權(quán)的時(shí)機(jī)也就來(lái)臨了?！盵30]這里恩格斯著重強(qiáng)調(diào)了人民群眾在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中所發(fā)揮的決定性作用以及人民價(jià)值立場(chǎng)在組織、動(dòng)員革命武裝力量變革不合理的生產(chǎn)資料私有制，確立社會(huì)主義公有制中的關(guān)鍵作用。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，自成立起便矢志不渝地繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義人學(xué)價(jià)值論的基本價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)以人為本、人民至上是黨和人民取得革命、建設(shè)和改革偉大勝利的根本原因，并通過(guò)強(qiáng)化黨員干部全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，使以人民為中心的發(fā)展思想和執(zhí)政理念成為全黨全社會(huì)的共同價(jià)值追求。毛澤東指出：“人民是有能力的，他們的力量是最偉大的，他們結(jié)成了團(tuán)體，就是所向披靡、天下無(wú)敵的常勝軍。”“但我們相信，已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)，必將因?yàn)槲尹h與全國(guó)人民的努力，沖破一切障礙物，而繼續(xù)的前進(jìn)與發(fā)展。”[31]相信人民、依靠人民、為了人民始終是共產(chǎn)黨人的初心和使命的本質(zhì)要求，以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)貫穿中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的每一步發(fā)展進(jìn)程和每一個(gè)發(fā)展階段，同時(shí)也是將馬克思主義人學(xué)價(jià)值論與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的必然結(jié)果。

人民群眾不僅是黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)和力量來(lái)源，還是共產(chǎn)黨人永葆先進(jìn)性和純潔性的依靠力量[32]。改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平指出：“要全心全意為人民服務(wù)，深入群眾傾聽(tīng)他們的呼聲；要敢說(shuō)真話，反對(duì)說(shuō)假話，不務(wù)虛名，多做實(shí)事，……”[4]江澤民指出：“人民群眾是我們國(guó)家的主人，我們是人民的公仆，有責(zé)任為他們解除后顧之憂。”[10]胡錦濤指出：“人民群眾是我們的力量源泉和勝利之本?！薄叭娜鉃槿嗣穹?wù)仍然是我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員所必須遵循的根本宗旨，仍然是我們這個(gè)社會(huì)所需要大力倡導(dǎo)的價(jià)值觀念和道德風(fēng)尚?！盵11]黨的初心和使命科學(xué)回答了“為了誰(shuí)”和“我是誰(shuí)”這兩個(gè)政黨組織的根本性問(wèn)題[33]。以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心與使命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思想智慧的價(jià)值結(jié)晶，彰顯了親民愛(ài)民憂民為民的真摯情懷，承載著人民至上的價(jià)值追求，為凝聚全體人民同心筑夢(mèng)的磅礴偉力奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

十八大以來(lái)，各級(jí)黨組織和廣大黨員干部虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽(tīng)人民呼聲，汲取人民智慧，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，把鮮活生動(dòng)的人民價(jià)值實(shí)踐印刻在貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的工作方法中，為滿足人民群眾對(duì)民主、法治、公平、自由、安全、環(huán)境等方面的新需求創(chuàng)造了優(yōu)越的物質(zhì)條件。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民，黨的力量在人民，……”[19]“我是人民的勤務(wù)員，讓人民過(guò)上好日子是我們共產(chǎn)黨人的初心、宗旨?！盵22]中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的核心理念是為民族謀利益，為人民謀幸福。馬克思主義人學(xué)價(jià)值論直接決定并影響著黨和人民治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的價(jià)值內(nèi)涵和實(shí)踐方向，為正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中不斷涌現(xiàn)的新矛盾新問(wèn)題指明了發(fā)展思路和工作著力點(diǎn)。一百年來(lái)，初心和使命給予中國(guó)共產(chǎn)黨人奮力前行的強(qiáng)大動(dòng)力和定力，當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷中華民族發(fā)展史上最為宏大而深遠(yuǎn)的社會(huì)變革，馬克思主義人學(xué)價(jià)值論在中國(guó)的成功實(shí)踐大大深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使14億中國(guó)人民在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下找到了實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的根本路徑。

(二)維護(hù)人民的根本利益是黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

馬克思曾指出：“思想一旦離開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑?！盵34]“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵35]利益問(wèn)題不僅是馬克思主義人學(xué)價(jià)值論的核心范疇，而且還是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革中制定政策、謀劃戰(zhàn)略、創(chuàng)新理論的關(guān)鍵要素。維護(hù)人民的根本利益是馬克思主義執(zhí)政黨踐行自己的初心和使命的必然要求，同時(shí)也是馬克思主義人學(xué)能夠植根中華大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展要求的根本保障。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東曾指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的根本利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；……共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴?。”[14]毛澤東立足廣大人民群眾的根本利益，從馬克思主義人學(xué)價(jià)值論的基本價(jià)值立場(chǎng)出發(fā)，深刻分析了現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的理論和實(shí)踐問(wèn)題，使黨和人民對(duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到了一個(gè)前所未有的新高度。堅(jiān)持人民價(jià)值準(zhǔn)則，堅(jiān)持馬克思主義利益觀是保障黨和國(guó)家以更加昂揚(yáng)向上、文明開(kāi)放的姿態(tài)進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的顯著優(yōu)勢(shì)。

鄧小平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)，如果用概括的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?！盵5]江澤民指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員要牢牢記住，我們應(yīng)該而且必須永遠(yuǎn)成為中國(guó)各族人民利益的忠誠(chéng)的代表者和維護(hù)者?！盵10]“我們是共產(chǎn)黨人，是立黨為公、為國(guó)家為民族為人民的利益而工作的，還有什么個(gè)人名利不能淡泊呢？”[36]胡錦濤指出：“我們提出以人為本的根本含義，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”[37]中國(guó)共產(chǎn)黨人的人民價(jià)值立場(chǎng)是以維護(hù)廣大人民的根本利益為鮮明特色和核心內(nèi)涵的馬克思主義人學(xué)價(jià)值論。在價(jià)值選擇上，黨的初心和使命要求必須堅(jiān)定不移維護(hù)廣大人民的根本利益，以增強(qiáng)任重道遠(yuǎn)的使命和服務(wù)意識(shí)為著力點(diǎn)，才能為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的持續(xù)發(fā)展注入新的時(shí)代意蘊(yùn)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神力量。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀冏非蟮氖钦胬?。我們?jiān)定，是因?yàn)槲覀冏裱氖且?guī)律。我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀兇淼氖亲顝V大人民根本利益。”[22]廣大人民的根本利益彰顯著共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和政治品格，同時(shí)也是廣大黨員干部以身作則、率先垂范的行為圭臬。進(jìn)入新時(shí)代，開(kāi)啟新征程，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨既要增強(qiáng)群眾工作本領(lǐng)，在全黨營(yíng)造善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐的濃厚氛圍，又要以馬克思主義人學(xué)價(jià)值論為牽引，堅(jiān)持說(shuō)實(shí)話、謀實(shí)事、出實(shí)招、求實(shí)效，推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)邁上新臺(tái)階。“歷史是人民書(shū)寫(xiě)的，一切成就歸功于人民?！盵38]新時(shí)代，廣大黨員干部只有樹(shù)立強(qiáng)烈的初心使命意識(shí)，時(shí)刻以人民根本利益為最高價(jià)值準(zhǔn)則，科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論邏輯與中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一性，根據(jù)時(shí)代條件和國(guó)情賦予馬克思主義人學(xué)以鮮明的中國(guó)特色，才能推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生深層次、戰(zhàn)略性的歷史變革。初心和使命就是旗幟和方向，關(guān)乎當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)乎民族前途命運(yùn)，以人為本、人民至上是歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)，把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)?！盵39]回溯百年奮斗的歷史征程，在涉及人民根本利益的大是大非面前，中國(guó)共產(chǎn)黨總是能夠從馬克思主義人學(xué)的價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值原則出發(fā)，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中一以貫之堅(jiān)守為人民謀利益的初心和使命，為更好地發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)越性奠定了良好的價(jià)值基礎(chǔ)。

(三)滿足人民美好生活需要是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)

在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的百年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把滿足人民美好生活需要作為統(tǒng)一思想、把握規(guī)律和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的根本價(jià)值遵循。黨的十九大報(bào)告明確指出：“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，……”[1]人民美好生活需要是踐行黨的初心和使命的根本要求和可靠保障，是增進(jìn)民生福祉、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的必然要求。樹(shù)立和踐行以人民為中心的發(fā)展理念，必須在滿足人民美好生活需要的基礎(chǔ)上著力提升中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政的能力和水平，才能切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，為不斷增強(qiáng)人民幸福感、獲得感、安全感打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。滿足人民美好生活需要的過(guò)程是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)之間相互作用、協(xié)同發(fā)力的客觀要求，體現(xiàn)了馬克思主義人學(xué)的思想精髓，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義以人為本的價(jià)值理念，開(kāi)辟了黨和人民治國(guó)理政的嶄新境界。習(xí)近平總書(shū)記指出：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?！薄敖裉?，我們把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，就是為了凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量?！盵20]人民群眾的美好生活需要是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，與時(shí)俱進(jìn)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系，不可能一蹴而就也不可能一勞永逸，必須緊密結(jié)合人民美好生活需要的新特征新要求，把馬克思主義人學(xué)價(jià)值論落實(shí)到國(guó)家治理各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，才能極大地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大地釋放和增強(qiáng)社會(huì)活力。

歷史表明，中國(guó)共產(chǎn)黨干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是為了讓人民群眾過(guò)上幸福的生活、美好的生活[40]。黨的十九大報(bào)告提出，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的基本方面，人民美好生活需要日益呈現(xiàn)出多元化、廣泛化、層次化的變化趨勢(shì)。這是中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果。堅(jiān)持一致性與多樣性相統(tǒng)一，不斷把滿足人民美好生活需要、促進(jìn)民生改善作為關(guān)鍵著力點(diǎn)，以解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題為中心環(huán)節(jié)，是推動(dòng)整個(gè)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體的必由之路?！拔覀円婪ūＵ先w公民享有廣泛的權(quán)利，保障公民的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，……努力維護(hù)最廣大人民根本利益，保障人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求?！盵6]維護(hù)人民群眾的權(quán)利和利益是滿足人民美好生活需要的必然要求，改革發(fā)展成功與否最終的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只能是人民群眾的生活質(zhì)量和發(fā)展水平是否獲得質(zhì)的提升。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨必須尊重人民主體地位、順應(yīng)人民真實(shí)意愿、保護(hù)人民根本利益，以前所未有的改革力度和政策密度推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力水平提高和人民生活質(zhì)量改善，才能使馬克思主義人學(xué)價(jià)值論真正成為增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感和安全感的理論之舵。

四、馬克思主義人學(xué)全面發(fā)展論：黨的初心和使命的實(shí)踐邏輯

實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)的最終目標(biāo)和價(jià)值旨?xì)w，人類的生命活動(dòng)和社會(huì)生活的實(shí)踐性決定著人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)方式。人們?cè)谏a(chǎn)生活中必然要相互交往，交往活動(dòng)的自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性使得人的全面發(fā)展成為人的自覺(jué)活動(dòng)中最具社會(huì)性和主體性的實(shí)踐活動(dòng)形式。關(guān)于人的全面發(fā)展，馬克思曾指出：“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力?！盵12]中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗征程中始終把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為激勵(lì)和動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民朝著共同目標(biāo)昂揚(yáng)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，將初心和使命意識(shí)融入革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐中生動(dòng)詮釋了馬克思主義人學(xué)全面發(fā)展論的核心內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值、實(shí)踐路徑和戰(zhàn)略意義，構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心和使命的生動(dòng)實(shí)踐邏輯。

(一)人的全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)的終極價(jià)值追求

人的全面發(fā)展是人們發(fā)揮一定社會(huì)作用、實(shí)現(xiàn)特定實(shí)踐目標(biāo)的內(nèi)在依托和必要前提，在人類社會(huì)發(fā)展史上，人的個(gè)性特征的發(fā)展既具有多樣性又包含層次性，是在社會(huì)生活中由客觀的社會(huì)實(shí)踐所推動(dòng)的。馬克思、恩格斯基于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人的全面發(fā)展的影響深刻闡釋了人的全面發(fā)展必然體現(xiàn)為每一個(gè)人的個(gè)性的自由發(fā)展，是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”[34]制約人的全面發(fā)展的社會(huì)條件包括社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)文化、民族傳統(tǒng)和科技水平等，社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步能夠?yàn)槿说娜姘l(fā)展提供越來(lái)越廣闊的活動(dòng)舞臺(tái)和越來(lái)越優(yōu)越的環(huán)境。人的實(shí)踐活動(dòng)的持續(xù)深化是推動(dòng)人類社會(huì)由低水平向高水平、由片面發(fā)展向全面發(fā)展躍升的根本動(dòng)力?；趯?duì)以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性問(wèn)題的分析，馬克思系統(tǒng)批判了資本主義社會(huì)舊式勞動(dòng)分工所造成的人的片面發(fā)展問(wèn)題，“包含著一切狹隘的生產(chǎn)前提的解體，而且它還創(chuàng)造和建立無(wú)條件的生產(chǎn)前提，從而為個(gè)人生產(chǎn)力的全面的、普遍的發(fā)展創(chuàng)造和建立充分的物質(zhì)條件。”[41]恩格斯也指出，人的全面發(fā)展就是要“將使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能。”[2]由此可見(jiàn)，人的全面發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，人們生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展是克服和超越資本主義剝削制度下人的能力的片面畸形發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

馬克思主義人學(xué)關(guān)于人的全面發(fā)展的理論既包含著人的勞動(dòng)能力、人的體力和智力的全面發(fā)展，又反映了人的個(gè)性、才能和素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。人的全面發(fā)展必須依賴于具體個(gè)人的生命活動(dòng)而存在，是在后天的特定社會(huì)環(huán)境中所形成的修養(yǎng)、能力和才干，并隨著社會(huì)條件的逐步優(yōu)化和實(shí)踐活動(dòng)的持續(xù)深化，以更系統(tǒng)、更廣泛、更全面的發(fā)展形態(tài)反映著人的自然屬性和社會(huì)屬性的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思曾指出：“整個(gè)歷史也無(wú)非是人類本性的不斷改變而已?！盵2]“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史。”[30]人的全面發(fā)展是一個(gè)具有豐富的自然、社會(huì)內(nèi)涵的辯證歷史過(guò)程，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革都離不開(kāi)人的能動(dòng)作用，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是相輔相成、互相促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的。作為“個(gè)人”和“人類”辯證統(tǒng)一的“人”的全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)孜孜以求的最高理想。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持從馬克思主義人學(xué)世界觀和方法論的高度出發(fā)，把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以堅(jiān)如磐石的初心使命表達(dá)了全國(guó)各族人民的共同心愿和呼聲，凝聚了廣大人民群眾渴望實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的價(jià)值共識(shí)，使馬克思主義人學(xué)的理論和實(shí)踐真正成為激勵(lì)黨和人民踐行初心使命的價(jià)值準(zhǔn)則和行動(dòng)綱領(lǐng)。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)人的全面發(fā)展的自覺(jué)性和堅(jiān)定性

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大征程中始終把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為踐行初心和使命的根本目標(biāo)和動(dòng)力，從中國(guó)基本國(guó)情和人民根本利益出發(fā)，站在歷史和全局高度，主動(dòng)順應(yīng)浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展從“量的積累”到“質(zhì)的飛躍”的偉大轉(zhuǎn)變而創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的中國(guó)奇跡。1958年8月，毛澤東在審閱陸定一的《教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合》一文初稿時(shí)，對(duì)“人的全面發(fā)展”問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他指出：“我們所主張的‘全面發(fā)展’不僅僅是要使學(xué)生得到比較完全的和比較廣博的知識(shí)”“兒童時(shí)期需要發(fā)展身體，這種發(fā)展要是健全的。兒童時(shí)期需要發(fā)展共產(chǎn)主義的情操、風(fēng)格和集體英雄主義的氣概。”[42]毛澤東還著重強(qiáng)調(diào)了德育、體育與智育是“連結(jié)一道”的，它們都與生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)，“所以教育與勞動(dòng)相結(jié)合的原則是不可移易的。”[42]由此可見(jiàn)，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人善于從中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的特殊國(guó)情以及人民文化素質(zhì)普遍不高的社會(huì)實(shí)際出發(fā)，將馬克思主義人學(xué)全面發(fā)展論與中國(guó)人民發(fā)展的客觀需求相結(jié)合，為促進(jìn)廣大人民群眾尤其是青少年成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐遵循。

改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平把促進(jìn)人的全面發(fā)展與中國(guó)教育和科技事業(yè)的全面振興相結(jié)合，認(rèn)為發(fā)展教育和科技不僅是實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛、民族繁榮的必要條件，也是促進(jìn)整個(gè)民族文明素養(yǎng)提升、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。1977年8月，在全國(guó)科學(xué)和教育工作座談會(huì)上，他明確指出：“要有愛(ài)勞動(dòng)、守紀(jì)律、求進(jìn)步等好風(fēng)氣、好習(xí)慣?！薄耙謴?fù)對(duì)學(xué)生課外活動(dòng)的指導(dǎo)，增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)和志氣，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展?！盵23]江澤民指出：“我們必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，努力造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[36]胡錦濤指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，為每一個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造了廣闊天地。要按照促進(jìn)人的全面發(fā)展要求，把每一個(gè)人的潛能和價(jià)值都充分發(fā)揮出來(lái)?！盵18]

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略全局的高度，明確了人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的必備邏輯前提。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠?qū)崿F(xiàn)由小到大、由弱到強(qiáng)，不斷從勝利走向勝利，都離不開(kāi)人民群眾的支持和擁護(hù)，而人的全面發(fā)展又是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠一以貫之得到人民支持和擁護(hù)的決定性因素。習(xí)近平總書(shū)記指出：“這就要通過(guò)不斷改革創(chuàng)新，使中國(guó)特色社會(huì)主義在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)人的全面發(fā)展上比資本主義制度更有效率，更能激發(fā)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，……”[6]因此，人的全面發(fā)展既是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)治國(guó)理政的迫切要求，成為全黨全國(guó)各族人民統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)的依據(jù)和基礎(chǔ)，而且還是支持和保障人民當(dāng)家做主、增強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性、著力提升黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的有效方法。

(三)人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力保障

黨的十九大報(bào)告明確指出：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！盵1]這就告誡全黨全國(guó)各族人民必須以腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)的精神持續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，以不斷提升人的全面發(fā)展質(zhì)量和水平為著眼點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)廣大人民群眾堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性，為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展條件。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須堅(jiān)持以科學(xué)理論引路指向，以正確輿論凝心聚力才能充分彰顯馬克思主義人學(xué)的鮮活生命力，使中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想成為引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)前進(jìn)方向的最顯著標(biāo)志和最壯麗氣象。倡導(dǎo)人的全面發(fā)展問(wèn)題是中國(guó)共產(chǎn)黨人在深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)特征、系統(tǒng)總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所得出的一條治國(guó)理政的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)和智慧不僅加深了全黨和全國(guó)各族人民對(duì)“什么是人的全面發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”的認(rèn)識(shí)和理解，而且更在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷賦予中國(guó)夢(mèng)以鮮明的民族特色、時(shí)代特色和實(shí)踐特色。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民多方面日益增長(zhǎng)的需要，更好促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵20]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不僅是歷史的選擇、人民的選擇，而且還是黨和國(guó)家通過(guò)推動(dòng)人的全面發(fā)展大力激發(fā)全民族的創(chuàng)造活力的必然要求。

在任何歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心都是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興[43]。新時(shí)代，只有把人民群眾最關(guān)心的事情作為工作切入點(diǎn)，以人的全面發(fā)展為根本使命，才能凝聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不忘初心、牢記使命，說(shuō)到底是為什么人、靠什么人的問(wèn)題?！盵20]“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在?！盵44]在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的百年征程中，初心和使命不僅成為指引人民積極改造主觀世界和改造客觀世界的一面旗幟，而且還為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和人民要奪取具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的新勝利，就必須深刻把握馬克思主義人學(xué)的理論精髓和思想真諦，不斷以人民群眾的全面發(fā)展需要滋養(yǎng)初心、引領(lǐng)使命，才能保障全國(guó)各族人民在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯麗征程中真正做到思想上統(tǒng)一、政治上團(tuán)結(jié)、行動(dòng)上一致，進(jìn)而使我們的民族和國(guó)家以更加自信豪邁的姿態(tài)巍然屹立于世界的東方。回首過(guò)往，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民走到今天，展望未來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須依靠人民才能創(chuàng)造新的輝煌。新時(shí)代，只有把人的全面發(fā)展作為黨和人民治國(guó)安邦的根本奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治責(zé)任感和歷史使命感，才能在踐行黨的初心和使命的生動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造出中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的美好愿景。