黃河三角洲剪紙保護與發(fā)展的數(shù)字化路徑研究

王慶典

（山東濱州學院藝術(shù)學院，山東 濱州 256600）

剪紙又稱剪花、窗花.是中華民族源遠流長的民間工藝，漢代司馬遷《史記》中“剪桐封弟”就是關(guān)于剪紙最早的有據(jù)可查的記載。剪紙也是我國千萬年文化遺產(chǎn)中的一種重要類型。剪紙藝術(shù)，在黃河三角洲地區(qū)(主要包括山東省濱州和東營為中心及周邊地區(qū))也是民間藝術(shù)形式中最常見的藝術(shù)類型。黃河三角洲地區(qū)的百姓在不同的節(jié)日或者如婚喪嫁娶等重要時刻，最常見的就是以剪紙的形式進行心意的傳達。隨著數(shù)字社會發(fā)展，剪紙這種民間藝術(shù)離生活越來越遠，必然會慢慢失去生命力。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，僅僅靠傳統(tǒng)手段的挖掘、搶救與整理等是不夠的，它需要融入數(shù)字科技，利用數(shù)字科技創(chuàng)造更多保護與傳播的新手段，才能煥發(fā)新的生命力。在數(shù)字社會下，黃河三角洲剪紙數(shù)字化路徑有哪些是本文研究的重點。

一、黃河三角洲剪紙風格演變之源

每個地區(qū)的民間藝術(shù)風格都不是無根之木無源之水，而是與本地區(qū)的自然、地理、風土人情和歷史文化等密切的聯(lián)系。黃河三角洲民間剪紙有據(jù)可考：起于元末明初，盛于明末清初。黃河三角洲剪紙風格的形成與發(fā)展與這幾個歷史時期的幾次大規(guī)模的移民潮有關(guān)。黃河三角洲地處山東北大門，自古以來就是溝通東部沿海與祖國北方的交通要道。隨著元末明初和明末清初人口大遷移和商旅日益頻繁，帶動三晉、燕趙、魯西南等周邊文化與本地文化交融，甚至，江浙一帶客商走京(北京)串衛(wèi)(天津)必須經(jīng)過這里，因此，江浙一帶的細膩剪紙風格也對黃河三角洲剪紙有一定的影響。隨著人口和文化的交融逐漸形成了黃河三角洲剪紙獨特的藝術(shù)特點。

二、黃河三角洲剪紙的藝術(shù)特點

黃河三角洲剪紙在特點上不但具有奔放、質(zhì)樸等國內(nèi)剪紙藝術(shù)共通特點外，還有鮮明的本地藝術(shù)特征。黃河三角洲民間剪紙因為地理與人們流動的原因，不但具有山東本地剪紙的傳統(tǒng)特點還吸收其他地區(qū)的特點而交融，從而形成獨特的拙中藏巧的藝術(shù)特點。色彩方面以傳統(tǒng)單色為最常見，但是也有分色、套色等形式。形式方面，窗花、墻花、頂棚花、喜花、繡花等不同形式齊全。題材和內(nèi)容方面不但有反應當?shù)厣畹摹稗r(nóng)家樂”和“回娘家”及“買花布”等剪紙作品，也有反應其他地區(qū)的“舞龍燈” “插水稻”老百姓的日常生活情景。黃河三角洲民間剪紙的風格特點既有北方和西部剪紙簡樸大方、粗獷雄豪的一面，也有南方剪紙多變、細膩、繁復的一面。

三、黃河三角洲剪紙數(shù)字化研究必要性

作為一種民間藝術(shù)，在農(nóng)耕社會中一直是心口相傳模式。隨著社會進入數(shù)字化，社會和生活方式的巨大變革，讓這種民間藝術(shù)走到了生死存亡的邊緣。農(nóng)業(yè)社會向城市社會的轉(zhuǎn)變使這類藝術(shù)的生存土壤急劇減少；現(xiàn)代社會對數(shù)字技術(shù)的依賴讓這種藝術(shù)的生產(chǎn)、傳播路徑面臨斷絕?，F(xiàn)在，很多類似的民間藝術(shù)只能依賴作為文化遺產(chǎn)的形式，通過國家的力量進行保護。但是，這種形式并不能讓其成為新的社會生態(tài)圈的組成部分。如果不能在新的社會扎根生長，最終可能只是作為一種“文化化石”而存在。類似文化遺產(chǎn)繼續(xù)生存和發(fā)展的希望必然是需要適應新的生存環(huán)境的變化。在這種前提下，研究剪紙藝術(shù)如何利用、適應數(shù)字化，并在數(shù)字化條件下能夠繼續(xù)生根發(fā)芽成了這種文化遺產(chǎn)保護工作的迫切需要。

四、文化遺產(chǎn)與數(shù)字化

20 世紀 90 年代以來，世界各國開始將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化項目作為發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)文化信息資源的主要策略[1]。聯(lián)合國教科文組織從1992 年推出《世界記憶》項目，在世界范圍內(nèi)推動了文化遺產(chǎn)數(shù)字化，并于2002 年下半年起草了《數(shù)字文化遺產(chǎn)保護指導方針》和《數(shù)字文化遺產(chǎn)保護綱領(lǐng)》草案，在 2003 年通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》及《數(shù)字化遺產(chǎn)憲章》，將文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護方法研究正式納入計劃。國務院辦公廳在2005 年3 月26 日下發(fā)的《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（國辦發(fā)［2005］18 號）中也明確指出“要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫”，鼓勵對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護。[2]

所謂數(shù)字化，是指利用計算機信息處理技術(shù)，把聲、光、電、磁等信號轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號，或把語音、文字、圖像等信息轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字編碼(在計算機中用0 和1 表示)用于傳輸與處理的過程。與非數(shù)字信號(信息)相比，數(shù)字信號(編碼)具有傳輸速度快、容量大、抗干擾能力強、保密性好、便于計算機操作和處理等優(yōu)點。而以高速微型計算機為核心的數(shù)字編碼、數(shù)字壓納、數(shù)字調(diào)制與解調(diào)等信息處理技術(shù)，通常稱為數(shù)字化技術(shù)。

二十一世紀，隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，社會正在經(jīng)歷兩個層面的飛躍性發(fā)展：數(shù)字化技術(shù)革命與數(shù)字化內(nèi)容革命。數(shù)字化技術(shù)革命：是指在數(shù)字技術(shù)相關(guān)的基礎(chǔ)理論、硬件、軟件等方面產(chǎn)生的革命性變革。比如現(xiàn)在熱門的：人工智能、5G、虛擬現(xiàn)實、云計算、量子計算、區(qū)塊鏈等。數(shù)字化內(nèi)容革命：是指由數(shù)字技術(shù)變革引發(fā)的信息流動各環(huán)節(jié)（生產(chǎn)、保存、傳播）等的革命性變革。比如：圖像信息流的演變（物質(zhì)媒介-數(shù)字圖像-動態(tài)影像-流媒體-交互式-虛擬現(xiàn)實），可以看到，隨著不同數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，信息的媒介、方式、手段、交流都產(chǎn)生了巨大的變革。

在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)，引發(fā)了世界性的、面向數(shù)字時代的文化媒介的變遷運動。發(fā)達國家競相將本國文化遺產(chǎn)大規(guī)模轉(zhuǎn)換成數(shù)字形態(tài)，以便為未來的、文化內(nèi)容、市場競爭奠定新的基礎(chǔ)，進而為新的經(jīng)濟發(fā)展奠定基礎(chǔ)。黃河三角洲剪紙作為一種文化遺產(chǎn)的數(shù)字化就歸屬于數(shù)字化內(nèi)容之一。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化在國內(nèi)也有許多團隊和專家進行了研究。

武漢大學的張薇、王九位教授認為：數(shù)字化遺產(chǎn)保護技術(shù)采用數(shù)字圖像技術(shù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實、多媒體、寬帶網(wǎng)絡與數(shù)據(jù)庫等先進信息技術(shù)，將與文化遺產(chǎn)相關(guān)的文字、圖像、聲音、視頻及三維數(shù)據(jù)信息進行數(shù)字化保存、組織、存儲，實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)相關(guān)信息的查詢、管理和反復使用。[3]山東工藝美術(shù)學院院長潘魯生博士團隊認為文化遺產(chǎn)的數(shù)字化不但要提供數(shù)字化保存、組織、存儲與查詢檢索、再設(shè)計等方法，還應該進一步建立基于計算機或網(wǎng)絡的數(shù)字化文遺產(chǎn)博物館、展覽館、演藝舞臺、輔助設(shè)計系統(tǒng)、智能仿真系統(tǒng)等，為文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)利用與傳播提供服務。

五、黃河三角洲剪紙數(shù)字化路徑

（一）數(shù)字化采集路徑：分為數(shù)字化信息獲取和數(shù)字化信息處理兩個步驟。利用數(shù)字化設(shè)備（相機、錄音器、攝錄機、掃描儀、三維激光掃描）等數(shù)字采集設(shè)備可以完成對文字、圖片、聲音、影像、三維數(shù)據(jù)的獲取工作。利用數(shù)字圖像處理、全景拼圖、數(shù)字建模、數(shù)字動畫、虛擬現(xiàn)實、多媒體、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)可以對獲取的數(shù)字信息進行分類、品質(zhì)提升、多維展示、數(shù)字確權(quán)等信息深化處理。

（二）數(shù)字化保存路徑：主要分為物理保存和網(wǎng)絡保存兩類。物理介質(zhì)保存包括：光學介質(zhì)（CD、DVD）磁性介質(zhì)（磁帶、軟盤、硬盤等）半導體介質(zhì)（DRAM、NANDFLASH、NORFLASH）;網(wǎng)絡保存包括：網(wǎng)站、數(shù)字博物館、云存儲、分布式存儲等形式。

（三）數(shù)字化管理路徑：從數(shù)據(jù)庫軟件來看有Oracle、Microsoft SQL Server、Access 及MySQL 等；從面向受眾數(shù)目來看有單用戶系統(tǒng)、多用戶系統(tǒng)；從支持站點來看有DBMS、DDBMS、同構(gòu)分布式數(shù)據(jù)庫、異構(gòu)數(shù)據(jù)庫、聯(lián)合數(shù)據(jù)庫。

（四）數(shù)字化傳播路徑：網(wǎng)站、視頻、自媒體、數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館。

（五）數(shù)字化開發(fā)路徑：數(shù)字化開發(fā)是通過對象的研究和分析，提取該目標的核心設(shè)計元素和建立框架，開發(fā)出相應的工具。國內(nèi)相關(guān)研究主要兩個路徑：一是平面類數(shù)字化輔助設(shè)計系統(tǒng)的研究開發(fā)；二是三維造型的數(shù)字化輔助設(shè)計系統(tǒng)的研究。平面類數(shù)字化輔助設(shè)計系統(tǒng)代表性成果有：浙江大學計算機學院CAD 中心的“敦煌壁畫藝術(shù)的數(shù)字化知識提取與輔助創(chuàng)作系統(tǒng)”、1994 年，南京大學沈默君等完成的“刺繡畫稿創(chuàng)作輔助設(shè)計系統(tǒng)”、2004 年.浙江大學CAD＆CG 國家重點實驗室的于金輝教授與廣西師范大學計算機科學系的張顯全教授就合作完成了“計算機輔助生成剪紙形象系統(tǒng)軟件”、2006 年于金輝教授、李巖合作，開發(fā)出“計算機三維剪紙效果生成系統(tǒng)”等。三維造型的數(shù)字化輔助設(shè)計系統(tǒng)有浙江大學現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計研究所的“斑銅工藝品輔助設(shè)計系統(tǒng)”、浙江大學潘云鶴院士團隊開發(fā)的“智能化壁畫臨摹輔助系統(tǒng)”和“石窟壁畫文物保護修復輔助系統(tǒng)”等。平面類數(shù)字化輔助設(shè)計系統(tǒng)主要是將計算機圖形學、計算機輔助設(shè)計技術(shù)相結(jié)合，首先建立典型圖案素材庫及其管理系統(tǒng)，在分析藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上建立了規(guī)則庫，最終為創(chuàng)作設(shè)計提供了有效的輔助工具，從而建立起一套從素材輸入到圖形生成、編輯、修改等功能的完整系統(tǒng)。三維造型的數(shù)字化輔助設(shè)計系統(tǒng)基本是同樣的素材-管理-規(guī)則-工具技術(shù)路線。隨著人工智能技術(shù)的不斷突破，輔助設(shè)計系統(tǒng)未來會通過人工智能技術(shù)的引入，功能更加全面。

（六）數(shù)字化衍生路徑：數(shù)字化衍生有無限可能?？梢詫ⅫS河三角洲剪紙的故事、藝術(shù)精神、藝術(shù)元素等與數(shù)字藝術(shù)如動畫、數(shù)字電影、電子雜志、網(wǎng)絡游戲等相結(jié)合；可以通過圖形數(shù)字化、工藝品輔助設(shè)計，實現(xiàn)剪紙與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計間的運用轉(zhuǎn)化；可以將剪紙元素和特色引入數(shù)字傳播不同領(lǐng)域如：虛擬現(xiàn)實、互動裝置、多媒體展示、數(shù)字媒體、網(wǎng)站設(shè)計、3G 交互設(shè)計、UI 等。通過數(shù)字化衍生路徑可以使黃河三角洲剪紙藝術(shù)緊隨數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，發(fā)展出更多有趣和更為廣泛的傳承發(fā)展模式。

數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展在以黃河三角洲剪紙為代表的文化遺產(chǎn)保護提供了新的契機。如何借助數(shù)字化技術(shù)來對中國豐富、燦爛的古代文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化、展示和有效保護，并且在此基礎(chǔ)上，讓這種文化遺產(chǎn)借助數(shù)字化重生，煥發(fā)新的生機，具有重要的現(xiàn)實意義。