新時代愛國奉獻(xiàn)精神的基本內(nèi)涵、生成邏輯和培育路徑

卜琳華，朱 帥

（1.人民網(wǎng) 傳播內(nèi)容認(rèn)知國家重點實驗室，北京100733；2.哈爾濱工業(yè)大學(xué)a.科學(xué)與工業(yè)技術(shù)研究院；b.馬克思主義學(xué)院，哈爾濱150001）

中共十八大以來，習(xí)近平高度贊揚了一批扎實肯干、奮發(fā)有為、無私奉獻(xiàn)的黨員干部、軍人、科技工作者、教育工作者等先進(jìn)人物，多次在講話、指示和信件等中強(qiáng)調(diào)愛國奉獻(xiàn)精神應(yīng)成為新時代奮斗者的價值追求。習(xí)近平關(guān)于愛國奉獻(xiàn)精神的系列論述弘揚了愛國奉獻(xiàn)的主旋律，發(fā)起了愛國奉獻(xiàn)的動員令。本文旨在詮釋新時代愛國奉獻(xiàn)精神的基本內(nèi)涵，論證新時代愛國奉獻(xiàn)精神的生成邏輯，提出新時代愛國奉獻(xiàn)精神的培育路徑，以期為新時代奮斗者將愛國情懷轉(zhuǎn)化為奮斗實踐提供理論支撐。

一、新時代愛國奉獻(xiàn)精神的基本內(nèi)涵

從表面上看，愛國奉獻(xiàn)精神是由“愛國”和“奉獻(xiàn)”雙核構(gòu)成的，但是“愛國”與“奉獻(xiàn)”不是兩個無關(guān)的概念，而是互為表里、有機(jī)統(tǒng)一的整體。愛國是奉獻(xiàn)的情感和思想基礎(chǔ)，奉獻(xiàn)是愛國的具體表現(xiàn)和升華。

（一）愛國主義：新時代愛國奉獻(xiàn)精神的核心要義

“愛國”是人們的一種真摯、熱忱、報效祖國的情感?！爸髁x”代表理念或有完整體系的思想和信念，或為實現(xiàn)不同目標(biāo)的不同方法。在政治理論中，冠以“主義”這一后綴，往往具有“思想、運動、體制”三種互為相關(guān)的內(nèi)容?！皭蹏鄙仙秊椤爸髁x”，即為愛國主義。也就是說，愛國主義實際上包含著愛國主義思想、愛國主義實踐和愛國主義體制三個互為相關(guān)的內(nèi)容。愛國主義就是將對祖國懷有的真摯、熱忱、忠誠、報效的情感、思想付諸實際行動，在此過程中形成愛國的制度性安排。

當(dāng)今社會呈現(xiàn)多元價值觀共存的現(xiàn)象。辨別和引導(dǎo)多元價值觀中的主流文化是國家在意識形態(tài)領(lǐng)域的重要工作，國家根據(jù)自身功能、責(zé)任和定位，對社會上存在的多元價值加以引導(dǎo)和整合，整合形成的核心價值體系與核心價值觀就成為一個國家的精神內(nèi)核，成為整個社會系統(tǒng)政策運轉(zhuǎn)的靈魂與動力。中共十八大以來，習(xí)近平反復(fù)、多次強(qiáng)調(diào)中國精神以愛國主義為核心，愛國主義已然上升為當(dāng)代中國公民最核心的價值訴求，成為中國公民基本的道德準(zhǔn)則。愛國主義是新時代奮斗者的一切心理、活動和行為最原始的動機(jī)和最純真的情感。新時代奮斗者一旦具有愛國主義思想、精神和意志，就會自發(fā)自覺自愿地投身于愛國主義實踐，貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）無私奉獻(xiàn)：新時代愛國奉獻(xiàn)精神的實踐表達(dá)

無私奉獻(xiàn)意味著有覺悟地為別人或者組織不求回報地付出。愛國不能停留在口頭上，需要落實于行動，具有愛國主義情懷的人會將家國情懷轉(zhuǎn)化為無私奉獻(xiàn)的精神和行動。

無私奉獻(xiàn)是新時代愛國奉獻(xiàn)精神的落腳點和具體表現(xiàn)，這是愛國主義的情感表達(dá)，也是公民的責(zé)任和義務(wù)。一方面，無私奉獻(xiàn)是自愿自覺的實踐活動。從哲學(xué)意義上說，無私奉獻(xiàn)是一種有明確價值理念的自覺的實踐活動。任何奉獻(xiàn)都是為一定對象付出的行動，具有愛國主義情感的人，會為了國家、民族自愿自覺地付出。對于個人而言，愛國報國就要深入現(xiàn)實社會，了解國家之需、社會之需，結(jié)合本職工作貢獻(xiàn)自己的力量。自我犧牲是奉獻(xiàn)的最高境界，當(dāng)遇到一些特殊時刻，個人源于對國家和民族強(qiáng)烈的認(rèn)同和深厚的情感，自發(fā)自覺地把祖國和人民的利益擺在首位，不畏犧牲，奉獻(xiàn)自己，并以此為最崇高的個人理想，就是真正做到了無私奉獻(xiàn)。另一方面，無私奉獻(xiàn)也是公民的責(zé)任和義務(wù)。無私奉獻(xiàn)不僅是一種自愿自覺的行為，也具有一定的強(qiáng)制性和約束性，這在中國憲法中有所體現(xiàn)。因此，無私奉獻(xiàn)作為新時代愛國奉獻(xiàn)精神的實踐表達(dá)，不僅是人們的愛國主義情感不由自主上升為自我奉獻(xiàn)與犧牲的境界，也是中國公民必須遵守和履行的基本義務(wù)和法律要求。

（三）愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一：新時代愛國奉獻(xiàn)精神的本質(zhì)要求

愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一是當(dāng)代中國愛國主義的本質(zhì)［1］。這一思想已被寫入《中長期青年發(fā)展規(guī)劃：2016—2025年》《新時代愛國主義教育實施綱要》等文件之中。以愛國主義為核心要義的新時代愛國奉獻(xiàn)精神同樣遵循著三者的高度統(tǒng)一，這不僅是黨對新時代奮斗者的號召、動員和激勵，也作為一種制度化、規(guī)范化、程序化的安排予以設(shè)計和實施。

第一，愛國與愛黨是高度統(tǒng)一的。在中國共產(chǎn)黨百年史中，黨始終把愛國主義情懷同中國革命、建設(shè)和改革的實踐緊密聯(lián)系在一起，為實現(xiàn)國家獨立、民族解放、人民幸福而矢志不渝、不懈奮斗、奉獻(xiàn)終身。過去有李大釗、李達(dá)、李漢俊、瞿秋白、蔡和森等早期的共產(chǎn)主義者組織和參與愛國救亡運動，現(xiàn)在有“最美奮斗者”曲建武等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?？梢哉f，黨是新時代愛國奉獻(xiàn)精神最忠誠的弘揚者、實踐者和傳播者。其次，愛國與愛社會主義是高度統(tǒng)一的。愛國主義內(nèi)在地包含著對國家性質(zhì)的認(rèn)同和對這個國家的歸屬感，中國特色社會主義無論是作為方向道路、制度形態(tài)還是作為運行規(guī)則，都是必須堅持和發(fā)展的。因此，在當(dāng)代中國，愛黨與愛社會主義也是高度統(tǒng)一的。最后，三者統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的實踐。當(dāng)代中國，最根本的奮斗目標(biāo)就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建成社會主義現(xiàn)代化國家就是當(dāng)下我國國家和人民最根本的利益訴求。只有將三者統(tǒng)一起來，愛國奉獻(xiàn)才是鮮活的、真實的、生動的。

二、新時代愛國奉獻(xiàn)精神的生成邏輯

新時代愛國奉獻(xiàn)精神的生成是歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。歷史邏輯層面，中華民族愛國奉獻(xiàn)的歷史文化傳統(tǒng)是新時代愛國奉獻(xiàn)精神的歷史淵源；理論邏輯層面，歷史唯物主義是新時代愛國奉獻(xiàn)精神的理論依據(jù)；實踐邏輯層面，國內(nèi)外環(huán)境的深刻復(fù)雜變化是新時代愛國奉獻(xiàn)精神的時代動因。

（一）中華民族愛國奉獻(xiàn)的歷史文化傳統(tǒng)是新時代愛國奉獻(xiàn)精神的歷史淵源

“愛國奉獻(xiàn)”這四個字來自歷史，超越歷史，它厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更淬煉于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民愛國奉獻(xiàn)的歷史進(jìn)程之中。

厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。愛國奉獻(xiàn)精神貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成與發(fā)展的全過程?！对娊?jīng)》作為中國最早的成熟的文學(xué)作品就蘊含著對愛國奉獻(xiàn)情懷的歌頌和贊揚。其中，《小雅·采薇》是反對非正義侵略戰(zhàn)爭的代表性詩篇，《國風(fēng)·秦風(fēng)·無衣》反映了秦軍慷慨激昂、同仇敵愾、團(tuán)結(jié)互助、共御外敵的愛國主義精神，《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》反映了對秦朝男兒習(xí)武報國的崇尚。在歷史長河中，涌現(xiàn)了屈原、杜甫、蘇軾、顧炎武等一大批文人墨客，他們通過詩詞歌賦歌頌了中華兒女的愛國報國情懷。此類文學(xué)精品不勝枚舉，反映了愛國奉獻(xiàn)精神已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因和中華兒女孜孜以求的精神品格。

淬煉于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民愛國奉獻(xiàn)的歷史進(jìn)程。作為政治現(xiàn)象的愛國主義是近代政治的產(chǎn)物。自中國共產(chǎn)黨成立，黨帶領(lǐng)人民不斷在實踐中傳承、踐行和發(fā)展著愛國奉獻(xiàn)的文化傳統(tǒng)，涌現(xiàn)了焦裕祿、雷鋒、王進(jìn)喜、王繼才、袁隆平、黃大年、黃文秀、廖俊波等一批愛國奉獻(xiàn)的先進(jìn)人物，書寫了一個個愛國奉獻(xiàn)的鮮活故事，這些先進(jìn)人物是建黨百年無數(shù)愛國人士的縮影，是當(dāng)代中國全體奮斗者尊敬和學(xué)習(xí)的模范標(biāo)桿?？梢哉f，愛國奉獻(xiàn)精神已經(jīng)深深鐫刻于黨的百年奮斗史和新中國史之中，并在其中得到進(jìn)一步淬煉和升華，成為影響深遠(yuǎn)、歷久彌新的文化傳統(tǒng)。

（二）歷史唯物主義是新時代愛國奉獻(xiàn)精神的理論依據(jù)

歷史唯物主義是理解和認(rèn)識新時代愛國奉獻(xiàn)精神的根本理論依據(jù)，馬克思主義國家學(xué)說、馬克思主義群眾史觀和一切從實際出發(fā)的根本要求三個維度揭示了新時代愛國奉獻(xiàn)的必然性、應(yīng)然性與實然性，歷史唯物主義從根本上回答了新時代奮斗者為什么愛國奉獻(xiàn)、什么是愛國奉獻(xiàn)和怎樣愛國奉獻(xiàn)的問題。

馬克思主義國家學(xué)說揭示了無產(chǎn)階級愛國的必然性，回答了無產(chǎn)階級緣何愛國的問題。一是獲得國家政權(quán)是無產(chǎn)階級愛國的前提。馬克思恩格斯指出：“工人沒有祖國?！保?］419資本主義制度下，一旦無產(chǎn)階級想要維護(hù)自身利益，就會遭到資產(chǎn)階級殘酷的鎮(zhèn)壓，因此無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)是基本任務(wù)，這也是愛國的前提。二是鞏固國家政權(quán)是無產(chǎn)階級的必然選擇。馬克思主義國家學(xué)說認(rèn)為，無產(chǎn)階級建立起自己的國家，更為重要的是鞏固和建設(shè)自己的國家。馬克思主義經(jīng)典作家主要探討了通過土地改革鞏固國家政權(quán)的方式，如，馬克思、恩格斯認(rèn)為，工人需要把沒收過來的封建地產(chǎn)變?yōu)閲胸敭a(chǎn)，變成工人移民區(qū)，由聯(lián)合起來的農(nóng)村無產(chǎn)階級利用大規(guī)模農(nóng)業(yè)的一切優(yōu)點來進(jìn)行耕種。資產(chǎn)階級所有制關(guān)系發(fā)生動搖，公有制的原則就會獲得鞏固的基礎(chǔ)［2］562。馬克思主義國家學(xué)說說明了新時代奮斗者愛國奉獻(xiàn)的必然性，即，建立國家政權(quán)是愛國的基礎(chǔ)和前提，愛國就是建立、鞏固和建設(shè)國家的過程。

馬克思主義群眾史觀揭示了愛國奉獻(xiàn)的應(yīng)然性，描繪了愛國奉獻(xiàn)的根本原則。一是愛國奉獻(xiàn)應(yīng)以人民群眾的根本利益為價值旨?xì)w。恩格斯指出，資產(chǎn)階級作為政黨、甚至作為國家政權(quán)對無產(chǎn)階級的態(tài)度是反對、敵視、剝削和奴役，而“共產(chǎn)主義正是要消除這種敵對”［3］497。以共產(chǎn)主義為崇高理想的中國共產(chǎn)黨正是致力于縮小不同階層、不同群體之間的差距，以最廣大人民群眾的根本利益為全部活動的出發(fā)點。愛國奉獻(xiàn)不應(yīng)計較個人得失，而應(yīng)著眼于人民幸福與國家富強(qiáng)的相互推進(jìn)，實現(xiàn)國家利益與個人利益的協(xié)調(diào)一致。二是愛國奉獻(xiàn)應(yīng)以人民群眾為主體力量?！皻v史活動是群眾的活動”［3］287。人民群眾通過個體的社會化活動，創(chuàng)造了自己的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活，形成了滿足物質(zhì)生活需要的物質(zhì)財富和滿足精神生活需要的精神財富。人民群眾在推動社會進(jìn)步的歷程中，將自己的行為、意識熔鑄于社會之中，同時也在社會的發(fā)展變化中不斷確立起自己的國家觀和民族觀。從根本上說，新時代愛國奉獻(xiàn)精神作為國家觀和民族觀的重要內(nèi)容，就是由人民群眾創(chuàng)造出來的，也必將由人民群眾進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展，人民群眾是新時代踐行愛國奉獻(xiàn)精神的依靠力量。

一切從實際出發(fā)的根本要求揭示了愛國奉獻(xiàn)的實然性，指出了愛國奉獻(xiàn)的真實面貌。馬克思、恩格斯時期，愛國奉獻(xiàn)是殖民地半殖民地國家爭取國家獨立和民族解放的斗爭。列寧生活于無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾、帝國主義與被侵略壓迫民族之間的矛盾日益激化的年代，此時愛國奉獻(xiàn)不僅包括殖民地半殖民地國家爭取民族解放的斗爭，還有為無產(chǎn)階級世界革命貢獻(xiàn)力量的愿望與行動。當(dāng)代中國，愛國奉獻(xiàn)具有特定的內(nèi)涵，新時代弘揚和踐行愛國奉獻(xiàn)精神要順應(yīng)中國發(fā)展的現(xiàn)狀與實際，堅持一切從實際出發(fā)，緊緊錨定“十四五規(guī)劃”的戰(zhàn)略安排和目標(biāo)，為建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而矢志奮斗、無私奉獻(xiàn)。

（三）國內(nèi)外環(huán)境的深刻復(fù)雜變化是新時代愛國奉獻(xiàn)精神的時代動因

新時代愛國奉獻(xiàn)精神是中國共產(chǎn)黨在正確認(rèn)識國內(nèi)外形勢，正確審視當(dāng)前中國面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)而提出的重要理論觀點。

應(yīng)對錯綜復(fù)雜的世界格局的必然要求。當(dāng)今世界正處于動蕩變革期［4］?！懊媾R的全球性問題數(shù)量之大、規(guī)模之大、程度之深也前所未有”，“地區(qū)沖突兵戎相見、霸權(quán)主義恃強(qiáng)凌弱、貧富分化有增無減、疾病瘟疫仍在蔓延?！保?］在錯綜復(fù)雜的局面中，中國在經(jīng)濟(jì)文化、軍事政治、國防外交等各個領(lǐng)域面臨著巨大的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，這要求人們培育愛國奉獻(xiàn)精神，提升抵御風(fēng)險能力，從而在動蕩變革的世界格局中，抵御風(fēng)險、把握機(jī)遇。

推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實需要。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家作出了殷切期盼，明確強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民又踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路。”［6］“征途漫漫，惟有奮斗?！保?］當(dāng)今中國在新一輪科技革命中嶄露頭角，在國際治理體系中的參與度日益提升，特別是在全球抗疫中挑起大梁。中國要想在“新的趕考之路”上交上完美答卷，就要樹立信心、艱苦創(chuàng)業(yè)、不斷奮斗，這對新時代奮斗者的精神品質(zhì)提出了更高的要求，新時代奮斗者應(yīng)投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，傳承和弘揚愛國奉獻(xiàn)精神。

三、新時代愛國奉獻(xiàn)精神的培育路徑

新時代愛國奉獻(xiàn)精神重在培育和踐行，應(yīng)將愛國奉獻(xiàn)精神融入政治生活體系、國民教育體系、大眾傳媒體系和社會生活體系。

（一）融入政治生活體系，突出愛國奉獻(xiàn)精神的政治表達(dá)

愛國奉獻(xiàn)精神本身具有濃厚的政治屬性，是一種政治立場的表達(dá)。愛國不是單純出于對國家、民族的熱愛，也包括對這個國家領(lǐng)導(dǎo)人、執(zhí)政黨的熱愛，對這個國家的國體、政體的熱愛。因此，將愛國奉獻(xiàn)精神融入政治生活之中，也就是將愛國、愛黨、愛社會主義的思想觀念融入政治生活之中。具體來說，可將愛國奉獻(xiàn)的價值追求作為中國共產(chǎn)黨人的政治品格、全體中國人民的個人美德加以錘煉；也可在領(lǐng)導(dǎo)人講話、著作以及中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報、黨校學(xué)報等黨的理論宣傳陣地，著重加強(qiáng)弘揚愛國奉獻(xiàn)精神的相關(guān)內(nèi)容；還可在政治審查中，著重加強(qiáng)對愛國奉獻(xiàn)精神的考察，等等?？傊?，要把對愛國奉獻(xiàn)精神的高潔追求作為新時代奮斗者錘煉政治品格的樣本加以借鑒，在客觀辯證地分析愛國奉獻(xiàn)精神的政治品格、政治立場、政治理想、政治主張的當(dāng)代價值的基礎(chǔ)上，將愛國奉獻(xiàn)精神的政治屬性融入政治生活體系之中。

（二）融入國民教育體系，保證愛國奉獻(xiàn)精神進(jìn)課堂進(jìn)教材進(jìn)頭腦

《新時代愛國主義教育實施綱要》明確規(guī)定要把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程。最有效的手段就是要讓愛國奉獻(xiàn)精神進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。在課堂教學(xué)中，要著重增加有助于培育愛國奉獻(xiàn)精神的課程內(nèi)容。教材方面應(yīng)著眼不同年齡段、學(xué)齡段的學(xué)生的認(rèn)知特點與發(fā)展需要，將愛國奉獻(xiàn)精神的培育納入教學(xué)目標(biāo)，或?qū)⑵浼{入教材，或?qū)⑵浼{入教學(xué)大綱。重點推出愛國奉獻(xiàn)教育精品讀物，使學(xué)生真正學(xué)有所得。葉圣陶說：“同樣的教材可以有不同的教法，因為教的人不同，學(xué)的人也不同?？傊?，能收到實效的就是好教法?！保?］教材提供了愛國主義教育資源，課堂提供了愛國主義教育的平臺，但更為重要的是，如何保證愛國主義教育進(jìn)頭腦，這就需要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，把愛國奉獻(xiàn)教育引向深入。

（三）融入大眾傳媒體系，促進(jìn)愛國奉獻(xiàn)精神的宣揚和傳播

在對愛國奉獻(xiàn)精神的培育中，大眾傳媒可以有效連接傳播者和大眾，充分發(fā)揮負(fù)載、傳遞信息等作用，從而成為詮釋和傳播愛國奉獻(xiàn)精神的有效手段。一方面，要充分利用報刊、廣播、影視等傳統(tǒng)的大眾傳媒體系，把愛國奉獻(xiàn)精神相關(guān)的政策理論、鮮活事例等以人民大眾喜聞樂見的方式傳播出去，讓愛國奉獻(xiàn)相關(guān)的宣傳報道接地氣、有生氣、聚人氣，有情感、有深度、有溫度。另一方面，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體體系。在新媒體環(huán)境下，搭建“互聯(lián)網(wǎng)＋”愛國奉獻(xiàn)教育基地，創(chuàng)辦微博、微信公眾號、官方網(wǎng)頁、官方APP、微信小程序、抖音、火山等網(wǎng)絡(luò)平臺，向用戶推送愛國奉獻(xiàn)精神的相關(guān)信息。當(dāng)然，要特別注意網(wǎng)絡(luò)媒體傳播內(nèi)容的適當(dāng)性，唱響互聯(lián)網(wǎng)愛國主義主旋律，堅決杜絕在網(wǎng)絡(luò)媒體上散播損害國家形象、危害國家安全、侵害國家利益的言論。網(wǎng)絡(luò)媒體體系和傳統(tǒng)的大眾傳媒體系不是兩個獨立的傳播體系，而應(yīng)不斷進(jìn)行融合發(fā)展。要把愛國奉獻(xiàn)主題貫穿于傳統(tǒng)的大眾傳媒體系和網(wǎng)絡(luò)傳媒體系的融合之中，尋求二者在傳播內(nèi)容上的一致性與關(guān)聯(lián)性，打通網(wǎng)上網(wǎng)下、線上線下、版面頁面之間的壁壘，使全社會形成弘揚愛國奉獻(xiàn)精神的濃厚氛圍。

（四）融入社會生活體系，充實愛國奉獻(xiàn)實踐的內(nèi)容和形式

內(nèi)容上，對于愛國奉獻(xiàn)的歷史事跡和人物的宣講教育，要根據(jù)愛國奉獻(xiàn)精神在不同歷史時期和階段的內(nèi)容和要求加以宣傳教育，增強(qiáng)對新時代世情、國情、黨情以及社會主義現(xiàn)代化的新成果的宣傳和介紹。形式上，要結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代。愛國奉獻(xiàn)精神融入社會生活體系由來已久，甚至已經(jīng)成為一種文化傳統(tǒng)、行為習(xí)慣融入我們的日常生活之中。如，春節(jié)、元宵、清明等傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著親人之間、愛人之間、朋友之間等的深厚情感，作為富有價值內(nèi)涵的民俗活動，反映著祖國的繁榮發(fā)展，寄托著我們對祖國的熱愛。博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等人文設(shè)施，呈現(xiàn)了愛國奉獻(xiàn)先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡，蘊含著對先進(jìn)人物和事跡的崇敬之情。愛國奉獻(xiàn)精神融入社會生活體系，必然需要借助這些傳統(tǒng)的民俗活動、實踐基地和人文設(shè)施。愛國奉獻(xiàn)實踐的形式也要進(jìn)一步創(chuàng)新創(chuàng)造。如，可利用VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)、AR增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)、AI人工智能技術(shù)等新技術(shù)手段，使人們達(dá)成沉浸式體驗，提升愛國奉獻(xiàn)教育的感染力。通過充實愛國奉獻(xiàn)實踐的內(nèi)容與形式，人們將會更加切身感受到愛國奉獻(xiàn)精神的蓬勃力量。

新時代愛國奉獻(xiàn)精神具有豐富的時代意涵。新時代愛國奉獻(xiàn)精神的提出不是無源之水、無本之木，它厚植于中華民族愛國奉獻(xiàn)的歷史文化傳統(tǒng)，以歷史唯物主義為根本理論依據(jù)，受到國內(nèi)外環(huán)境深刻復(fù)雜變化的深刻影響。新時代，必須大力培育和踐行愛國奉獻(xiàn)精神，使愛國奉獻(xiàn)精神充盈我們的社會空間，形成愛國報國、無私奉獻(xiàn)的濃厚氛圍，從而促進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)迎來更加廣闊的發(fā)展前景，全面推動社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)蓬勃發(fā)展。