中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的三重維度

梁大偉，王 倬

(大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116024)

“意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟，關(guān)乎道路，關(guān)乎國家政治安全?！盵1]176文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以“意識(shí)形態(tài)”為核心要素，以“同意”為基本精神[2]24。中國共產(chǎn)黨歷來重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的百年歷程中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新時(shí)代，深刻把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)對(duì)于政黨執(zhí)政合法性的作用，總結(jié)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。

一、中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的價(jià)值之維

馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵3]9在兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的交接和過渡時(shí)期，中國社會(huì)發(fā)展所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)不僅有利于增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性，而且對(duì)于維護(hù)國家文化安全、提升國家綜合國力具有重要作用。

1.文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)有利于鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性

執(zhí)政合法性事關(guān)政權(quán)根基，關(guān)乎國運(yùn)命脈。強(qiáng)大的合法性基礎(chǔ)，可以使政黨具有巨大的政治動(dòng)員能力，有助于執(zhí)政黨各項(xiàng)方針政策的實(shí)施。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)是增強(qiáng)執(zhí)政黨執(zhí)政合法性的主要路徑，為政黨執(zhí)政合法性提供思想文化支持。第一，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)有利于增強(qiáng)黨員對(duì)黨的認(rèn)同。政黨是為達(dá)到一定政治目標(biāo)而圍繞政權(quán)進(jìn)行活動(dòng)和運(yùn)作的政治組織，而達(dá)到政治目標(biāo)的根本方法是通過建設(shè)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使全體黨員保持“步調(diào)一致”，實(shí)現(xiàn)全體黨員對(duì)黨內(nèi)文化的認(rèn)同。第二，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)有利于增強(qiáng)民眾對(duì)黨的認(rèn)同。民眾對(duì)執(zhí)政黨價(jià)值觀念的認(rèn)同，是執(zhí)政黨合法性的思想基礎(chǔ)。第三，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)有利于堅(jiān)定民眾的馬克思主義信仰。在資本擴(kuò)張邏輯推動(dòng)下，全球化裹挾著西方價(jià)值觀念無序擴(kuò)張，致使文化多元化中夾雜著非主流、反主流文化，動(dòng)搖了部分民眾對(duì)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政認(rèn)同。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)可以引導(dǎo)民眾深入了解馬克思主義，認(rèn)清馬克思主義的真正內(nèi)涵，達(dá)到增強(qiáng)黨執(zhí)政合法性的目的。

2.文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)有利于維護(hù)國家文化安全

文化安全是國家安全的深層次內(nèi)容，是社會(huì)制度和國家政權(quán)得以建立和穩(wěn)固的基礎(chǔ)[4]。當(dāng)下，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，但帝國主義國家的對(duì)外侵略并沒有停止。新帝國主義突出表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透上[5]。通過文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，可以有效應(yīng)對(duì)帝國主義的意識(shí)形態(tài)滲透。第一，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)有利于增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨的文化認(rèn)同?！拔幕J(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根，民族和睦之魂?！盵6]157通過文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)可以推動(dòng)中國社會(huì)主義先進(jìn)文化在社會(huì)中廣泛傳播，形成社會(huì)共識(shí)，鞏固意識(shí)形態(tài)陣地，增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨的文化認(rèn)同。第二，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)有利于確立正確的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)可以指引人們正確認(rèn)識(shí)客觀世界和主觀世界，指引人們科學(xué)看待社會(huì)發(fā)展中所存在的各種問題，從而正確引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。第三，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)有利于抵御外來文化霸權(quán)。當(dāng)前，世界文化競爭十分激烈，加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，可以鞏固意識(shí)形態(tài)陣地，提升國家文化安全水平，使中國在面對(duì)帝國主義意識(shí)形態(tài)滲透時(shí)保持自身文化的獨(dú)立性。

3.文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)有利于提升中國綜合國力

綜合國力是指一個(gè)國家的總體實(shí)力和潛力。中國是文明古國、文化大國。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)總量已穩(wěn)居世界第二位，政治軍事實(shí)力也獲得了顯著提升。毛澤東曾經(jīng)指出：“一定的文化是一定的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵7]663但與“硬實(shí)力”相比，作為“軟實(shí)力”的文化還沒有形成與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事發(fā)展相匹配的國際影響力。加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，是增強(qiáng)綜合國力的一條基本路徑。第一，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)是增強(qiáng)我國文化創(chuàng)新能力的重要保障?！皠?chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。”[8]51當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速提升，但文化創(chuàng)新能力仍與發(fā)達(dá)國家存在差距。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)可以為我國文化創(chuàng)新提供更加優(yōu)越的內(nèi)部環(huán)境，有效增強(qiáng)我國文化創(chuàng)新能力。第二，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)是提升我國文化“軟實(shí)力”的重要途徑。文化“軟實(shí)力”能夠在放大物質(zhì)“硬實(shí)力”中產(chǎn)生積極效應(yīng)，提升國家的綜合國力。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)可以引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)方向，凝聚社會(huì)奮斗力量，不斷提升我國綜合國力。第三，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必然要求。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)可以引導(dǎo)國家主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展方向，是社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略得以實(shí)現(xiàn)的重要保障。

二、中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的歷史之維

回顧歷史，我們黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)貫穿革命、建設(shè)、改革的全過程，在實(shí)踐中不斷走向成熟完善。

1.新民主主義革命時(shí)期：中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的初步形成

新民主主義革命時(shí)期，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的形成是與中華民族為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立而奮斗的歷史命運(yùn)相聯(lián)系的。毛澤東曾指出，“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”[9]435。在五四運(yùn)動(dòng)之前，面對(duì)帝國主義的思想文化入侵，中國并沒有一種有效的思想武器進(jìn)行抵御。十月革命之后，馬克思主義開始傳入中國，中國人從此有了科學(xué)的指導(dǎo)思想。因此，黨從建立伊始就意識(shí)到了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)對(duì)于革命的重要性，并積極采取措施來加強(qiáng)自身的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。第一，開始將馬克思主義確立為黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義指導(dǎo)思想的確立，首先是以人民群眾的認(rèn)知為前提的。為此，中國共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的宣傳和教育，并且不斷將馬克思主義的理論深入運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)之中，帶領(lǐng)人民進(jìn)行土地革命，滿足人民的切身利益，激起人民對(duì)于馬克思主義的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，夯實(shí)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)根基。第二，初步形成馬克思主義中國化的理論成果。毛澤東指出：“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的?！盵10]820在毛澤東思想的指引下，黨帶領(lǐng)人民不斷取得勝利，使黨的執(zhí)政地位在全國范圍確立，也使黨的意識(shí)形態(tài)在廣大人民群眾中獲得廣泛認(rèn)同，并直接促進(jìn)了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的形成。

2.社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的鞏固

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的鞏固是與黨對(duì)社會(huì)發(fā)展道路的艱辛探索密切相關(guān)的。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立不可能畢其功于一役，它本身所具有的文化屬性決定了其實(shí)現(xiàn)必然是一個(gè)不斷鞏固提升的過程。新中國成立初期，國內(nèi)外形勢嚴(yán)峻復(fù)雜，為鞏固新生的人民政權(quán)，黨積極采取措施加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。第一，積極開展與落后思想的斗爭。新中國成立以后，黨內(nèi)仍然存在著大量的封建殘余思想，為鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，思想上的破舊立新必不可少。中國共產(chǎn)黨一方面在社會(huì)中批判資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想，另一方面在全社會(huì)確立社會(huì)主義的思想體系，消除封建殘余思想的消極影響，為黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)掃清思想障礙。第二，確立社會(huì)主義制度。為了鞏固新生的人民政權(quán)，黨在馬克思主義的指導(dǎo)下完成了社會(huì)主義三大改造，在全國范圍建立了社會(huì)主義制度，為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提供了良好的制度基礎(chǔ)。第三，為文化建設(shè)提供了正確方針。為保持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)沿著正確方向發(fā)展，毛澤東指出，“藝術(shù)問題上的百花齊放、學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針”[11]54，為黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提供了正確指向。這一系列舉措的實(shí)施，鞏固了新中國的政權(quán)根基，也極大地鞏固了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

3.改革開放新時(shí)期：中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的深化發(fā)展

改革開放時(shí)期，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的發(fā)展是以社會(huì)主義的深刻變革為現(xiàn)實(shí)根基的。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨提出意識(shí)形態(tài)工作的指導(dǎo)方針，積極采取措施加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。第一，堅(jiān)持馬克思列寧主義和毛澤東思想的指導(dǎo)?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，用完整的毛澤東思想指導(dǎo)全黨、全軍和全國人民，對(duì)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論進(jìn)行重塑，并不斷推進(jìn)馬克思列寧主義的中國化。第二，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。鄧小平指出，我們建設(shè)社會(huì)主義不僅要建設(shè)物質(zhì)文明，也要建設(shè)精神文明，兩種文明要兩手抓、兩手都要硬。堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是我們黨幾十年社會(huì)主義道路探索實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，通過精神文明建設(shè)來鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的一個(gè)創(chuàng)舉。第三，推動(dòng)形成中國特色社會(huì)主義理論體系。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論體系。東歐劇變后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，提出了“三個(gè)代表”重要思想。在黨的十六大之后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央針對(duì)改革開放不斷深化所面臨的各種問題，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，以不斷增強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在這樣的形勢下，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在意識(shí)形態(tài)理論體系的不斷完善過程中得到了深化發(fā)展。

4.新時(shí)代：中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的成熟完善

進(jìn)入新時(shí)代，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的完善是以我國面臨的世情、國情、黨情的深刻變化為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。特別是黨的十八大以來，我們黨積極推進(jìn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施，正確分析新時(shí)代我國所處的歷史方位，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，進(jìn)一步推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的成熟和完善。第一，確立了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。黨的十九屆四中全會(huì)提出，要“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”[12]126。這一根本制度的確立不僅對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)工作提出了更高的要求，而且為黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的完善提供了實(shí)踐保障。第二，提出要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系更廣泛地運(yùn)用到社會(huì)生活的實(shí)踐層面，凝聚了全黨全國人民的價(jià)值共識(shí)，有效推動(dòng)了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。第三，推動(dòng)形成馬克思主義中國化最新成果。站在新的歷史方位，我們黨用群眾所喜聞樂見的方式來解釋中國建設(shè)和發(fā)展過程中的理論問題，構(gòu)建了中國式的大眾話語體系，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，標(biāo)志著黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段[13]。

三、中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的實(shí)踐之維

為更好地推進(jìn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，黨必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持主體教育與客體自覺相結(jié)合，加快社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，以加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨在文化層面的領(lǐng)導(dǎo)力。

1.意識(shí)前提：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

理論只有掌握群眾，才能變成推動(dòng)前進(jìn)的力量[14]。實(shí)踐表明，馬克思主義是科學(xué)的指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)必須以堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)為前提，將馬克思主義的指導(dǎo)貫穿到文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的全過程。第一，要認(rèn)清馬克思主義的價(jià)值。馬克思主義最重要的價(jià)值就在于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)意義。俄國在馬克思主義指導(dǎo)下贏得了十月革命的勝利，開啟了人類歷史發(fā)展的新紀(jì)元，這是馬克思主義指導(dǎo)人類社會(huì)向前發(fā)展的有力證明。因此，要認(rèn)清馬克思主義對(duì)于社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)意義，推進(jìn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。第二，要深刻領(lǐng)悟馬克思主義的主旨。馬克思主義是關(guān)于人類解放的科學(xué)，其思想主旨是實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，這一思想主旨是共產(chǎn)主義時(shí)期的理想狀態(tài)。黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)必須始終堅(jiān)持以人民為中心，深刻領(lǐng)悟馬克思主義的主旨，為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提供理論支持。第三，要準(zhǔn)確把握馬克思主義的靈魂。馬克思主義不是教條，而是引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法，其靈魂是具體問題具體分析。中國共產(chǎn)黨人正是因?yàn)檎莆樟诉@一原則，將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，才成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。因此，要把握具體問題具體分析的原則，提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

2.基本路徑：堅(jiān)持主體教育與客體自覺相結(jié)合

黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，不僅僅是依靠領(lǐng)導(dǎo)者單方面、自上而下的灌輸與傳播，而且需要領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人民群眾思想文化教育的重視和人民群眾的積極參與。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人無論進(jìn)行何項(xiàng)工作，有兩個(gè)方法是必須采用的，一是一般和個(gè)別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合?！盵10]897因此，中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，要將教育者的主導(dǎo)作用和受教育者的主動(dòng)參與有機(jī)結(jié)合起來。第一，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)必須重視思想文化的教育和宣傳工作。進(jìn)入新時(shí)代，舊有的思想文化宣傳方式不再適應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，要在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)思想文化的教育和宣傳工作，用高度凝練、特色鮮明的創(chuàng)造性話語向民眾傳播黨的思想文化，以獲得民眾對(duì)于黨的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。第二，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)必須體現(xiàn)以人民為中心。習(xí)近平指出：“民心是最大的政治，要把凝聚民心作為意識(shí)形態(tài)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵15]213黨在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)過程中要充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，準(zhǔn)確把握人民群眾的主體地位，始終把人民群眾作為推動(dòng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的重要力量。第三，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)必須重視“自愿的原則”。要分清統(tǒng)治權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的區(qū)別，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)不能通過暴力來實(shí)現(xiàn)，必須用民主的、討論的、說服教育的方法去引導(dǎo)民眾與黨的價(jià)值取向保持一致，從而獲得民眾的廣泛認(rèn)同。

3.關(guān)鍵一招：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

當(dāng)前，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)仍然是我國社會(huì)發(fā)展所面臨的一個(gè)重要問題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)的是科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一[16]?？梢酝ㄟ^加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，來提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。第一，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)鞏固全體人民思想基礎(chǔ)。共同的思想基礎(chǔ)是國家、民族生存發(fā)展的前提，黨要通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)來鞏固全黨全國人民的思想基礎(chǔ)，進(jìn)一步凝聚民心，不斷提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力。第二，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)引領(lǐng)國家主流意識(shí)形態(tài)。馬克思指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”[3]98這說明意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性，在進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)之前，必然存在各種意識(shí)形態(tài)之間的沖突。黨要通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)引領(lǐng)國家主流意識(shí)形態(tài)，并運(yùn)用主流意識(shí)形態(tài)對(duì)民眾進(jìn)行宣傳教育，指導(dǎo)民眾與國家主流意識(shí)形態(tài)保持同向同行。第三，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)引導(dǎo)多元化社會(huì)思潮發(fā)展方向?；仡櫄v史，社會(huì)思潮的出現(xiàn)往往會(huì)帶來社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，任何執(zhí)政黨都必須予以高度重視。黨要通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)來凝聚社會(huì)共識(shí)，引導(dǎo)多元化社會(huì)思潮的發(fā)展方向。