區(qū)域視角下晉北民間歌舞的文旅融合價值與路徑

陳 燊

（山西旅游職業(yè)學(xué)院 旅游文化與藝術(shù)系，山西 太原 030031）

世界范圍內(nèi)，民間歌舞種類繁多。民歌是由人民群眾創(chuàng)作的用于自娛的傳統(tǒng)歌曲，具有很強的民族性和地域性。民間舞蹈指取材于人民的日常生活，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色的舞蹈。晉北地區(qū)一般指恒山南北、桑干河和滹沱河形成的“兩河流域”，范圍大致包括山西省的忻州、大同、朔州三個地級市。晉北民間歌舞是山西民間歌舞中的重要組成部分，與其他地方民間歌舞風(fēng)格迥異。

一 區(qū)域視角下晉北民間歌舞的價值同一性

中國民間歌舞是中國境內(nèi)人民自發(fā)創(chuàng)作，以自娛為目的歌曲和舞蹈。民間歌曲經(jīng)過口頭創(chuàng)作，爾后口頭流傳于民間的歌曲，民間舞蹈則多為即興表演轉(zhuǎn)為穩(wěn)定的舞蹈風(fēng)格，二者多反映當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞健⒕袷澜缗c文化傳統(tǒng)，且在口傳心授的過程中受到地域、民俗、歷史等多種因素和其他藝術(shù)形式的影響被萃取、改造、加工和傳承。在區(qū)域視角下，晉北三市各自地理位置大體相同，其下各縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村的文化習(xí)俗、方言接近，因此晉北可以被視為一個區(qū)域來考慮。在我國，民間歌舞已成為是民俗文化的重要組成部分，民俗文化在相同區(qū)域內(nèi)趨于相似，基于相似的民俗文化的不同層級區(qū)域間，民間歌舞的區(qū)別隨層級的上升而加大。

（一）晉北民歌概況

1.晉北民歌分類。晉北民歌主要分為山歌、秧歌、號子、小調(diào)和套曲五類。山歌主要指山曲，分布于忻州地區(qū)的河曲縣、靜樂縣、保德縣、偏關(guān)縣、五寨縣、神池縣、寧武縣，其中以河曲山歌作品影響力最大。秧歌分為戲曲體和民歌體秧歌，在舞蹈中演唱。晉北秧歌中屬戲曲體秧歌的，朔縣秧歌、代縣秧歌最具代表性，屬民歌體秧歌的，原平鳳秧歌最具特色。號子和小調(diào)與山歌、秧歌相比，由于創(chuàng)作的偶然性、無固定音樂配合，傳播范圍和影響力有限。號子一般指人民勞動時即興喊出的勞動號子帶著曲調(diào)形成的民歌，唱詞就是其中的勞動號子，具有很強的節(jié)奏感。小調(diào)是數(shù)目最多、分布最廣的類型。套曲是匯集、加工地方小調(diào)形成，內(nèi)容多為歷史人物故事或傳說故事，敘事性強、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、形式較大。

2.晉北民歌的藝術(shù)風(fēng)格。晉北民歌成形于晉北特殊的生活環(huán)境中，受晉陜蒙冀多地不同民間藝術(shù)的影響，有了其獨特的藝術(shù)風(fēng)格。（1）詞格結(jié)構(gòu)簡潔。晉北人尚武直爽俠義，語言簡單直白。因此，晉北民歌唱詞形式以短小見長，兩句式結(jié)構(gòu)最多見，最長是小調(diào)中的十字句。章段結(jié)構(gòu)中，多遵循兩句對仗，四句一段。（2）詞律受方言影響明顯。民歌的唱詞的詞律與方言表達(dá)具有相似特征。晉北方言分屬晉語大包片和五臺片，因歷史上與少數(shù)民族或戰(zhàn)爭或雜居，語言中受阿爾泰語系影響，很多字發(fā)音與中原地區(qū)不同但較為接近，方言表達(dá)帶有的疊字、輕聲、輔音詞等亦與中原地區(qū)迥異。因此，晉北民歌中除了有戲曲、戲劇成分的秧歌、道情、“二人臺”外，大部分民歌詞律與中原地區(qū)不同。（3）樂律自由奔放。晉北人豪爽的性格致使其在民歌創(chuàng)作時思想開放、自由。以河曲山歌為例，演唱常常不用伴奏，調(diào)高隨演唱者的心情，在空曠的山谷和田野上演唱，多見音調(diào)高亢宏亮者，沒有伴奏，節(jié)拍自由。（4）抒情意義大于敘事意義。晉北民歌擅長直白表達(dá)內(nèi)心所想，唱詞不多，直抒胸意，因而民歌的意思取向非常簡單。試想，在山間崖畔唱首民歌，敘事的歌詞誰人能共鳴。即使是敘事性質(zhì)的套曲、小調(diào)的唱詞中，比起中原地區(qū)的敘事也更為簡單，因而晉北民歌的抒情意義大于敘事意義。

3.晉北民歌的現(xiàn)代創(chuàng)作。解放以后，我國培養(yǎng)了大量優(yōu)秀的音樂家和民族唱法歌唱家。進(jìn)入二十一世紀(jì)，原生態(tài)唱法和民族唱法共同支撐民歌發(fā)展，作品有《走西口》《掛花燈》《五哥放羊》《大紅公雞毛腿腿》《小曲兒一唱解心寬》《觀燈》《三十三顆莜麥》《繡荷包》等。

（二）晉北民間舞蹈概況

1.晉北民間舞蹈分類。晉北地區(qū)的民間舞蹈形式主要有秧歌舞、“二人臺”舞、龍舞、高蹺、燈舞、旱船等。秧歌舞流傳范圍十分廣泛，原平“鳳秧歌舞”和北路“踢鼓子秧歌舞”最有名氣?！岸伺_”是地方小戲的名稱，一男一女兩人表演，主要流傳于晉、陜、蒙交界地區(qū)，著名的《走西口》劇目最早就是二人臺節(jié)目。龍舞、旱船舞遍布晉北農(nóng)村地區(qū)，靈丘的高蹺舞和云彩燈舞、朔州扇鼓舞與晉南大量同類舞蹈相比，具有很強的地方特色。

2.晉北民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格。晉北地區(qū)人口密度低于晉南地區(qū)，民間舞蹈種類也沒有晉南地區(qū)多，卻有著與晉北文化相似的民間舞創(chuàng)作思維。

3.多種藝術(shù)雜合而成。(1)山西民間舞蹈幾乎都從戲劇、雜技中吸取了養(yǎng)分。晉北踢鼓秧歌起源于當(dāng)?shù)叵让窦漓肫砟昊顒?，漢唐時期形成廣場和街頭表演的舞蹈娛樂活動，其著裝、妝容與戲曲相似，約三十人組成表演團(tuán)隊，以鼓作為演出信號，聞鼓開演，聽鼓變陣，主要陣式有五雷陣、跳四門等十多種，表演形式包括依演員人數(shù)和陣式種類而定的大、小場子和巡演形式的過街場子。(2)與節(jié)事活動有關(guān)，道具種類較多。晉北民間舞蹈與民俗活動息息相關(guān)，多數(shù)與元宵節(jié)有關(guān)，在節(jié)前節(jié)后的四至六天內(nèi)，表演氣氛日益濃厚。二人臺則是逢年過節(jié)，人們聚在一起就地表演。晉北民間舞蹈一般道具較多，如傘、旱船、鼓、鑼、手巾、扇子等，這與其取材戲曲有很大關(guān)系。(3)與晉北民歌結(jié)合演出。從晉北民歌中有一部分就是與舞蹈結(jié)合演出的，如秧歌、二人臺等，民間舞蹈的節(jié)奏、陣法根據(jù)民歌的演唱情況進(jìn)行調(diào)節(jié)，一般選用的是情緒歡快，節(jié)奏強的民歌。

4.晉北民間舞蹈的現(xiàn)代創(chuàng)作。晉北民間舞蹈在晉北鄉(xiāng)村中的表演一直沒有停止，也根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展情況排演了一些新的節(jié)目，但絕大部分保留了傳統(tǒng)的舞蹈式樣。建國后我國舞蹈藝術(shù)家也紛紛將晉北民間舞蹈元素融入到創(chuàng)作中，創(chuàng)作出了《親兒呀呆》《醉美家鄉(xiāng)》《晉舞晉韻秧歌情》等劇目。

二 晉北民間歌舞文旅融合的價值

國家重視地方藝術(shù)傳承，晉北民間歌舞中不少種類已經(jīng)成為國家級、省級、市級的非遺項目，但是晉北民間歌舞的生存出現(xiàn)了很大問題，例如：年青人不愿意傳承，只有老年人有時間學(xué)習(xí)。節(jié)目一年只演一兩次，沒有人去專門創(chuàng)作、練習(xí)。這樣的民間藝術(shù)，不僅外地人沒有機會體驗、欣賞她，本地人也快要失去了。

文旅融合，“文化為魂，旅游為體”。晉北地區(qū)自然生態(tài)旅游資源和人文旅游資源數(shù)量少、密度低，如果晉北民間歌舞可以被發(fā)掘、創(chuàng)作、創(chuàng)新變?yōu)槁糜钨Y源，就不再是唱給田野的歌曲和只在節(jié)日時表演的舞蹈。同時旅游又是其重要的載體，通過向旅游行業(yè)推介、為旅游者表演產(chǎn)生宣傳、傳播和經(jīng)濟(jì)效益，讓晉北當(dāng)?shù)氐哪昵嗳嗽敢鈱W(xué)習(xí)、傳承和創(chuàng)新。除了供應(yīng)旅游者外，晉北民間歌舞產(chǎn)品還可以在家庭、社區(qū)、本地、國內(nèi)外等多種區(qū)域消費。

三 晉北民間歌舞文旅游融合的路徑

晉北民間歌舞作為晉北民間文化的瑰寶，與旅游融合可提高晉北民間歌舞的生命力，更為其在原生地繼承、發(fā)揚光大提供有力保證。

（一）構(gòu)筑晉北民間歌舞保護(hù)與傳承體系

在非遺項目的基礎(chǔ)上構(gòu)筑晉北民間歌舞的科學(xué)保護(hù)與傳承體系。首先，在晉北地區(qū)開展普查和調(diào)研，摸清民間歌舞在晉北大地的實際存量和傳承人，做好情況登記和錄像。其次，請專業(yè)群藝組織對普查和調(diào)研結(jié)果進(jìn)行分類、歸納，以國家、省級非遺項目為中心形成晉北民間歌舞的主體大類和譜系。第三，根據(jù)各類民間歌舞的現(xiàn)狀制定保護(hù)措施。第四，根據(jù)現(xiàn)有傳承的文化、健康情況尋找潛在傳承人，積極參與高級別非遺項目、國家藝術(shù)基金項目申報。完成上述工作后，將形成以“科學(xué)保護(hù)，傳承價值，發(fā)展振興”為目的的晉北民間歌舞保護(hù)與傳承體系。

（二）切實解決晉北民間歌舞原真性、職業(yè)化傳承問題

隨著近年來社會現(xiàn)代化、城市化的進(jìn)程，晉北民間歌舞不僅遇到?jīng)]有傳承人的問題，還有原真性降低和傳承人業(yè)余化問題，在民間舞蹈上尤其突出。通過“請進(jìn)來，送出去”的方式，把民族歌舞藝術(shù)家和民俗學(xué)家請進(jìn)晉北，完成晉北民間歌舞藝術(shù)元素的采風(fēng)和提煉，與傳承人共同研究恢復(fù)晉北民間歌舞鼎盛時間的面貌，利用好現(xiàn)代科技手段重現(xiàn)晉北歌舞的繁榮，同時遴選晉北民間年輕的晉北民間歌舞愛好者送入高等學(xué)府，專門學(xué)習(xí)民間歌舞的表演技能，實現(xiàn)晉北民間歌舞傳承的職業(yè)化。

（三）針對不同旅游方式進(jìn)行晉北民間歌舞創(chuàng)作、開發(fā)

以“旅游提升文化生命力”的方式，引導(dǎo)晉北地區(qū)民間歌舞進(jìn)行創(chuàng)作、開發(fā)。晉北地區(qū)民間歌舞在非遺等保護(hù)項目首先要著力展示其有別于其他地區(qū)民間歌舞的特色。其次是在方言改造上進(jìn)行再創(chuàng)作，去除游客理解上的障礙。第三是借力新資源，綜合運用歌舞及相關(guān)藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作。結(jié)合不同旅游方式，開發(fā)晉北民間歌舞旅游項目。例如可在紅色旅游中開發(fā)“右玉精神”為主題的巡演或駐演劇目，將民間歌舞種類融入劇目中，也可以在專門針對民間歌舞開發(fā)研學(xué)旅游項目，或在中老年體驗式旅行中專門設(shè)置民間歌舞短期研習(xí)項目。

（四）以項目為單位開發(fā)并組合成多條產(chǎn)品線

由于晉北地區(qū)地域廣闊，不同地區(qū)作為目的地吸引旅游者的資源及特點不同，細(xì)化不同地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)中對晉北民間歌舞產(chǎn)品的需求，開發(fā)晉北地民間歌舞產(chǎn)品，在晉北三地中形成不同的產(chǎn)品線，產(chǎn)品線間有明顯區(qū)別，不可替代，使各產(chǎn)品線在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)中發(fā)揮重要的吸引游客的作用。因地制宜地發(fā)展晉北地區(qū)沉浸式旅游演藝駐演產(chǎn)品。

（五）駐演和巡演結(jié)合產(chǎn)生效益

整合最具特色的駐演產(chǎn)品，結(jié)合劇場新技術(shù)，形成虛擬晉北實景的巡演產(chǎn)品，到國內(nèi)外各地巡演。不僅讓駐演產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，還要讓巡演發(fā)揮宣傳、傳播作用，吸引旅游者來晉北。巡演隊伍也可以建立研習(xí)所，選拔優(yōu)秀的民間文藝人才加入到演藝團(tuán)隊中，傳承民間藝術(shù)，助力當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)和扶貧。

結(jié) 語

晉北地區(qū)民間歌舞歷史悠久，是晉北人民斷不了的鄉(xiāng)愁。通過區(qū)域內(nèi)整合和與旅游融合，讓晉北民間歌舞藝術(shù)提高生命力，發(fā)揮其應(yīng)有的文化影響力，選拔更多傳承人，創(chuàng)新更多好的節(jié)目和產(chǎn)品，產(chǎn)生更多的經(jīng)濟(jì)效益，直接惠及晉北人民。