書法藝術(shù)的現(xiàn)狀及方向

馬 起

（廣州市文化館,廣東廣州 510000）

書法，是中華文明最古老的藝術(shù)形態(tài)之一，也是我們的國粹，具有很強的生命力。千百年來，人們用毛筆書寫文字，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新、發(fā)展和完善，真草篆隸行一應(yīng)俱全，將其實用性演變?yōu)橛^賞性和藝術(shù)性,成為人們賞心悅目的文化藝術(shù)。書法的種類本身并沒有高低之分，最主要的是要看創(chuàng)作出的作品的優(yōu)劣。每個人都有自己喜歡的書體，有自己仰慕的名家，也有研習(xí)的書法作品。要說藝術(shù)性，在所有的書體中，草書是最具藝術(shù)性的。特別是狂草，也稱大草，騰挪跌宕的空間布局，飛白留痕的感覺和八面出鋒的表現(xiàn)手法更是狂草的特點?？v觀書法史，真正被后人承認(rèn)的狂草大家也就張旭、懷素、黃庭堅、祝枝山和王鐸等五、六人。書法是一個令人陶醉的藝術(shù)形式，是感性的和抒情的，也是理智和具有法度的，同時也是放縱的飄逸的。翩若驚鴻婉若游龍、如錐畫沙鐵鉤銀絲都是形容書法的。在浩瀚的中國書法史上，涌現(xiàn)出了很多的書法大家，有鐘繇、張芝、王羲之、王獻(xiàn)之、蘇軾、米芾等，他們是璀璨耀目的星辰，影響巨大，照亮著書法的夜空。我國有很多的碑帖，如《張遷碑》《史晨碑》《華山廟碑》《乙瑛碑》《張猛龍碑》《曹全碑》等，它們古樸大方，彌足珍貴，是我們書法經(jīng)典中的佼佼者。因為我們有著豐富的書法資源，使書法藝術(shù)獨樹一幟，傲立世界藝術(shù)之林。目前我國書法從業(yè)者成千上萬，書法熱潮此起彼伏經(jīng)久不衰，展覽筆會層出不窮比比皆是。筆者認(rèn)為，書法的前途一片光明，美好的未來吸引著眾多的書法愛好者，不少大學(xué)也開設(shè)了書法專業(yè)，這是值得我們高興的，也是我們應(yīng)該開拓的空間和領(lǐng)域。書法創(chuàng)作的主流必將從傳統(tǒng)的模式下吸收美術(shù)畫面的部分元素，變?yōu)槊佬g(shù)空間式的書法，并一路高歌大步向前。

目前書法的現(xiàn)狀主要有以下三個方面的表現(xiàn)。

第一，文人情懷式的書法占據(jù)大多數(shù)。由于書法藝術(shù)是傳承的藝術(shù)，沒有一定的章法和基礎(chǔ)是很難寫好書法的，更不要說書法創(chuàng)作了。傳說王羲之寫字將池塘的水全部染黑，智永和尚三年不下樓苦練書法，一位古人書法家在書法石碑前苦坐三天，廢寢忘食刻苦鉆研，這些都說明了學(xué)習(xí)書法需要傳承和修煉。唐代楷書大家歐陽詢、柳公權(quán)、顏真卿和元代趙孟頫并稱楷書四大家，他們都認(rèn)真學(xué)習(xí)，開宗立派。后人學(xué)習(xí)楷書，如果不仔細(xì)臨摹其中一家或幾家，所寫楷書便不是真正意義上的楷書。古代多少大家都是尊重傳統(tǒng)臨摹名作的，長此以往，久久熏陶，涌現(xiàn)了眾多的書法大家，于是文人情懷式的書法占據(jù)書壇幾千年。直至目前，仍然占據(jù)著書法界的半壁江山。

第二，雜耍獵奇式的書法吸引眼球博取關(guān)注，正大搖大擺地行走在書法的大道之中，并美其名曰：書法藝術(shù)。這種涂鴉式的現(xiàn)象就是江湖雜耍，是江湖書法，是沒有功底的所謂“書法家”通過肢體語言來“表演”，作為噱頭賺名取利的方法。他們或用頭發(fā)書寫，或在人體亂涂，或大叫幾聲閉眼瞎涂。實實在在是在糟蹋書法侮辱藝術(shù)，充其量只能是一種行為藝術(shù)。他們不講究基本功，嘩眾取寵，迅速成名，制造著一批批的丑書垃圾。但是，就是這種垃圾，卻獲得一部分丑美不分、不學(xué)無術(shù)的人捧場和宣揚。最近幾年，有關(guān)丑書的爭論響徹云霄，傳遍網(wǎng)絡(luò)，這種書法表演大行其道。自然，它們的存在，從另一方面來說又是合理的正確的，至少作為一種探索也是應(yīng)該的。但是從另一方面來說，他們的這種街頭表演行為可以把人的審美扭曲，使價值觀錯亂，追名逐利無所不用其極，甚至影響和毒害下一代，使我們的書法藝術(shù)走上絕路。這種行為，我們要批評它、抵制它，尋找根源，對癥下藥，刮骨療傷，還書法藝術(shù)一片晴朗的天空。有書法家認(rèn)為：“江湖書法”不斷擾亂人們的審美視線，“怪力亂神”向書法領(lǐng)域滲透，傳達(dá)不健康的理念。文藝創(chuàng)作不是藝術(shù)家的個人炫技，也不是謀取功名利祿的手段。文藝作品不是滿足人們感官刺激的雜耍，一味夸大藝術(shù)作品的娛樂性，是短視的，也是危險的。

第三，美術(shù)空間式的書法藝術(shù)將擺脫傳統(tǒng)創(chuàng)作模式，破繭化蝶成為一種被大眾接受的創(chuàng)作方式。雖然傳統(tǒng)的書法創(chuàng)作中，同樣也有黑白布局，大小聚散，但是畢竟沒有美術(shù)作品那么強烈和直接。書法家為了創(chuàng)作出好的作品，增加它的獨特性，就吸收了西方抽象繪畫，進(jìn)行分割空間，布置色彩，制造肌理效果。畫面效果比較新穎和現(xiàn)代，這是一種新的形式，正在被人們應(yīng)用到，估計將成為書法創(chuàng)作的主流方向。

美術(shù)空間式的書法藝術(shù)將是書法藝術(shù)發(fā)展的主流，主要有以下四個原因。

第一，認(rèn)為是書法藝術(shù)創(chuàng)作窮途末路之后的有益探索。人們認(rèn)為古人的書法藝術(shù)已經(jīng)非常全面和完美，他們無法超越，只能另辟蹊徑，尋求發(fā)展，于是就將目光投向了現(xiàn)代藝術(shù)，吸收美術(shù)畫面中的黑白構(gòu)成和色彩。一個事物如果到達(dá)瓶頸，就很難有新的發(fā)展，必須重新思考，借鑒其他門類，方能有新的發(fā)現(xiàn)和起色。

第二，正大氣象的社會需要所產(chǎn)生的結(jié)果。我國現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)達(dá)，人民生活幸福。物質(zhì)的富裕程度達(dá)到歷史最高水平，強盛的國力和文化的發(fā)達(dá)使書法創(chuàng)作在篇幅和氣勢上都需要大手筆的制作，人們不再滿足小幅的作品，中華民族的精氣神也需要大氣派的東西來烘托來映襯。而且人們對美的追求也越來越重視，一到節(jié)假日，家長就帶領(lǐng)孩子到美術(shù)館、圖書館、少年宮學(xué)習(xí)充電。大型的書畫創(chuàng)作逐漸成為必然的產(chǎn)物，伴隨著時代發(fā)展的步伐，以濃墨重彩來歌頌盛世華章，彰顯時代活力。

第三，網(wǎng)絡(luò)的普及使人們對包括書法在內(nèi)的藝術(shù)形態(tài)的了解超過以往任何一個時代。如今網(wǎng)絡(luò)很方便，5G開始擔(dān)當(dāng)重任。網(wǎng)絡(luò)速度之快，信息力量之大，正在改變著人們的生活。人們欣賞書法作品，不再翻箱倒柜一本本地尋找，只需一個指令，大量不同風(fēng)格的書畫作品就會出現(xiàn)在手機和電腦上。古人尋找一本字帖或者欣賞一幅書法，要費很多周折，騎驢前行，少說十天半月才能到達(dá)，時間全部浪費在路上了。當(dāng)然，沿途一邊吟詩、一邊欣賞美麗風(fēng)光也是人生的另外一種境界?！八上聠柾?，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”，從耳熟能詳?shù)倪@首古詩中，我們感受到了彼時交通和通信對人的限制。當(dāng)時光的日歷翻到21世紀(jì)二十年代，地球村已經(jīng)是大家所公認(rèn)的松散部落，大家息息相關(guān)，資源共享，互相牽制，互相影響。網(wǎng)絡(luò)改變了世界，影響了人們，加強了溝通。人們視野開闊了，自然不會滿足傳統(tǒng)的那些東西，而是充滿了對未知的好奇和探索，包括對書法產(chǎn)生新的追求。

第四，藝術(shù)的成功，最可貴的就是其獨特性。只有獨特性，只有不同于他人的東西，才有學(xué)術(shù)價值，參展入選的概率也會增大。如果創(chuàng)作的書法作品千人一面，勢必失去活力，湮滅在歷史的塵埃中。個性，能使創(chuàng)作者有了自己的面貌，它既豐富了書法的內(nèi)涵，又使書法創(chuàng)作得到蓬勃的發(fā)展。個性就是發(fā)展的新鮮血液，是成功的源泉，沒有個性就談不上創(chuàng)作。當(dāng)然，不要單純?yōu)榱藗€性而忽視傳統(tǒng)，背離傳統(tǒng)最后變得連祖宗都不認(rèn)可，丟失傳統(tǒng)的創(chuàng)作就是無本之木無源之水。

第五，美術(shù)空間式的書法藝術(shù)將成為書法藝術(shù)發(fā)展的主流，但也有滑向其他藝術(shù)形態(tài)的可能，包括變?yōu)槌髸目赡堋Ｊ挛锏陌l(fā)展都有其規(guī)律性，不能破壞規(guī)律，否則物極必反。書法創(chuàng)作自有其規(guī)律，有其美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，對比、挪讓、干濕濃淡、聚散離合等等都貫穿書法作品之中，不能全部應(yīng)用西方平面分割等對書法進(jìn)行改造。否則，失去了書法本質(zhì)的書寫性，書法就不再是書法而變成了一般美術(shù)作品，甚至淪為丑書。

目前有一種討論，書法專業(yè)是否應(yīng)該歸到文學(xué)專業(yè)、還是歸到美術(shù)專業(yè)范疇？爭論頗大。其實這就是文人式的書法藝術(shù)還是美術(shù)空間式的書法藝術(shù)的問題。在古代，沒有專門的書法家專門從事創(chuàng)作，他們大多數(shù)都是官員，處理繁忙的政務(wù)工作，起草文件和信函來往，由于不是專門的書法創(chuàng)作，作品倒是非常靈動和自如。歸到文學(xué)專業(yè)的書法，這應(yīng)該以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，偏重文學(xué)修養(yǎng)的提高，一步一個腳印地前行；歸納到美術(shù)專業(yè)的書法，是從美學(xué)出發(fā)，注重空間處理，有可能會發(fā)展為行為藝術(shù)?？傊?，書法創(chuàng)作是一個很漫長的過程，也是一項嚴(yán)肅認(rèn)真的工作。

書協(xié)主席孫曉云說：在所有的藝術(shù)行業(yè)中，書法應(yīng)該是歷史最久、發(fā)展最早、普及面最廣的。持續(xù)推動職業(yè)道德與行風(fēng)建設(shè)，建立正本清源、風(fēng)清氣正的藝術(shù)環(huán)境，還需要從三個方面踏踏實實做內(nèi)功、打基礎(chǔ)、謀發(fā)展。（1）確立信仰、志存高遠(yuǎn)、明德修身、弘道養(yǎng)正；（2）敬畏經(jīng)典、書文兼修、承傳歷史、術(shù)有專攻；（3）激濁揚清、針砭時弊、凝心聚力、美育引領(lǐng)。

作為從事書法藝術(shù)的人，我們要心正，要有品位，要多讀書，要鉆研法帖，關(guān)心現(xiàn)實，歌頌真善美，批評假丑惡，抵制不良風(fēng)氣，書寫正義之文，忠實履行一個書法家的職責(zé)和完成歷史賦予的使命。