地域文化圈的區(qū)域遠(yuǎn)程教育合作與可持續(xù)發(fā)展*(下)
——以京津冀為例

張亞斌 ，蘇 凱，咸麗楠

(1.北京開放大學(xué)，北京 100010；2.中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院，北京 100048)

三、基于時(shí)空文化圈的區(qū)域遠(yuǎn)程教育互動(dòng)教學(xué)合作與快速發(fā)展

遠(yuǎn)程教育模式是教師和學(xué)習(xí)者在“時(shí)空分離”的情況下，進(jìn)行跨越時(shí)空的非接觸性的遠(yuǎn)距離教學(xué)范型。其突出特征就是教者和學(xué)者在相對(duì)分離的同一時(shí)空內(nèi)，完成了各自的遠(yuǎn)距離教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)。結(jié)果使得完全不同的兩種教育文化角色，雖然天隔一方，身在天涯，卻同處海內(nèi)，心系一宇，宛若比鄰，在無法接觸的比較遙遠(yuǎn)的同一現(xiàn)實(shí)時(shí)空和媒介時(shí)空內(nèi)，能夠通過遠(yuǎn)程教育媒介，進(jìn)行知識(shí)信息的互動(dòng)交流，從而完成普通大學(xué)只有在面對(duì)面的教師課堂才能完成的教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)。

這說明，在遠(yuǎn)程教育時(shí)空文化圈中，時(shí)空的現(xiàn)實(shí)分離阻隔性和媒介溝通互動(dòng)性，這是普遍存在的共同文化特征。正是它，一方面造成了教者與學(xué)者的時(shí)空疏離感、心理孤獨(dú)感、交流寂寞感、發(fā)展焦慮感等；另一方面，又由于遠(yuǎn)程教育媒體的聯(lián)系作用，使得兩種文化角色能夠跨越時(shí)空，通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等空中課堂，實(shí)現(xiàn)如面對(duì)面一樣的遠(yuǎn)距離知識(shí)交流，就像二者真的是處在一個(gè)地域時(shí)空文化圈中進(jìn)行教與學(xué)一樣。

這樣做使他們沒有離開各自工作生活的地方，而又完成了全部的遠(yuǎn)程教與學(xué)活動(dòng)。這就是區(qū)域遠(yuǎn)程教育時(shí)空文化圈的奇妙之處，它使得教師和學(xué)習(xí)者事實(shí)上沒有離開本土文化，但卻很好融入一個(gè)區(qū)域遠(yuǎn)程教育文化時(shí)空文化圈內(nèi)，從而出現(xiàn)遠(yuǎn)程教育和個(gè)人發(fā)展超越。

1.現(xiàn)實(shí)時(shí)空文化圈：文化一脈綿延中的區(qū)域遠(yuǎn)程教育互動(dòng)發(fā)展與共贏發(fā)展

遠(yuǎn)程教育的時(shí)空文化圈包括家庭、親朋、社區(qū)、社群、機(jī)構(gòu)等社會(huì)時(shí)空文化圈。千百年來，人類的遠(yuǎn)程教育正是通過這樣的遠(yuǎn)程教育文化圈，對(duì)每一個(gè)人的學(xué)習(xí)發(fā)生作用。京津冀地域文化圈就是這樣形成的，其所傳播的燕趙文化就是這樣代代相傳，綿延不絕。京津冀地域文化源于燕趙文化，它與燕趙文化同根同源，因此，北京、天津與河北兩市一省一塊宣傳、弘揚(yáng)燕趙文化，便于擴(kuò)大本區(qū)域文化的知名度，同時(shí)能喚起本區(qū)域人民的文化認(rèn)同感和歸屬感。燕趙文化的分化發(fā)展，催生了北京文化、天津文化和河北文化三個(gè)分支。

北京文化的核心是京城文化，其核心是胡同文化。老北京有句民諺：“大胡同就有三千六，小胡同多如牛毛數(shù)?！闭f的是北京的胡同太多，數(shù)也數(shù)不清。胡同是北京文化的象征之一，在北京還沒有城市化之前，北京的胡同可謂是多得數(shù)不清，但隨著時(shí)代的變遷，城市化進(jìn)程的推進(jìn)，胡同文化逐漸成為了一種稀有的東西。胡同是北京特有的文化，是在蒙古人建元大都時(shí)出現(xiàn)的街名，專指小巷而言。胡同的正名原先都從“行”字，事過境遷也就簡化了。全國也只有在北京有胡同的叫法，上海一帶則叫里(弄)，大部分城市則叫巷，即使“胡同”稱號(hào)發(fā)源地的內(nèi)蒙古諸多城市也沒有稱之為“胡同”的小巷。承載著的是市井的煙火氣，鄰里和睦的人情味。[8]

天津文化的核心是津門文化，其特質(zhì)是渡口文化。天津“地處九河要津，陸通七省舟車”，是南北大運(yùn)河的交匯處。形成了天津文化中的融合性特征，一是南北文化融合，二是中外文化的融合，天津現(xiàn)實(shí)文化是近代時(shí)期吸納各種文化精華形成的具有濃郁海洋文化色彩的一種城市文化。改革開放后，天津積極提出“積極弘揚(yáng)民族文化，大力發(fā)展都市文化，充分展現(xiàn)近代文化，努力活躍特色群眾文化”的“四個(gè)文化”戰(zhàn)略，天津人，熱心腸，愛熱鬧，口直心快，愛咋呼，很真實(shí)，非常幽默，刀子嘴，豆腐心，有點(diǎn)戀家，比較容易滿足。整個(gè)天津讓人覺得生活氣息很濃。

河北文化的核心是，唐代大文豪韓愈說“燕趙多慷慨悲歌之士”，根源于燕趙文化的河北文化，至今仍有俠士風(fēng)骨，燕趙文化的傳承造就了河北人豪爽忠義、忠厚踏實(shí)的民風(fēng)特點(diǎn)。華夏文明重要發(fā)祥地之一的河北省，經(jīng)過歷史的積淀，形成了特點(diǎn)鮮明的文化，成為著名的文化大省。河北的紅色革命文化、誠義燕趙文化、神韻京畿文化、弄潮渤海的開放文化、壯美長城的和合文化。

總體來看，京津冀三地地理區(qū)位一體，文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。京津冀雖然從行政區(qū)劃上三地各有疆界，但你中有我，我中有你，或交叉，或懷抱，彼此難分，河北是“胸膛”，北京和天津是“心臟”和“肺葉”。放眼全國，京津冀也是唯一的。三地文化根脈同根、同源，文化表現(xiàn)也相近。明、清以前，三地文化是分不出你我的，明清以來，三地文化雖然出現(xiàn)了差異，但差別也不是很大，并且呈現(xiàn)出相互影響、共同進(jìn)步的態(tài)勢(shì)。比如說，明清以來民間流傳戲曲、雜技、口技、說唱藝術(shù)等不僅老百姓喜聞樂見，達(dá)官顯貴甚至皇家也會(huì)招戲班進(jìn)宮表演，這體現(xiàn)了文化娛樂的共享性和一致性。另外，像西河大鼓、京韻大鼓、相聲、雜技等藝術(shù)，藝人們都在北京、天津等地串演，既吸納了北京的民俗文化，又融入了天津、河北等地方的文化。從這一點(diǎn)上來看，三地應(yīng)在文化上加速融合，進(jìn)一步提高區(qū)域文化的影響力。

京津冀三地文化擁有共同的根脈，這影響著三地的文化發(fā)展具有相近性，發(fā)展模式趨同性。這種情況下，對(duì)文化資源的人為分割，會(huì)破壞文化發(fā)展的完整性，不容易形成發(fā)展特色，容易造成低水平重復(fù)建設(shè)。文化消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)強(qiáng)，具有需求規(guī)模經(jīng)濟(jì)性的特征。文化產(chǎn)業(yè)需要強(qiáng)大的市場需求來支撐，這一市場需求首先來自于本地或附近地區(qū)。京津冀三地地緣相連，在文化產(chǎn)品的銷售上互為首要或優(yōu)先的目標(biāo)市場。京津冀地區(qū)已經(jīng)開始進(jìn)入人均GDP3000—5000美元的中等發(fā)達(dá)國家水平，地區(qū)文化消費(fèi)活躍。京津冀地區(qū)1個(gè)多億的人口，也為文化產(chǎn)業(yè)提供了巨大的市場空間。國家推進(jìn)京津冀一體化的一系列政策，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一系列舉措，為三地文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提供了大好機(jī)遇。

但也應(yīng)看到，北京作為全國的文化、政治中心，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅厚重而且強(qiáng)勢(shì)，與天津、河北在發(fā)展水平上存在著較大的落差。北京文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力雄厚，話語權(quán)大；天津市作為直轄市，也在積極布局文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，政府出臺(tái)了相關(guān)的政策支持和發(fā)展規(guī)劃，正在崛起一批文化企業(yè)基地和產(chǎn)業(yè)園；河北省擁有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是開發(fā)相對(duì)落后一些。如北京市文化產(chǎn)業(yè)年均增長16.1%；文化產(chǎn)業(yè)增加值占全市地區(qū)生產(chǎn)總值的比重為9.6%，繼續(xù)保持全國首位，比全國高5.4個(gè)百分點(diǎn)。北京占區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)增加值的7成。

然而，雖然三地?fù)碛邢嘟奈幕Y源，但因?yàn)樾姓^(qū)劃和管理體制隔離，其文化產(chǎn)業(yè)卻各成體系，各自發(fā)展，沒有形成區(qū)域整合力、凝聚力和競爭力，亦即協(xié)同發(fā)展力。這就要求三地在制定各自的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃時(shí)，白各自為政、各自為戰(zhàn)的封閉發(fā)展格局，而言打破社會(huì)圍墻和行政籬笆，通過制定一體化的發(fā)展規(guī)劃和實(shí)施方案，一張藍(lán)圖干到底，這樣才能通過互動(dòng)合作，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的共贏發(fā)展。

2.虛擬時(shí)空文化圈：現(xiàn)代大學(xué)想象中的區(qū)域遠(yuǎn)程教育社群發(fā)展與轉(zhuǎn)型發(fā)展

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，以及各種應(yīng)用軟件的層岀不窮，互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)了前所未有的萬物互聯(lián)的現(xiàn)代傳播文化場景，這種場景雖然是虛擬的，但是其仿真程度，卻超越現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)時(shí)空更像現(xiàn)實(shí)時(shí)空，這就是我們所說的遠(yuǎn)程教育的虛擬時(shí)空文化圈，它作為網(wǎng)絡(luò)場域中，網(wǎng)絡(luò)社群遠(yuǎn)程教育活動(dòng)，成為一種積極、活躍的遠(yuǎn)程教育活動(dòng)的時(shí)空組織形式，對(duì)未來開放大學(xué)的遠(yuǎn)程教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。當(dāng)然，作為一個(gè)關(guān)鍵的社會(huì)學(xué)習(xí)形式，處在虛擬時(shí)空文化圈內(nèi)的遠(yuǎn)程教育，仍然需要一個(gè)關(guān)鍵性的社會(huì)文化因素的作用，亦即它需要一個(gè)健康文明的社會(huì)文化環(huán)境，為其提供能夠適合各種社會(huì)群體的學(xué)習(xí)支持服務(wù)。眾所周知，人類社會(huì)發(fā)展的組織結(jié)構(gòu)形式就是社群，其發(fā)展的未來動(dòng)力和核心動(dòng)力也在于社群，未來社會(huì)的穩(wěn)定架構(gòu)更來自社群，而且，作為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)聯(lián)結(jié)，社群，尤其是處在虛擬社區(qū)中的社群，已成為新媒體時(shí)代基本的社會(huì)組織單元，成為社會(huì)學(xué)習(xí)者群體社會(huì)文化活動(dòng)必須認(rèn)同的基本規(guī)范和文化途徑，人們借助互聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)程教育的社會(huì)群體傳播模式，在現(xiàn)代社會(huì)中，積聚起了超乎想象的遠(yuǎn)程教學(xué)和學(xué)習(xí)能量，催生了一種互動(dòng)型、社交型的區(qū)域遠(yuǎn)程教育教學(xué)和學(xué)習(xí)方式，從而將區(qū)域遠(yuǎn)程教育活動(dòng)，日益轉(zhuǎn)化成為一種開源性的社群協(xié)作革命，并藉此催生出巨大的社會(huì)發(fā)展文化動(dòng)力價(jià)值。

當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及、虛擬空間的完善、資訊平臺(tái)的豐富，網(wǎng)絡(luò)社群已經(jīng)開始逐漸發(fā)展成為新興的人際之間溝通方式。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，一群有共同興趣的人，通過諸如微信群、短信群、博客粉絲群、播客發(fā)燒友群、在線聊天室朋友群、虛擬社區(qū)群、論壇網(wǎng)站群、QQ群、電子公告欄信息發(fā)布群、BBS信息留言群、個(gè)人電子郵箱交流群等虛擬時(shí)空文化圈，來交流、分享、交換各種知識(shí)信息，以滿足自己的個(gè)人學(xué)習(xí)發(fā)展需求。正是在這種群集性在網(wǎng)際漫游空間之中，每個(gè)人都以可視影像、朋友頭像、語言文字和聯(lián)系方式等符號(hào)化文化交流者身份，散布在天涯海角的現(xiàn)實(shí)時(shí)空中，進(jìn)行遠(yuǎn)距離的文化對(duì)話，由此形成了千姿百態(tài)的網(wǎng)絡(luò)社群文化圈，而這為遠(yuǎn)程教育發(fā)展提供了新的發(fā)展空間。

在信息高速發(fā)展，社會(huì)快速進(jìn)步的今天，遠(yuǎn)程教育朋友圈就呈現(xiàn)出這樣獨(dú)特的虛擬時(shí)空文化圈個(gè)性特征，作為“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的產(chǎn)物，它是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與高等教育相結(jié)合的一種新型教育方式，滿足了人們的新型大學(xué)文化想象。它使得學(xué)習(xí)者以個(gè)人、小組、班級(jí)、年級(jí)、專業(yè)、校友等網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)群的組織形式，形成了頗具特色的遠(yuǎn)程教育虛擬時(shí)空文化圈，從而使得其遠(yuǎn)程教育課堂成為名副其實(shí)的空中課堂、廣播課堂、電視課堂、網(wǎng)絡(luò)課堂、移動(dòng)課堂、虛擬課堂。正是它，使得學(xué)習(xí)者以網(wǎng)絡(luò)社群化學(xué)習(xí)的組織形式和線上線下相結(jié)合的方式，進(jìn)行師生教學(xué)互動(dòng)個(gè)生生交流互動(dòng)，從而調(diào)度起其蓬勃的學(xué)習(xí)興趣和熱情，通過頭腦風(fēng)暴，激發(fā)群體智慧，共同探討和解決有關(guān)學(xué)術(shù)問題，以進(jìn)一步獲取知識(shí)和技能，更好地促進(jìn)自己的職業(yè)成長和發(fā)展。這樣就將過去以教師為主體的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)化成了以學(xué)習(xí)者為中心和主體的自主學(xué)習(xí)方式，從而實(shí)現(xiàn)了從個(gè)體化學(xué)習(xí)到群體化學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型。

由是，在虛擬時(shí)空文化圈——這個(gè)遠(yuǎn)程教育文化圈中，學(xué)習(xí)的主要方式，就轉(zhuǎn)型為以學(xué)習(xí)者個(gè)體的自主學(xué)習(xí)為主，他們通過自學(xué)研修。構(gòu)建起了網(wǎng)絡(luò)社群化的圈域社群學(xué)習(xí)文化，更好地分享與聚力遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢(shì)和特色。其通過網(wǎng)絡(luò)鏈接架構(gòu)學(xué)習(xí)共同體，形成相互信任和鼓勵(lì)的社群，不僅僅只是讓學(xué)習(xí)者學(xué)到知識(shí)，而且同樣讓每個(gè)人擁有分享、表達(dá)、傳播的能力與權(quán)利，實(shí)現(xiàn)從自己進(jìn)步到與社群共同成長。與此同時(shí)，遠(yuǎn)程教育的虛擬時(shí)空文化圈，有利于積極發(fā)揮優(yōu)秀教師的示范帶頭作用，通過優(yōu)秀教學(xué)案例和成功經(jīng)驗(yàn)，分享給其它教師，從而以點(diǎn)帶面，提高教師的遠(yuǎn)程教學(xué)水平，促進(jìn)教師的職業(yè)發(fā)展。特別是教師通過這個(gè)共享平臺(tái)，獲得平等學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，這不僅有利于充分發(fā)揮遠(yuǎn)程教育模式的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，而且也有利于促進(jìn)教師之間相互學(xué)習(xí)，形成互動(dòng)共享、互利共贏的良性循環(huán)。正因?yàn)槿绱?，我們說，開放大學(xué)教師，作為一名一線遠(yuǎn)程教育教師，不僅利用遠(yuǎn)程教育虛擬時(shí)空文化圈，創(chuàng)建教學(xué)直播課堂、輔導(dǎo)答疑聯(lián)盟、創(chuàng)意教學(xué)微課聯(lián)盟、專題講座大講堂、網(wǎng)絡(luò)研修班等微信群、QQ群文化圈，從而吸引更多志同道合的教師和學(xué)習(xí)者參與其中，共同進(jìn)行知識(shí)互動(dòng)交流，從而把更多優(yōu)秀的教師和學(xué)習(xí)者集結(jié)在一起，形成共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享成果、共享喜悅的快樂遠(yuǎn)程教學(xué)格局。顯然，這樣的遠(yuǎn)程教學(xué)，可以直接打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的時(shí)空和地域界限，吸引、邀請(qǐng)世界各地、全國各地的教師，與學(xué)習(xí)者一起相互集思廣益，激蕩思維，活化學(xué)習(xí)，深化認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)?？梢哉f，這樣的遠(yuǎn)程教學(xué)模式，可以讓更多的教師和學(xué)習(xí)者共同分享優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，接受更多更好地遠(yuǎn)程教學(xué)養(yǎng)分滋養(yǎng)。

3.觀念時(shí)空文化圈：人文創(chuàng)新精神中的區(qū)域遠(yuǎn)程教育超越發(fā)展與包容發(fā)展

然而，具有現(xiàn)實(shí)時(shí)空和虛擬時(shí)空二種時(shí)空特征的區(qū)域遠(yuǎn)程教育模式，其最終是顛覆和改變了人們的遠(yuǎn)程教育觀念，從而使得其創(chuàng)建出了獨(dú)特的人文主義精神。

它完全突破了傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)空間領(lǐng)域和時(shí)間限制，形成了具有超越精神的教師和學(xué)習(xí)者“時(shí)空分離”的教學(xué)特征。使得原本習(xí)慣面對(duì)面交流的師生互動(dòng)關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虒W(xué)分離”的可視化教學(xué)互動(dòng)關(guān)系。正由于此，我們說，以虛擬時(shí)空文化圈為舞臺(tái)的遠(yuǎn)程教育文化圈，其文化結(jié)構(gòu)是用網(wǎng)絡(luò)社群化學(xué)習(xí)方式，徹底打破了教師遠(yuǎn)距離教學(xué)在地域和資源上的局限性，突破了教學(xué)時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容和人數(shù)的限制，從而使得遠(yuǎn)程教育課堂成為同步教學(xué)課堂、異步教學(xué)課堂。它使得開放大學(xué)的教師和學(xué)習(xí)者群體，在一個(gè)遠(yuǎn)程教育文化圈中，實(shí)現(xiàn)一線教師和名師，以及學(xué)習(xí)者，一同分布在同一個(gè)CCtalk教學(xué)群和學(xué)習(xí)群，他們一同隱身在同一個(gè)微信群、QQ群、博客群、播客群、虛擬社區(qū)群，進(jìn)行遠(yuǎn)距離的跨時(shí)空知識(shí)對(duì)話和交流，學(xué)到了與面對(duì)面的傳統(tǒng)課堂教育一樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。而且與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)形式不同，他們還可打破地域限制，聚集天南地北的學(xué)習(xí)者，進(jìn)行深度學(xué)習(xí)交流。甚至每個(gè)人還可打破時(shí)空的線性前行限制，隨時(shí)回放那些影像化、文本化的課程內(nèi)容，進(jìn)行無限循環(huán)的往復(fù)學(xué)習(xí)，從而使得遠(yuǎn)程教育課堂，轉(zhuǎn)化成名副其實(shí)的反轉(zhuǎn)課堂。由是，開放大學(xué)真正變成了沒有圍墻的學(xué)校，讓“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”成為可能，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程在各個(gè)地方的共建共享。一根網(wǎng)線，連接你我他，讓不同地域不同學(xué)校的教師成為學(xué)習(xí)的伙伴，讓大家有機(jī)會(huì)一起聆聽教育專家的講座，近距離和專家名師面對(duì)面交流，分享他們優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源、寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

它突破了原有的封閉空間和限制時(shí)間課堂教學(xué)模式，將教育轉(zhuǎn)化為具有包容精神的共享教學(xué)資源時(shí)空教學(xué)模式。這非常有利于不同地方的學(xué)習(xí)者共享教育優(yōu)質(zhì)資源。當(dāng)前，在社會(huì)上，充分利用網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)平臺(tái)，進(jìn)行社群化遠(yuǎn)程教學(xué)和學(xué)習(xí)，舉辦繼續(xù)教育、非學(xué)歷教育、公益教育的教學(xué)班、培訓(xùn)班十分興盛。這為人們分享更為豐富的遠(yuǎn)程教育資源，拓展相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知視野，提高自己的文化素質(zhì)，提供了可能。一般來說，這種教學(xué)模式，主要采用以名師專題講座+優(yōu)質(zhì)課程觀摩+同步雙師課堂為學(xué)習(xí)形式，建構(gòu)起了以專業(yè)特色課程覆蓋相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域，以專題選修科目為教學(xué)內(nèi)容的獨(dú)特教學(xué)模式。一線教師，往往不是獨(dú)立作戰(zhàn)，而是依靠一個(gè)龐大的導(dǎo)師團(tuán)、資源庫，不斷優(yōu)化、壓縮、突出核心內(nèi)容，從而讓其網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)，通過專家名師專題講座得形式，在其目標(biāo)社會(huì)群體對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)平臺(tái)中，讓學(xué)習(xí)者細(xì)細(xì)獲得仔細(xì)聆聽，細(xì)心品味、冷靜思考、創(chuàng)新知識(shí)、相互分享、共同成長的人生機(jī)遇。當(dāng)然，教師和學(xué)習(xí)者在其中，也可以結(jié)合自己的體會(huì)，積極參與問題討論，通過相互解疑答惑，解決遠(yuǎn)程課程教學(xué)中，遭遇到的實(shí)際問題、知識(shí)困惑和學(xué)習(xí)瓶頸，從而讓遠(yuǎn)程教學(xué)成為讓教師和學(xué)習(xí)者，共同利用網(wǎng)絡(luò)社區(qū)優(yōu)質(zhì)教育資源，一起更好更快快樂成長。京津冀開放大學(xué)也應(yīng)當(dāng)充分利用此種網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)方式，共建共享優(yōu)質(zhì)遠(yuǎn)程教育資源，從而讓遠(yuǎn)程教育在社群教學(xué)中，發(fā)揮更大的作用。

具有觀念時(shí)空創(chuàng)新意味的區(qū)域遠(yuǎn)程教育發(fā)展模式，不僅有利于促進(jìn)區(qū)域社會(huì)的遠(yuǎn)程教育公平，為區(qū)域開放大學(xué)將“互聯(lián)網(wǎng)+教育”推進(jìn)到各個(gè)地方的邊遠(yuǎn)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)、貧困地區(qū)創(chuàng)造了條件。也為推動(dòng)落后地區(qū)的教學(xué)方式，逐步實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代化教育技術(shù)手段的文化轉(zhuǎn)變，形成與城市地區(qū)、發(fā)達(dá)地區(qū)、富裕地區(qū)的優(yōu)質(zhì)的教育資源共享的遠(yuǎn)程教育格局，提供了機(jī)會(huì)。它為區(qū)域內(nèi)的開放大學(xué)充分發(fā)揮本地優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)優(yōu)質(zhì)資源優(yōu)勢(shì)，向其他地區(qū)輻射傳播，形成跨地方的區(qū)域遠(yuǎn)程教育文化圈，破解區(qū)域內(nèi)各個(gè)地方遠(yuǎn)程教育發(fā)展不平衡的辦學(xué)格局，使其通過差異發(fā)展、特色發(fā)展、優(yōu)勢(shì)發(fā)展、分層發(fā)展，一言蔽之，轉(zhuǎn)型發(fā)展，解決各個(gè)專業(yè)遠(yuǎn)程教學(xué)質(zhì)量差距過大、區(qū)域?qū)W習(xí)者遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)不均等問題，提供了有效的解決方案，這就極大地促進(jìn)了區(qū)域內(nèi)的社會(huì)教育公平，也成為推進(jìn)區(qū)域遠(yuǎn)程教育教學(xué)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量發(fā)展，提升的十分重要的文化引擎，從而進(jìn)入快速發(fā)展的主渠道。

結(jié) 語

京津冀作為繼長三角、珠三角之后最大的城市發(fā)展群，地緣相接、人緣相親，地域一體、文化一脈，地域文化融合度高，協(xié)同發(fā)展骨架已經(jīng)搭就，作為國家戰(zhàn)略，遠(yuǎn)程教育的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展是其中的重要組成部分。解決京津冀協(xié)同發(fā)展過程中的遠(yuǎn)程教育問題，推進(jìn)京津冀區(qū)域的教育質(zhì)量、教育公平和教育創(chuàng)新，發(fā)揮開放大學(xué)在京津冀區(qū)域遠(yuǎn)程教育科研與社會(huì)服務(wù)方面的先發(fā)優(yōu)勢(shì)和特色，需要三地的教育行政部門一起圍繞京津冀遠(yuǎn)程教育協(xié)同發(fā)展的總體目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)、組織框架、預(yù)期成效、組織管理保障與政策支持等問題進(jìn)行解題、破題。隨著《京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃綱要》的發(fā)布實(shí)施，京津冀開放大學(xué)在遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展顯著增強(qiáng)：一是基于相同的地域文化圈，建設(shè)適合本區(qū)域的遠(yuǎn)程教育專業(yè)和課程結(jié)構(gòu)、開發(fā)體系；二是圍繞京津冀區(qū)域產(chǎn)業(yè)布局和勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)建設(shè)具有針對(duì)性、差異性的特色教育資源體系，全方位培養(yǎng)適合本地發(fā)展的創(chuàng)新型、應(yīng)用型人才，為完善終身教育體系、建設(shè)學(xué)習(xí)型城市發(fā)揮應(yīng)有的作用。