非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)審美價值

郭強(qiáng)

（晉中市太谷區(qū)文化和旅游局，山西 晉中 030800）

如今，我們的生活也離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其隨著歲月的不斷雕琢，已然成為璀璨耀眼的藝術(shù)作品，在新時代下依舊能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，向世人傳遞其獨(dú)一無二的美。

一、簡單質(zhì)樸的日常生活空間之美

藝術(shù)源于生活，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是人們在日常生活中逐漸提煉并升華而來的審美意識，其來源于生活，同時也被形色形聲的應(yīng)用在日常生活中。

傳統(tǒng)彩塑制作技藝

傳統(tǒng)彩塑是一項繁盛于唐宋之際，傳承至今仍然長盛不衰的傳統(tǒng)藝術(shù)門類。具體實物留存多為寺觀彩塑神佛造像及小件泥塑民俗藝術(shù)品。傳統(tǒng)彩塑選用泥土、砂、木材、麥草、麻刀、棉花等天然材料，運(yùn)用自身特有工藝，創(chuàng)作出各種富有藝術(shù)價值和文化價值的形象，為我們研究古代文化、歷史、民俗提供了寶貴的形象資料。對傳統(tǒng)彩塑工藝的留存和傳承，是中國本土雕塑藝術(shù)的一脈延續(xù)。

二、豐富多彩的文化之美

關(guān)于箕子的傳說

古時候，太谷古城叫箕城。相傳這箕城是因為商朝人箕子而得名的?；訐?jù)說是商紂王的伯父（也有紂王的哥哥之說），是個很有學(xué)問的人。紂王曾把現(xiàn)太谷縣一帶地方封給他做食邑。商紂王是我國歷史上有名的暴君。他寵愛妖女妲己，沉湎酒色，不問國事，大臣們?yōu)榇耸中慕埂Ｓ幸惶?，眾大臣在上朝前計議，決定聯(lián)名向紂王提出勸諫。由宰相比干領(lǐng)頭，箕子、微子等皇親國戚寫好了一份奏表，躬捧上殿。商紂王草草一看，龍顏大怒。比干被殘酷地殺害了?；訃樀妹嫒缤辽⑸硭坪Y糠。當(dāng)紂王把血紅的眼睛轉(zhuǎn)向他時，他忽然一陣大笑，雙手扯亂了頭發(fā)，在殿前打起滾來，紂王免去了箕子的死罪，但削去了箕子的官職、食邑，貶為庶人，打入囚牢。就這樣，箕子坐了牢。他整天瘋瘋癲癲、語無倫次、舉止失常。人們都為這樣一位聰明人犯瘋病而惋惜。其實箕子并沒有瘋，這一切都是裝出來的。當(dāng)更深夜靜，人們都酣睡之后，箕子常常坐在昏暗的油燈前為國家的命運(yùn)擔(dān)憂，默默地流著傷心的眼淚。

由于比干遇害，箕子被囚。商朝的眾大臣人人畏懼，個個寒心。不少人紛紛逃離殷都投奔到西岐周文王那里去了。不久，周武王伐紂，攻進(jìn)了殷都，殺死了紂王和妲己，釋放了箕子。周武王素聞箕子的名聲，親自從監(jiān)獄里把箕子請了出來。箕子很受感動，恢復(fù)了常態(tài)。周武王見箕子瘋病好了，十分高興，待他如上賓，請他做高官，虛心地向他求救治理國家的辦法?；訉χ芪渫跽茸约海Y賢下士的行為很感動，打心里佩服武王是一位有道明君。但他覺得自己畢竟是商朝人，“一臣不能事二主?！彼?，對官爵堅辭不就；周武王表示尊重箕子的心志，不強(qiáng)留他作自家的大臣，而是把他分到朝鮮做國王去了。至今，在朝鮮平壤市還保留有箕子的一個大墓冢呢！

箕子去朝鮮后，把那里治理得很好。后來，他還回到過殷都一次，當(dāng)他看到殷都已成為一堆廢墟，宮室倒塌種上了莊稼時，傷心極了，作了一首“麥秀之詩”表達(dá)了自己對故國的懷念和對商紂誤國的譴責(zé)。由此看來，箕子是一位愛國者，也是古代的一位杰出的政治家和哲學(xué)家。

關(guān)于箕子的上述傳說，不僅傳之于口碑，而且在我國古代史書《尚書》、《左傳》和《史記》中也都有零星的記述。但是，傳說畢竟是傳說，傳說并不等于歷史。從歷史學(xué)的角度來看，箕子確有其人，諫紂王被囚，為周武王作《洪范》亦有其事。但后來被武王授封于朝鮮卻恐不是指現(xiàn)在的朝鮮民主主義人民共和國，而是指我國華北的某地。朝鮮的歷史學(xué)家們是堅決反對所謂“箕子?xùn)|來說”的。我們也不應(yīng)盲從我國史籍的記載。另外，關(guān)于箕子在商時的封地是否就在太谷，這也是有疑問的。歷史學(xué)家范文瀾先生認(rèn)為榆社的“箕”是箕子受封之地。但其他歷史學(xué)家卻又有其他不同說法。所以，箕城是否在太谷縣境內(nèi)，至今仍是不能肯定。更何況在太谷縣境內(nèi)就連個叫“箕”的村子也找不到呢！還是等待歷史研究和考古發(fā)掘的進(jìn)一步開展去作結(jié)論吧！

三、傳統(tǒng)制作的技術(shù)之美

西黃丸傳統(tǒng)制作技藝

西黃丸是山西廣譽(yù)遠(yuǎn)國藥有限公司的傳統(tǒng)特色產(chǎn)品，是我國寶貴的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)臨床主要用于各種癌癥的治療及輔助治療。

廣譽(yù)遠(yuǎn)西黃丸原名犀黃丸，方出清代名醫(yī)王洪緒所著的《外科證治全生集》。西黃丸由牛黃、乳香、沒藥、麝香四味名貴中藥組成。制作時需將牛黃、麝香研細(xì)，另取黃米，蒸熟烘干，與乳香、沒藥粉碎成細(xì)粉，再與牛黃、麝香配研，過篩，混勻，用水制丸，即得。因其含有乳香、沒藥，粘性較大，難以成丸，所以雖有名方，但鮮有生產(chǎn)。在總結(jié)先輩經(jīng)驗基礎(chǔ)上，根據(jù)獨(dú)特手法，廣譽(yù)遠(yuǎn)創(chuàng)造了著名產(chǎn)品西黃丸，因?qū)τ糜跓岫聚战Y(jié)所致癰疽疔毒、瘰疬、流注等效果明顯，一時聲名大振，廣為流傳至今。現(xiàn)代更成為治療癌腫用的名方名藥。廣譽(yù)遠(yuǎn)西黃丸最神奇制作技藝在于制丸，除去傳統(tǒng)的起模、泛丸外，最重要的是必須20 粒丸子必須達(dá)到一克，這對于泛丸技術(shù)有著極高的技術(shù)要求，現(xiàn)已很少有人能掌握這一技藝。其獨(dú)有的泛丸技藝對指導(dǎo)現(xiàn)代中藥制劑有重要的借鑒及啟發(fā)作用。以其技藝形成的產(chǎn)品在日常生活中有廣泛的用途。

結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要價值核心就是民眾的需求，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特魅力的重要原因，再加上經(jīng)歷了歲月雕琢，其也逐漸被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，為我國各民族康養(yǎng)發(fā)展提供了重要的文化依據(jù)。