論舞臺藏族舞蹈和原生態(tài)藏族舞蹈的關(guān)系

德央

（西藏自治區(qū)昌都市康巴文化藝術(shù)團(tuán)，西藏 昌都 854000）

“舞蹈”本身屬于藝術(shù)文化形式的一種表現(xiàn)方式，同時也是我國諸多民族的文化歷史發(fā)展軌跡中遺留下來的瑰寶，寄托了各自民族的感情內(nèi)涵、宗教信仰、審美理念等等諸多信息，是展現(xiàn)民族精神的途徑之一，生生不息。藏族舞蹈最早出現(xiàn)于聚集在雪域高原地區(qū)的藏族人民，歷史十分悠久，屬于少數(shù)民族傳承下來的文化中非常珍貴的一部分，同時也是藏族人民引以為傲的藝術(shù)形式。

藏族舞蹈本身依然在藏族群眾聚集的地區(qū)廣泛傳播，群眾基礎(chǔ)深厚；同時，藏族舞蹈又作為一種特色藝術(shù)形式早就進(jìn)入到舞臺演出的領(lǐng)域當(dāng)中，而且也發(fā)展得比較好。舞臺表演當(dāng)中的藏族舞藝術(shù)形式和原生的藏族舞蹈存在著一些彼此差異、又彼此關(guān)聯(lián)的特征。

一、藏族舞蹈的典型代表——昌都市“三大舞”

昌都市最為著名的“三大舞蹈”（昌都市鍋莊、丁青熱巴、芒康弦子）進(jìn)入到國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，有非常深入且廣泛的推廣和應(yīng)用，除了送到寺廟、鄉(xiāng)村、企業(yè)等，給基層百姓帶去豐富的文化生活之外；昌都市歌舞團(tuán)、昌都市三江茶馬藝術(shù)團(tuán)、昌都市群藝館諸多演員，還經(jīng)常到中小學(xué)表演，從少年兒童抓起，了解了很多藏族的特色文化，豐富了校園的文化生活，也讓學(xué)生們感受到我們民族的文化博大精深，更好的傳承民族文化。

在類型和風(fēng)格都有非常顯著差異的各種藏族舞蹈當(dāng)中，昌都市“三大舞”雖然也具備著不同的個性特征以及獨(dú)特的審美需求，不過它們卻分別具備一個十分共通的精髓性元素，還有基本接近的動作規(guī)律，這些精髓元素以及動作規(guī)律，組成了藏族舞蹈的整體審美理念。

系統(tǒng)而言，顫、開、順、左、繞是昌都市“三大舞”的共同動作特征，也可以認(rèn)為是藏族舞蹈的五種關(guān)鍵元素，進(jìn)而組成了和其他民族舞蹈不同的美學(xué)理念，這些元素形成，和藏族人民歷史條件、風(fēng)俗信仰、地理?xiàng)l件、生產(chǎn)形式等有比較密切的聯(lián)系，也是長期凝聚的審美標(biāo)準(zhǔn)。

除了這些共通特征之外，昌都市“三大舞”的動律存在著比較基本性的三步一變、后撤前踏、倒腳輾轉(zhuǎn)、四步回轉(zhuǎn)共同規(guī)律，這種共同規(guī)律的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出不同的變化，配合手勢、腰身、音樂等方面的差異，形成了不同類型的舞蹈。就步伐來說，藏族舞的步伐較為豐富，腳部動作可概括為蹭、拖、踏、蹉、點(diǎn)、掖、踹、刨、踢、吸、跨、扭等12 種基本步伐；就手勢來說，藏族舞的手部動作可以歸納為拉、悠、甩、繞、推、升、揚(yáng)七種變化；在舞蹈技巧上，主要涵蓋輾轉(zhuǎn)、刨腿轉(zhuǎn)、踢腿轉(zhuǎn)、果諧轉(zhuǎn)、跨腿轉(zhuǎn)、跳跨轉(zhuǎn)、推磨轉(zhuǎn)、蹲轉(zhuǎn)、跪轉(zhuǎn)、掖轉(zhuǎn)、正反轉(zhuǎn)、扭腰正反轉(zhuǎn)、擰身反跨轉(zhuǎn)、點(diǎn)步翻身、踏步翻身、點(diǎn)轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)、小蹦子、死人蹦子、躺身大蹦子、平轉(zhuǎn)虎跳以及跨腿跳、吸腿跳、蓋腿跳、撩腿跳、蹭步跨腿跳、兔子跳、貓?zhí)鹊取?/p>

二、舞臺藏族舞蹈和原生態(tài)藏族舞蹈的關(guān)系分析

（一）節(jié)奏角度

從昌都市“三大舞”，我們可以分析出，原生態(tài)的藏族舞蹈一般是從動物生活、自然變化而來的，是表達(dá)生活情感的過程；而相對的，舞臺舞蹈一般是對原生態(tài)舞蹈進(jìn)行大幅度改革而來的，其動作改動比較大，更加重視情感表達(dá)，有助于表達(dá)舞臺的效果。舞臺藏族舞蹈和原生態(tài)藏族舞蹈在節(jié)奏上有著明顯的區(qū)別：原生態(tài)藏族舞蹈是在勞動和宗教儀式中產(chǎn)生的，即興而舞，自唱自舞；舞臺藏族舞蹈為了藝術(shù)效果，加入了多種形式的配樂。舞臺藏族舞蹈以原生態(tài)藏族舞蹈為藍(lán)本來發(fā)展，原生態(tài)藏族舞蹈依靠舞臺藏族舞蹈傳承。例如從原生態(tài)藏族舞蹈走向舞臺表演的昌都市郭莊《潮涌三江》，丁青熱巴《藏東鼓韻》《鼓舞昌都市》等。

（二）服裝角度

我國的藏族人民大多生活在青藏高原以及周邊地區(qū)，過著“逐水草居”的生活，因此，其服裝和配飾都有非常鮮明的雪域高原民族的特色，在舞臺表演當(dāng)中，藏族舞蹈演員的服裝和配飾多數(shù)都是仿造藏族服裝精簡或改良之后的演出服裝，可能會對并不了解藏族文化的觀眾產(chǎn)生偏離性的引導(dǎo)。這也提醒當(dāng)代從事少數(shù)民族文化衍生藝術(shù)創(chuàng)作的作者，在針對一個少數(shù)民族文化進(jìn)行二創(chuàng)的時候，必須要謹(jǐn)慎處理包括服裝和配飾在內(nèi)的表面元素，避免“未提其神、已失其形”的錯誤。

（三）傳承角度

隨著時代的發(fā)展，受到時尚的沖擊，包括昌都市“三大舞”在內(nèi)的諸多原生態(tài)藏族舞蹈的傳承面臨巨大挑戰(zhàn)，需要借助舞臺藏族舞蹈的宣傳推廣，可以從淺層傳承以及深度傳承兩個方面入手：首先，借助新媒體（微博、抖音）宣傳一些藏族舞蹈在舞臺上的二創(chuàng)作品片段，利用碎片化的短時宣傳，促成對包括藏族文化在內(nèi)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造的文化領(lǐng)域發(fā)展前景，但是需要注意的是，我們必須要充分抵制單純?yōu)榱恕白非鬅岫取薄⑦^度“時尚化”而對藏族舞蹈藝術(shù)進(jìn)行隨意篡改的做法；其次，在深度傳承上，可以將原生態(tài)舞蹈改編成諸如廣播體操等適合推廣的形式，展開全面的應(yīng)用。

結(jié)語

綜上所述，原生態(tài)的藏族舞蹈擁有其自身的成長和發(fā)展環(huán)境，存在于較為特殊的歷史時間以及實(shí)際空間環(huán)境當(dāng)中。舞臺化的創(chuàng)作并不是直接否定原生態(tài)、剝離原生態(tài)，盡管藏族舞蹈在舞臺上的表演無論是對藏族文化還是服裝配飾、音樂節(jié)奏都進(jìn)行了一定的改良，不過二者依然是相互依存、彼此補(bǔ)充的關(guān)系。在今后的發(fā)展過程中，更應(yīng)結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際，加大宣傳力度，鼓勵藏族舞蹈的薪火相傳，加強(qiáng)青年一代對藏族原生態(tài)舞蹈情懷的培養(yǎng)，在真正意義上做到藏族文化的傳承。