新時(shí)代大學(xué)生文化自信教育面臨的問題與對(duì)策分析

熊力游，莫振達(dá)

（長(zhǎng)沙學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410022；廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院紀(jì)檢監(jiān)察室，廣西 南寧 530007）

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出了 “四個(gè)自信”，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。我們的文化自信源于幾千年中華文化的積淀、傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，源于當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)，源于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的光明前景。堅(jiān)定文化自信是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來、民族的希望，理應(yīng)承擔(dān)起振興中華的重任。培養(yǎng)大學(xué)生文化自信是高等教育的重要使命，關(guān)乎國(guó)家的發(fā)展前途。

一 新時(shí)代大學(xué)生文化自信面臨的困境

世界文明相互激蕩形成了多元文化格局，互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展影響了人們的思想與行為。在國(guó)力昌盛與文明交流互鑒的大背景下，作為國(guó)家建設(shè)的未來生力軍，當(dāng)代大學(xué)生要積極回應(yīng)時(shí)代要求，端正自己的價(jià)值立場(chǎng)，增進(jìn)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。整體而言，新時(shí)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化具有高度認(rèn)同感，能自覺學(xué)習(xí)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但是，也有部分大學(xué)生盲目崇拜外來文化、盲目跟風(fēng)、思維狹隘，這在一定程度上影響了他們文化自信的確立。

（一）對(duì)外來文化盲目崇拜影響了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的汲取

目前，高校大學(xué)生以“00后”為主體，他們的思維更加活躍、視野更加開闊，易于并樂于接受新鮮事物和外來文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快和中國(guó)改革開放的不斷深入，西方文化大量涌入中國(guó)。大學(xué)生在感受異國(guó)色彩與情調(diào)的同時(shí)，也被西方文化價(jià)值觀甚至意識(shí)形態(tài)影響。大學(xué)生對(duì)外來文化的了解有助于增長(zhǎng)見識(shí)、拓寬視野，但若對(duì)西方文化盲目崇拜，成為西方道德價(jià)值的“應(yīng)聲蟲”，勢(shì)必會(huì)對(duì)中華民族長(zhǎng)期以來形成的價(jià)值規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知障礙?！拔鞣缴鐣?huì)思潮往往包裹著民主、自由、平等的外衣，但實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)西方價(jià)值觀的文化思想?！保?］在此影響下，大學(xué)生容易忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而喪失自覺踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的動(dòng)力，而淡薄的傳統(tǒng)文化意識(shí)將會(huì)撼動(dòng)文化自信的根基。

（二）盲目跟風(fēng)影響了對(duì)主流文化的認(rèn)同

文化認(rèn)同是個(gè)體對(duì)于自身所屬社會(huì)群體的認(rèn)同感以及對(duì)其民族基本價(jià)值的認(rèn)同，包含了個(gè)體對(duì)所屬文化的歸屬感、熱愛感和自豪感，其中最根本的是對(duì)所屬民族價(jià)值的認(rèn)同。主體對(duì)本民族文化的高度認(rèn)可和充分肯定表現(xiàn)為文化自信。學(xué)校教育、網(wǎng)絡(luò)宣傳等外在因素對(duì)個(gè)體文化認(rèn)同意識(shí)的培養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生較深影響，但文化自信也需要個(gè)體自身認(rèn)同主流文化。大部分學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和鮮明的文化歸屬感，也有一些學(xué)生缺乏思辨能力，尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，面對(duì)海量且碎片化的互聯(lián)網(wǎng)信息，他們往往容易受片面、偏激觀點(diǎn)左右而作出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。少數(shù)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)上惡搞、戲謔、調(diào)侃英雄等的扭曲的價(jià)值取向或異化行為盲目跟風(fēng)，對(duì)“佛系”、自嘲、頹廢等“喪文化”沖動(dòng)附和，這皆與中華民族向上向善的精神相悖。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，一些大學(xué)生缺乏自律，追求享樂，攀比名牌，對(duì)物質(zhì)的沉迷使他們“將艱苦奮斗精神和勤儉節(jié)約作風(fēng)視為‘過去式’”［2］。失去精神追求與價(jià)值信仰，弱化主流文化認(rèn)同，這都不利于大學(xué)生文化自信的增強(qiáng)。

（三）狹隘的思維定式影響了文化自信的底氣

文化形成思維方式與行為習(xí)慣。作為跨文化傳播學(xué)術(shù)語(yǔ)，狹隘主義（parochialism）“可以理解為一個(gè)人思維過程所局限的意識(shí)框架”，“在溝通中保持狹隘觀點(diǎn)的人會(huì)完全忽視文化多樣性”［3］150。文化多樣性于社會(huì)生存與發(fā)展如同生物多樣性于自然一樣不可或缺。文化自信是建構(gòu)在博大的文化胸懷、多樣的文化底蘊(yùn)，以及對(duì)文化多樣性與差異性兼容并包的基礎(chǔ)上的?！懊總€(gè)國(guó)家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重?！保?］如果不能正確對(duì)待外來文化，不能正確認(rèn)識(shí)與尊重文化多樣性，排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果，文化自信就無(wú)從談起。狹隘思維的一個(gè)表現(xiàn)是預(yù)設(shè)了對(duì)局內(nèi)人的積極表征和對(duì)局外人的消極表征［5］397。這種雙重標(biāo)準(zhǔn)投射出話語(yǔ)者的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)以及內(nèi)在的意識(shí)形態(tài)偏見，呈現(xiàn)“我族文化中心主義”的文化自負(fù)態(tài)度。有的大學(xué)生不能以尊重、包容、移情的積極文化態(tài)度去面對(duì)他文化，而是對(duì)外來文化一味排斥，以井底之蛙的心態(tài)去看待世界，這有悖文化自信的實(shí)質(zhì)。狹隘思維的另一個(gè)表現(xiàn)是文化惰性。參與跨文化交流時(shí)，有的大學(xué)生對(duì)他文化不進(jìn)行客觀理性的辨析，而是不假思索地照搬照抄、山寨移植；有的大學(xué)生又因?qū)ψ晕椅幕狈π判亩y以坦然地與他文化互動(dòng)，在自我文化圈內(nèi)故步自封。“文化自信是對(duì)文化的發(fā)展?jié)M懷信心，只有滿懷信心，才可以與其他文明相互尊重、平等對(duì)話。”［6］

二 高校文化自信教育尚存不足

培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是高等教育的根本問題。高等教育的主要功能之一是人才培養(yǎng)，而服務(wù)社會(huì)和文化傳承也是高校的重要任務(wù)。因此，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，培養(yǎng)其愛國(guó)情懷和文化自信，既是高校履行職責(zé)的基本要求，也是高校人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義。在對(duì)大學(xué)生開展文化自信教育中，高校仍有提升空間。

（一）文化自信教育的系統(tǒng)性不夠

目前，部分高校大學(xué)生文化自信教育還較為零散，沒有形成系統(tǒng)的文化自信教學(xué)體系。從課程設(shè)計(jì)、資源建設(shè)、師資隊(duì)伍、社會(huì)實(shí)踐到教學(xué)評(píng)價(jià)等各教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施和改革，文化自信教育基本上都是單打獨(dú)斗，缺乏系統(tǒng)性。此外，受專業(yè)學(xué)習(xí)的影響和課程學(xué)分的擠壓，馬克思主義文化理論、中國(guó)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等教育主要集中在思政課堂，而專業(yè)課程、社會(huì)實(shí)踐參與較少。習(xí)近平總書記在2016年教師節(jié)前夕考察北京市八一學(xué)校時(shí)強(qiáng)調(diào)，教育改革要堅(jiān)持文化自信。高校只有堅(jiān)持將以文化人、以文育人貫穿整個(gè)教學(xué)體系，才能更好地引領(lǐng)大學(xué)生提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信。

（二）文化自信教育的主體性不夠突出

目前，大學(xué)生文化自信教育更多的是強(qiáng)調(diào)學(xué)生層面，這將導(dǎo)致文化自信教育主體偏差。高校要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全員、全過程、全方位的文化自信教育，但是作為教育主體之一的教師常常把更多的時(shí)間和精力花在申報(bào)課題和撰寫論文方面，對(duì)中國(guó)文化、西方文化了解不夠，在文化自信教育方面難以做到“授人以魚”，更難做到“授人以漁”。同時(shí)，在教育教學(xué)過程中，教師往往是采用“自上而下”的縱向傳播方式， 很難真正做到與學(xué)生平等對(duì)話、共同探索，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)灌輸，參與度、活躍度不高，主體意識(shí)不強(qiáng)。

（三）文化自信的宣傳效果欠佳

高校是文化教育的主陣地。每一所大學(xué)都可以是一座文化堡壘，而這座堡壘的銅墻鐵壁正是由這所大學(xué)內(nèi)在的理念和信念構(gòu)建［7］134。在新時(shí)代背景下，微博、短視頻、直播等網(wǎng)絡(luò)宣傳渠道眾多，進(jìn)入渠道也十分便捷，這為文化自信宣傳提供了良好的平臺(tái)。但是目前一些高校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為宣傳陣地，嚴(yán)肅有余，活力不夠，沒有考慮新時(shí)代大學(xué)生的心理及個(gè)性特征，因而難以獲得大學(xué)生關(guān)注。同時(shí)，傳統(tǒng)的宣傳方式比如橫幅、標(biāo)語(yǔ)、校園廣播等，對(duì)文化自信的宣傳多停留在喊口號(hào)，吸引力不夠，導(dǎo)致高校文化自信教育難以入心入腦，效果欠佳。

三 探索大學(xué)生文化自信教育新途徑

習(xí)近平總書記在中共十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”［8］32對(duì)于個(gè)體而言，缺乏文化自信就會(huì)缺少發(fā)展道路上前行的動(dòng)力和創(chuàng)新的活力。高校在文化傳承與創(chuàng)新中，應(yīng)該以豐富的教學(xué)內(nèi)容和多樣的教學(xué)形式不斷加強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同意識(shí)培養(yǎng)，拓寬文化自信教育渠道。

（一）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)文化自信底氣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其豐富的精神資源和無(wú)窮的智慧深刻影響了中華兒女的價(jià)值取向和精神追求。習(xí)近平總書記指出，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”［9］164。同時(shí)，習(xí)近平總書記還支持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)各種思想精華，“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”［9］406。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中，神話傳說催人奮進(jìn)，歷史人物熠熠生輝，民族文化同頻共振，諸子百家思潮爭(zhēng)鳴，儒釋道思想和諧共生。這些皆蘊(yùn)含了豐厚的文化育人資源，其中儒道思想精髓是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。有學(xué)者認(rèn)為，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以儒家為核心、結(jié)合釋道為一體的綜合體系”［10］。儒家哲學(xué)的核心理念是“禮”和“仁”?！岸Y之用，和為貴”所追求的人我和諧的理想人格，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所蘊(yùn)含的積極向上向善的思想精華，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”所展現(xiàn)的海納百川、有容乃大的文化特質(zhì)，構(gòu)成了一個(gè)生機(jī)盎然、意義豐潤(rùn)的正能量系統(tǒng)，對(duì)激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、求索精神，培養(yǎng)其寬廣的胸懷，具有積極的引導(dǎo)作用。道家思想的核心是“道”，同樣蘊(yùn)含了豐富的哲理。“萬(wàn)物與我為一”強(qiáng)調(diào)人們對(duì)自然規(guī)律的尊重，“物或損之而益，或益之而損”的辯證思想對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生樂觀豁達(dá)的人生處世哲學(xué)同樣具有重要的引領(lǐng)意義。高校要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，并組織開展形式多樣的文化志愿服務(wù)活動(dòng)，這樣有利于大學(xué)生更加深刻認(rèn)識(shí)并繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為尊重、保護(hù)和推動(dòng)世界文化多樣性貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)力量。

（二）以中國(guó)精神強(qiáng)化文化認(rèn)同意識(shí)

中華民族歷經(jīng)磨難，在與各種困難做斗爭(zhēng)中愈發(fā)堅(jiān)強(qiáng)，民族精神得以賡續(xù)傳承?！叭藷o(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！保?1］47-48無(wú)數(shù)的英雄人物是鍛造中華文明的接力者，是引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的執(zhí)旗手，也是他們凝聚起了中國(guó)精神。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程中所形成的“紅船精神”“井岡山精神”“長(zhǎng)征精神”“延安精神”“西柏坡精神”“抗美援朝精神”“扶貧攻堅(jiān)精神”等，現(xiàn)代中華優(yōu)秀兒女形成的“勞模精神”“‘兩彈一星’精神”“載人航天精神”“中國(guó)女排精神”“工匠精神”以及在突發(fā)公共事件應(yīng)對(duì)中形成的“抗震救災(zāi)精神”“抗擊‘非典’精神”“抗疫精神”等，成為中華民族凝聚共識(shí)、奮勇拼搏的強(qiáng)大精神力量。

將“紅船精神”融入文化自信教育，大學(xué)生可以更深入地了解共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，以及依水行舟、忠誠(chéng)為民的本質(zhì)特征；將“勞模精神”融入文化自信教育，大學(xué)生可以了解各種英雄人物事跡，感受共和國(guó)斗士舍我其誰(shuí)的大無(wú)畏英雄氣概，進(jìn)而形成自己人生奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力；將“工匠精神”融入文化自信教育，大學(xué)生可以更深入地了解14億多中國(guó)人建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)的堅(jiān)定信念與堅(jiān)強(qiáng)決心。通過文化自信教育，大學(xué)生能深刻認(rèn)識(shí)到：面對(duì)各種危機(jī)，中國(guó)人民所展現(xiàn)的“舍小家、為大家”的忘我犧牲精神是對(duì)“紅船精神”“勞模精神”“工匠精神”等的生動(dòng)詮釋和努力踐行。“這些精神是中華兒女用汗水和鮮血澆灌而成，凝聚了不懈的奮斗精神，蘊(yùn)含了鮮明的首創(chuàng)精神，彰顯了樂于奉獻(xiàn)的犧牲精神，具有鮮明的時(shí)代特征。這些精神是黨領(lǐng)導(dǎo)人民爬崗過坎、戰(zhàn)勝困難的力量源泉”［12］，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建設(shè)小康、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器。具體到教育教學(xué)中，教師可以通過“基因式”輸入，借助微課、微視頻等手段，創(chuàng)新文化傳播模式，以貼近大學(xué)生心理和個(gè)體特征的話語(yǔ)闡述中國(guó)精神，進(jìn)一步教育引導(dǎo)學(xué)生深化思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，傳承中國(guó)精神，擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命。

（三）以文明交流互鑒拓寬文化自信路徑

改革開放以來，中國(guó)的國(guó)際地位和全球影響力持續(xù)提升，尤其是中共十八大、十九大以來，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出的一系列宏大理念和倡議，如“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體理念、文明交流互鑒主張等，對(duì)構(gòu)建世界秩序、實(shí)現(xiàn)全球治理奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，凸顯了大國(guó)形象。當(dāng)今世界，單邊主義、霸權(quán)主義、民粹主義等甚囂塵上，作為一個(gè)負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)，中國(guó)秉承“各國(guó)命運(yùn)緊密相連，人類是同舟共濟(jì)的命運(yùn)共同體”［13］的理念，堅(jiān)持走團(tuán)結(jié)合作之路，堅(jiān)持多邊主義的全球治理方案，彰顯了負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。中國(guó)政府在一系列國(guó)際事務(wù)中所展現(xiàn)的胸懷天下、立己達(dá)人的大國(guó)形象，是文化自信的具體表現(xiàn)。

大學(xué)生文化自信教育應(yīng)建立在對(duì)自身文化認(rèn)同和對(duì)他文化尊重的基礎(chǔ)上。文化自信不是孤芳自賞，不是顧影自憐，而是在與“一帶一路”沿線國(guó)家的互聯(lián)互通中予以深化，在人類命運(yùn)共同體中尋求合作共贏、共同發(fā)展，在文明交流互鑒中實(shí)現(xiàn)中華文明與世界先進(jìn)文明美美與共。在大學(xué)生文化自信教育中，高校一方面要倡導(dǎo)文化比較，推進(jìn)中西文化互鑒；另一方面要推動(dòng)師生相互學(xué)習(xí)，加強(qiáng)溝通交流，共同提升跨文化交際能力。簡(jiǎn)而言之，大學(xué)生要在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神的同時(shí)，夯實(shí)和拓寬文化自信之路，吸收他國(guó)先進(jìn)文化養(yǎng)分，進(jìn)而提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信、培養(yǎng)文化擔(dān)當(dāng)精神。正如習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中所闡述的，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α保?］258。

四 結(jié)語(yǔ)

在多元文化背景下，提升大學(xué)生的文化自信，是新時(shí)期高校育人的必然選擇。高校要積極開展文化及文化自信教育，探索以文化人、以文育人的方法策略，用中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)鼓舞大學(xué)生，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育大學(xué)生，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝大學(xué)生，用文化自信教育工程塑造大學(xué)生。作為新興發(fā)展中的大國(guó)，中國(guó)政府和14億多中國(guó)人民始終堅(jiān)持愛國(guó)主義與國(guó)際主義相結(jié)合，與世界各國(guó)人民一道為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而積極努力。這種大國(guó)擔(dān)當(dāng)形象與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)精神共同構(gòu)筑了大學(xué)生文化自信教育的牢固根基。