試析中國共產(chǎn)黨對流氓無產(chǎn)階級的認(rèn)識
——以民主革命時期為考察中心

高曉晨

北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100871

引言

流氓無產(chǎn)階級，是馬克思、恩格斯首創(chuàng)的將“流氓”與“無產(chǎn)階級”復(fù)合的概念。但在馬克思、恩格斯那里，“流氓無產(chǎn)階級”并非自覺的革命主體，因而多以負(fù)面、貶義的群像呈現(xiàn)。民主革命時期，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義階級分析方法分析中國革命的實際問題，對流氓無產(chǎn)階級的來源、地位、特性等方面予以深刻分析，制定了對流氓無產(chǎn)階級爭取和改造相結(jié)合的策略，成功引導(dǎo)流氓無產(chǎn)階級成為中國革命的一個重要動力，實現(xiàn)了人類思想史上對于流氓無產(chǎn)階級傳統(tǒng)認(rèn)知的超越與重構(gòu)。時至今日，正確評判流氓無產(chǎn)階級的歷史定位，對于掌握馬克思主義階級分析理論，反思社會治理和社會形態(tài)的弊病，進而推動社會發(fā)展都具有重要意義。

1 流氓無產(chǎn)階級的概念

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯首次提及“流氓無產(chǎn)階級”概念：“介于自由民與奴隸之間的平民，始終不過是流氓無產(chǎn)階級?！盵1]《共產(chǎn)黨宣言》更為明確地表述為：“流氓無產(chǎn)階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無產(chǎn)階級革命卷到運動里來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動的勾當(dāng)?！盵2]42馬克思主義經(jīng)典作家對“流氓無產(chǎn)階級”的界定與分析，為中國共產(chǎn)黨回答“誰是流氓無產(chǎn)階級”的問題提供了理論基底。結(jié)合近代中國的具體實際，民主革命時期中國共產(chǎn)黨對流氓無產(chǎn)階級的認(rèn)知與把握主要包含以下幾個方面。

第一，流氓無產(chǎn)階級是近代以來隨著帝國主義入侵和社會急劇轉(zhuǎn)型而生成的失業(yè)者階級。恩格斯在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》中曾指出，“一般說來，流氓無產(chǎn)階級是迄今為止幾乎所有社會發(fā)展階段都出現(xiàn)過的現(xiàn)象，只是發(fā)展程度各不相同罷了”[2]229。近代中國伴隨著帝國主義入侵，封建秩序急遽崩潰，而新的社會秩序尚未建立，形成了隊伍龐大、成分復(fù)雜的流氓無產(chǎn)階級。對此，早在1921 年5 月建黨前夕，李達已提出：中國的游民，是歐美日本產(chǎn)業(yè)革命和資本侵略摧毀中國舊有的小生產(chǎn)機關(guān)的產(chǎn)物，原有的手工業(yè)者不得不淪為失業(yè)者?！八灾袊挠蚊瘢伎烧f是失業(yè)的勞動者”[3]381。瞿秋白也指出，“帝國主義、買辦、士紳、地主、資產(chǎn)階級殘酷的剝削之下，極大多數(shù)的農(nóng)民、手工業(yè)者破產(chǎn)，而變成所謂流氓、土匪、兵士”[4]。因而，流氓無產(chǎn)階級是帝國主義入侵和資本主義制度剝削的產(chǎn)物，隨著失業(yè)者群的急劇增長，流氓無產(chǎn)階級的隊伍得到了前所未有的擴充。

第二，流氓無產(chǎn)階級是主要依靠不正當(dāng)方法為主要生活來源的階級。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中，對“十二月十日會”這一波拿巴派的秘密團體給予如下界定：“在這個團體里，除了一些生計可疑和來歷不明的破落放蕩者，除了資產(chǎn)階級中的敗類和冒險分子，就是一些流氓、退伍的士兵、釋放的刑事犯、脫逃的勞役犯、騙子、賣藝人、游民、扒手、玩魔術(shù)的、賭棍、皮條客、妓院老板、挑夫、下流作家、拉琴賣唱的、撿破爛的、磨刀的、補鍋的、叫花子，一句話，就是被法國人稱做浪蕩游民的那個完全不固定的、不得不只身四處漂泊的人群?！盵2]523這段論述基本說明了法國流氓無產(chǎn)階級獲取生活資料的方式。在近代中國，隨著自然經(jīng)濟的加速解體，破產(chǎn)和失業(yè)成為原有的農(nóng)民和手工業(yè)者普遍面臨的困境。為了維持個人與家庭的生計，這一群體只得以偷竊、搶劫、欺騙、乞食、賭博或賣淫等不正當(dāng)職業(yè)為主要生活來源，從而徹底淪為流氓無產(chǎn)階級。毛澤東在《中國社會各階級的分析》中對游民無產(chǎn)階級的職業(yè)構(gòu)成和生活來源也作了相應(yīng)分析，這也表明，流氓無產(chǎn)階級相比于一般的無產(chǎn)階級具有遠(yuǎn)離生產(chǎn)勞動的特殊屬性。

第三，流氓無產(chǎn)階級是處于“赤貧”狀態(tài)、社會地位極低的階級。在1927 年3 月發(fā)表的《湖南農(nóng)民運動考察報告》中，毛澤東將“全然無業(yè)，即既無土地，又無資本，完全失去生活根據(jù)，不得不出外當(dāng)兵，或出去做工，或打流當(dāng)乞丐，或為非作歹做盜賊的”[5]稱為“赤貧”。這種不占有生產(chǎn)資料，并且全然無業(yè)，只能依靠不正當(dāng)手段過活的便是流氓無產(chǎn)階級，“赤貧”說明了這一階級極端貧苦的經(jīng)濟狀況。至于流氓無產(chǎn)階級的社會地位，周恩來對此有過一段形象描述：“所謂‘好人不當(dāng)兵’，封建社會的‘好人’，是天子、諸侯、士大夫，他們是瞧不起農(nóng)人的，把農(nóng)人看作不是人的。至于無產(chǎn)游民，那更不是人了?！盵6]換而言之，在半殖民地半封建的中國，乃至于整個封建社會，無產(chǎn)無業(yè)的游民只能游走于階級的底層和社會的邊緣而為人所不齒。面對大的饑荒，無處謀生而又不愿餓死的游民，只得當(dāng)兵或造反，以致“釀成社會上極大的變動”。不同于將流氓無產(chǎn)階級視為社會渣滓的一般觀點，中國共產(chǎn)黨更加強調(diào)其在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下所表現(xiàn)出的革命性，這亦是黨始終將其視作中國革命的動力之一的起因。

第四，流氓無產(chǎn)階級是政治立場與道德價值上相對落后，不能代表人類社會發(fā)展方向的階級。相對于無產(chǎn)階級這一“代表人類社會發(fā)展方向”，“具有革命激情”的歷史主體，流氓無產(chǎn)階級在政治態(tài)度與革命精神上表現(xiàn)出明顯的缺陷[7]45。對此，中國共產(chǎn)黨早有發(fā)覺和警惕。1924 年6 月，惲代英在《農(nóng)村運動》一文中明確指出，“游民兵匪比較勇悍，然而為自己利害，亦易于賣民眾”[8]。同年10 月，林育南在《軍事運動與革命》一文中也分析道，“土匪游民他們很難得有階級覺悟，他們沒有直接感受政治經(jīng)濟的壓迫，他們只有滿足生活的欲望，所以沒有革命的要求，更沒有建設(shè)新制度的思想”[9]212。因而，黨的軍事運動的對象，不是現(xiàn)成的雇傭軍隊和土匪及無業(yè)的游民，而應(yīng)當(dāng)是“受統(tǒng)治階級的痛苦最深，最容易有階級覺悟，最有革命的要求和建設(shè)新制度的思想”[9]212的下層農(nóng)工階級，只有他們“才真正能夠打倒舊勢力，撲滅反革命，保護革命的成功”[9]212。這表明，在政治立場、道德價值和階級覺悟上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的流氓無產(chǎn)階級，并不是馬克思、恩格斯所講的無產(chǎn)階級，更不能代表人類社會的未來走向。

2 流氓無產(chǎn)階級的定性

“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”[10]3。而要辨明流氓無產(chǎn)階級究竟是敵是友，首先便要分析這一階級有何特性？在歷史上曾經(jīng)扮演什么樣的角色？中共作為歷史主體怎樣處理這一階級問題？這些問題關(guān)系到我們今天能否釋然地接受流氓無產(chǎn)階級，能否客觀、中立地看待流氓無產(chǎn)階級的歷史定位。

在《1848 年至1850 年的法蘭西階級斗爭》中，馬克思曾結(jié)合流氓無產(chǎn)階級在斗爭中的表現(xiàn)對其進行深刻分析。1848 年，法國二月革命以后，資產(chǎn)階級臨時政府組織了一支鎮(zhèn)壓巴黎工人起義的別動隊。這支隊伍主要由15～20 歲青年組成，大多屬于流氓無產(chǎn)階級。他們與工業(yè)無產(chǎn)階級截然不同，“是盜賊和各式各樣罪犯滋生的土壤，是?？可鐣妥郎系臍埜ｏ埳畹姆肿?、無固定職業(yè)的人、游民”[2]95。正處青年時期的他們，性格極易受人影響，既“能夠做出轟轟烈烈的英雄業(yè)績和狂熱的自我犧牲”，也“能干出最卑鄙的強盜行徑和最齷齪的賣身勾當(dāng)”[2]95。以至于臨時政府每天給他們1法郎50 生丁，給他們穿上特別制服以使其在外表上不同于穿工作服的工人，就足以收買他們。六月起義失敗以后，流氓無產(chǎn)階級隨即轉(zhuǎn)向投靠路易·波拿巴，維護其專制獨裁統(tǒng)治。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出，以“慈善會”為名義的12月10 日會，實際上是由巴黎流氓無產(chǎn)階級組成的一些秘密宗派。波拿巴就是該階級的首領(lǐng)，“他只有在這些流氓無產(chǎn)者身上才能大量地重新找到他本人所追求的利益，他把這些由所有各個階級中淘汰出來的渣滓、殘屑和糟粕看做他自己絕對能夠依靠的唯一的階級”[2]523。

透過這段文字可以看到，馬克思、恩格斯筆下的流氓無產(chǎn)階級帶有典型的兩面性：一是革命性?！傲髅o產(chǎn)者絕不僅僅是四肢發(fā)達頭腦簡單的粗人，相反，他們大膽求變，爬上上流社會的欲望相當(dāng)強烈，在一個政治化的社會中，他們見風(fēng)使舵，政治嗅覺相當(dāng)靈敏”[11]。而他們“赤貧”的經(jīng)濟狀況，決定了他們可以站在革命斗爭的前頭無所顧忌，以至于能夠做出“轟轟烈烈的英雄業(yè)績”和“狂熱的自我犧牲”。二是反革命性。在馬克思、恩格斯看來，流氓無產(chǎn)階級是從“各個階級中淘汰出來的渣滓、殘屑和糟粕”，是“專靠社會餐桌上的殘羹剩飯生活的分子”，這個階級“首先關(guān)心的是自己能生活得舒服”，為了達到發(fā)財致富的目的不惜借用“下流手段”，并且經(jīng)常自發(fā)組織一些秘密團體，從而干出“最卑鄙的強盜行徑和最齷齪的賣身勾當(dāng)”[2]95，這便成為流氓無產(chǎn)階級的破壞性，即反革命性的主要由來。

在1925 年發(fā)表的《中國社會各階級的分析》中，毛澤東對流氓無產(chǎn)階級也有過類似分析。其一，在階級構(gòu)成上，“游民無產(chǎn)階級為失了土地的農(nóng)人與失了工作機會的工人，其人數(shù)在二千萬以上......此游民無產(chǎn)階級中最多者為匪，其次為兵，次為乞丐，次為盜賊與娼妓”[12]。其二，在活動方式上，三合會、哥老會、大刀會、青幫“都做了他們政治的和經(jīng)濟的爭斗互助機關(guān)”,因而，“處置這一批人乃中國最大最難的問題”[12]。其三，這一階級的兩面性表現(xiàn)在：一方面，游民無產(chǎn)階級是“人類生活中最不安定者”，構(gòu)成了“國內(nèi)兵爭匪禍的根源”；另一方面，“這一批人很能勇敢奮斗，引導(dǎo)得法可以變成一種革命力量”[12]。在同年發(fā)表的《國民黨右派分離的原因及其對于革命前途的影響》中，毛澤東則進一步強調(diào)了游民無產(chǎn)階級的革命性。在毛澤東看來，興中會“完全是收集游民無產(chǎn)階級的會黨”[13]26；而同樣作為同盟會的重要成分的會黨，亦具有無產(chǎn)階級性質(zhì)。毛澤東認(rèn)為，包括產(chǎn)業(yè)工人、都市苦力、雇農(nóng)和游民無產(chǎn)階級在內(nèi)，都是革命聯(lián)合戰(zhàn)線的一部分，是“完全的無產(chǎn)階級”。他們和小資產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級一道，均屬中國“為了救苦為了自求解放”的革命民眾之列，且數(shù)量上占了中國人口的絕大多數(shù)，必將推動國民革命向前發(fā)展。

毛澤東如此重視中國革命中的游民因素不無原因。在毛澤東看來，“中國只有兩個問題：一個是貧乏，又一個是失業(yè)”[12]。從這個意義上說，解決了游民問題，也即解決了失業(yè)問題，“就算是解決了中國問題的一半”。這對胸懷救國救民理想的毛澤東來說，無疑具有重要意義。與毛澤東觀點基本一致，瞿秋白也認(rèn)為流氓無產(chǎn)階級具有很強的革命性，作為一種游離勢力，“可以為革命所用，亦可以為反革命所用，然而大多數(shù)的力量總在革命方面”[14]，“因為破產(chǎn)失業(yè)最受苦痛，他們那種暴動的反抗性是很厲害的”[15]84。然而，他們所要求的均產(chǎn)主義，“終究是代表各個想自己變成富人的意識”，“根本上不脫小資產(chǎn)階級的根性”[15]85。不同于經(jīng)濟上有組織有團結(jié)力的無產(chǎn)階級，其“自身便是一盤散沙，只能有極模糊的社會理想，只能順著革命潮流隨處發(fā)起無組織的暴動”[15]84。因而，流氓無產(chǎn)階級難以承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任。這也與流氓無產(chǎn)階級中盛行的流寇思想有著極為密切的關(guān)聯(lián)。早在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》中，恩格斯已指出，“到處流浪的流氓無產(chǎn)階級大批加入農(nóng)軍，這幫人敗壞紀(jì)律，瓦解農(nóng)民斗志，而且經(jīng)常是說來就來，說走就走”[2]280。這些情況的發(fā)生，直接導(dǎo)致農(nóng)軍各營寨士氣普遍低落，更是大大削弱了農(nóng)軍的戰(zhàn)斗力。無獨有偶，流氓無產(chǎn)階級意識在紅軍隊伍中亦有反映。1928 年11 月，毛澤東在《井岡山的斗爭》中指出，“紅軍成分，一部是工人、農(nóng)民，一部是游民無產(chǎn)者。游民成分太多，當(dāng)然不好。但因天天在戰(zhàn)斗，傷亡又大，游民分子卻有戰(zhàn)斗力，能找到游民補充已屬不易”[10]63。次年6月，毛澤東在《給林彪的信》中進一步強調(diào)，“流寇思想歷來在紅軍中是很利害的，它的產(chǎn)生是由于四軍中的游民成分”，“紅軍的游民成分產(chǎn)生了流寇思想，同時影響到城市政策與紅軍軍紀(jì)”，這是“很大的政治問題”[13]69。在此基礎(chǔ)上，毛澤東對紅軍中不要建立鞏固的根據(jù)地的錯誤觀點提出嚴(yán)肅批評，稱其為“流寇思想影響到政治方面的最顯明的表現(xiàn)”，必將影響黨的團結(jié)和革命的前途，“有離開無產(chǎn)階級革命立場的危險”[13]69。

由此可見，毛澤東一方面對游民的戰(zhàn)斗力予以高度肯定，并將團結(jié)和爭取游民作為補充紅軍兵源的重要手段；另一方面，毛澤東也清醒認(rèn)識到，放任紅軍中流寇思想的滋長，必將產(chǎn)生極大的危害。只有克服這種思想，徹底改造紅軍，才能鍛造一支真正革命的、有戰(zhàn)斗力的隊伍。1929 年12 月，古田會議指出，“中國廣大的游民群眾若站在革命階級方面，就成了革命的工具，若站在反動階級方面，就成了反革命的工具”[13]74?；谶@一認(rèn)識，“從反動階級影響之下奪取游民群眾”被確立為黨的宣傳任務(wù)之一。為了做好這項工作，會議還特別提出“執(zhí)行宣傳工作時，須注意各部分的游民生活和性質(zhì)之不同，分別地對他們宣傳”[13]99。這也表明，“奪取”游民以后，“改造”便成為黨的游民工作面臨的核心問題。

從中國革命的歷程來看，中共對流氓無產(chǎn)階級的改造主要有兩種途徑：土地革命戰(zhàn)爭時期，黨通過思想教育和政治訓(xùn)練肅清紅軍和黨內(nèi)的流寇思想。毛澤東指出，“不愿意做艱苦工作建立根據(jù)地”，“走‘招兵買馬’‘招降納叛’的路線”擴大紅軍，“不耐煩和群眾在一塊作艱苦的斗爭”等，都是紅軍與黨內(nèi)流寇主義的具體表現(xiàn)，“極大地妨礙著紅軍去執(zhí)行正確的任務(wù)”。所以，毛澤東將肅清流寇思想強調(diào)為紅軍黨內(nèi)思想斗爭的重要任務(wù)，明確糾正方法為：（1）加緊教育，批評不正確思想，肅清流寇主義；（2）對現(xiàn)有紅軍基本隊伍和新來的俘虜兵，加緊反流氓意識的教育；（3）爭取有斗爭經(jīng)驗的工農(nóng)積極分子加入紅軍隊伍，改變紅軍的成分；（4）從斗爭的工農(nóng)群眾中創(chuàng)造出新的紅軍部隊[13]99?？谷諔?zhàn)爭時期，生產(chǎn)勞動成為改造流氓無產(chǎn)階級的又一重要途徑。1941 年，皖南事變以后，為應(yīng)對日本侵略者的瘋狂進攻和國民黨頑固派的經(jīng)濟封鎖給邊區(qū)帶來的財政經(jīng)濟危機，中共中央發(fā)起以“發(fā)展經(jīng)濟，保證供給”為方針的大生產(chǎn)運動，號召全體軍民自力更生、戰(zhàn)勝困難、堅持抗戰(zhàn)。為推動大生產(chǎn)運動的全面展開，黨中央和毛澤東相繼發(fā)出“必須把婦孺老弱及難民游民均組織到生產(chǎn)戰(zhàn)線上去”[16]，“爭取男女老幼和游民分子一律參加生產(chǎn)”等重要指示[17]，要求包括游民在內(nèi)的所有群眾參加生產(chǎn)活動。為配合大生產(chǎn)運動，陜甘寧邊區(qū)還廣泛開展改造“二流子”運動，從中涌現(xiàn)出一批以申長林為代表的，成功由“二流子”改造為勞動英雄的先進典型?！岸髯印眰兊南葱母锩?，在各根據(jù)地產(chǎn)生了強烈反響和廣泛的示范效應(yīng)，不僅邊區(qū)的治安環(huán)境有效改善，邊區(qū)財政經(jīng)濟緊張的狀況亦明顯好轉(zhuǎn)。

總體來看，民主革命時期，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實踐斗爭中深化發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家對于流氓無產(chǎn)階級集革命性與反革命性于一身的整體認(rèn)知，更加強調(diào)流氓無產(chǎn)階級作為革命動力與可被改造的一面。通過思想教育、生產(chǎn)勞動等方式，不斷清洗黨內(nèi)殘余的流寇思想，最大程度地消解其消極因素帶來的負(fù)面影響，積極促成流氓無產(chǎn)階級向真正先進的、能夠代表人類社會發(fā)展方向、具有革命激情的無產(chǎn)階級轉(zhuǎn)變的歷史趨向，為實現(xiàn)包括流氓無產(chǎn)階級在內(nèi)的人民解放和發(fā)展事業(yè)作了積極而富有進步意義的探索。

3 流氓無產(chǎn)階級的發(fā)展去向

在馬克思、恩格斯那里，“流氓無產(chǎn)階級”并非自覺的革命主體，因而多以負(fù)面、貶義的群像呈現(xiàn)，對其革命的、積極的因素較少涉及。而流氓無產(chǎn)階級“并非沒有革命的可能性，這一特征就成為后世思想家為流氓無產(chǎn)階級翻案的契機”[18]。中國共產(chǎn)黨對于流氓無產(chǎn)階級的認(rèn)識，是馬克思主義階級分析方法在中國革命語境中的具體應(yīng)用，成功引導(dǎo)其成為中國革命一個重要動力，實現(xiàn)了人類思想史上對于流氓無產(chǎn)階級傳統(tǒng)認(rèn)知的超越與重構(gòu)。在今天，如何看待流氓無產(chǎn)階級與馬克思主義階級分析理論的關(guān)系？怎樣才是對流氓無產(chǎn)階級更為客觀公正的評價？如何看待流氓無產(chǎn)階級未來走向的問題？對這些問題的回答，實際上就是對針對流氓無產(chǎn)階級的詰難與攻擊以必要的回應(yīng)。

第一，馬克思主義對于階級問題的分析是深刻而復(fù)雜的，并且是隨著時代的變化發(fā)展而動態(tài)演進的。將馬克思主義對于階級問題的分析簡單理解為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級二元對立的問題，是把馬克思主義階級分析理論教條化、庸俗化的做法，本身不符合馬克思主義。“在人類歷史發(fā)展進程中，流氓無產(chǎn)階級既是一種普遍存在，也是一種特殊存在”[19]。前者是指，流氓無產(chǎn)階級的存在幾乎遍及于人類社會發(fā)展的各個階段，社會發(fā)展水平和穩(wěn)定程度決定不同時期流氓無產(chǎn)階級在規(guī)模、成分、組織、作用等方面有所區(qū)分；后者則是指，流氓無產(chǎn)階級是社會中一個迥異于其他階級的特定群體。雖然稱之為“階級”，但這一群體既無共同的階級意識，也談不上一致的階級行動[19]。盡管屬于無產(chǎn)者，且不占有獨立生產(chǎn)資料，但他們遠(yuǎn)離生產(chǎn)勞動，也不以雇傭勞動作為自己的收入來源，很難將其簡單歸于無產(chǎn)階級。加之經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，那種基于原有生產(chǎn)關(guān)系形成的、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級現(xiàn)實對立的階級分析方法，愈加顯得并不那么行之有效。這就更加需要我們在堅持馬克思主義階級分析理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會特定發(fā)展階段，特別是當(dāng)代中國的發(fā)展實際，對社會階級結(jié)構(gòu)予以具體的分析判斷，并以階級差別的消失為最終目標(biāo)，更大程度地發(fā)揮馬克思主義階級分析理論的歷史穿透力。

第二，在整個人類歷史發(fā)展進程中，每一個階級的出場必然有其價值，即便作為馬克思、恩格斯筆下經(jīng)常予以批判的對象，流氓無產(chǎn)階級其實也從未被完全否定。例如，他們“在一些地方也被無產(chǎn)階級革命卷到運動里來”，也能夠做出“轟轟烈烈的英雄業(yè)績和狂熱的自我犧牲”，這些積極因素得到了馬克思主義經(jīng)典作家們的充分肯定。作為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國共產(chǎn)黨對流氓無產(chǎn)階級的遭遇與境況天然地抱有同情，因其具備革命性、戰(zhàn)斗力和有限的建設(shè)性而進一步被視為中國革命的一個重要動力。例如，大革命時期，黨制定了全面發(fā)動流氓無產(chǎn)階級參加革命的策略；土地革命戰(zhàn)爭時期，黨將流氓無產(chǎn)階級確定為補充紅軍兵源的主要渠道之一；抗日戰(zhàn)爭時期，面對不斷加深的民族危機，團結(jié)爭取流氓無產(chǎn)階級，激發(fā)其民族情感使之成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一支特殊力量，構(gòu)成推動抗戰(zhàn)勝利的不可或缺的重要因素；解放戰(zhàn)爭時期，“基本群眾在尚未起來之前，多半畏縮怕事，而游民分子則顧慮較少”[20]，成為中國共產(chǎn)黨利用流氓無產(chǎn)階級，進而發(fā)動群眾向漢奸、特務(wù)、土豪、惡霸發(fā)難的行為動因等，充分印證了流氓無產(chǎn)階級在近代中國革命的進程中發(fā)揮的獨特價值。

第三，流氓無產(chǎn)階級的出場，不僅是人類社會制度和不平等社會形態(tài)的產(chǎn)物，同時也是客觀歷史發(fā)展的結(jié)果。之所以被稱為“流氓無產(chǎn)階級”，因其既具不占有獨立生產(chǎn)資料的“無產(chǎn)階級”的共性，同時兼具“流氓”的個性，是社會的不平等和剝削壓迫造成了其困境。盡管并不扮演革命的、積極的、進步的角色，但流氓無產(chǎn)階級對社會秩序的反抗與攻擊，本質(zhì)上依然是通過采取另一種手段和方式，擺脫自己受歧視、遭剝奪、被壓迫的命運。從這個意義上說，徹底擺脫政治立場、道德素養(yǎng)方面落后的階級身份，積極向無產(chǎn)階級這一“代表著歷史正能量、有積極進取精神的主體力量”和“人類歷史上先進的、革命性的階級”靠攏，便成為流氓無產(chǎn)階級這一特殊歷史主體的強烈愿望和共同訴求[7]46。而中國共產(chǎn)黨在民主革命各個階段對流氓無產(chǎn)階級的組織爭取與成功改造也表明，流氓無產(chǎn)階級在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下也能夠?qū)崿F(xiàn)“脫胎換骨”的重塑而成為中國革命的動力之一。在暴力革命暫時退場之后，通過社會發(fā)展和促進就業(yè)重新予其謀生的正當(dāng)途徑，便是推動流氓無產(chǎn)階級徹底轉(zhuǎn)型的有利時機和當(dāng)務(wù)之急。

第四，馬克思主義所追求的社會倫理，并非糾纏于流氓無產(chǎn)階級是非對錯的細(xì)枝末節(jié)，給予其道德上的批判否定，更重要的是要從更深層次反思社會治理和社會形態(tài)所帶來的弊病。具體而言，流氓無產(chǎn)階級的存在本身表明，現(xiàn)存的社會制度非盡善盡美的，這一階級的最終消亡必須依靠資本主義制度的終結(jié)來徹底解決。之所以成為“流氓無產(chǎn)階級”，并非這一群體“主動選擇”的結(jié)果，亦非“他們心里之惡特異于人”[21]338，而實屬“被迫淪為”的無奈。自食其力、維持生計的樸素心愿，在近代中國畸形發(fā)展的商業(yè)資本和開啟現(xiàn)代的資本主義化的中國經(jīng)濟面前顯得不堪一擊。正如李達所指出的，勞動者所受苦難及其失業(yè)的根源，是“以自由競爭及私有財產(chǎn)為根本的社會組織”[3]380，即資本主義制度。因而，為了拯救失業(yè)貧民，決不能依靠以梁啟超為首的社會改良主義所鼓吹的“獎勵資本家生產(chǎn)”，“造勞動階級”，而只能是通過“有秩序有政府”的社會主義生產(chǎn)方法發(fā)展實業(yè)，進而為實現(xiàn)“為中國無產(chǎn)階級謀幸?！钡哪繕?biāo)首先保證其生活來源。歸根結(jié)底，“要謀社會全體的福利只有把這種自由競爭和私產(chǎn)制度永遠(yuǎn)除去，而建設(shè)永久的共產(chǎn)社會”[3]380。

4 結(jié)語

民主革命時期，流氓無產(chǎn)階級在爭取中國革命勝利的進程中發(fā)揮了獨特且重要的作用，這離不開中國共產(chǎn)黨對流氓無產(chǎn)階級的階級構(gòu)成、組織形式及性格特征等各方面的正確認(rèn)識與深刻分析。在堅持馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于流氓無產(chǎn)階級兼具革命性與反革命性一般認(rèn)知的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國革命的具體語境，更加強調(diào)流氓無產(chǎn)階級可被改造的一面，突出其在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下所表現(xiàn)出的革命性。通過實行爭取和改造相結(jié)合的策略，成功引導(dǎo)流氓無產(chǎn)階級成為中國革命的一個重要動力。隨著人民當(dāng)家作主的新中國的誕生和社會主義制度的建立，廣泛存在于中國歷史上各個時期的流氓無產(chǎn)階級被逐步改造為自食其力的社會主義勞動者，從而與新的社會形態(tài)融為一體。2017 年，黨的十九大報告明確提出要堅持“就業(yè)是最大的民生”，落實好“提高保障和改善民生水平，加強和創(chuàng)新社會治理”的重要任務(wù)[22]，這就更加凸顯了增加就業(yè)、改善民生對于確保經(jīng)濟社會長期繁榮穩(wěn)定的決定性意義。在開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，必須充分發(fā)揮社會主義制度無可比擬的顯著優(yōu)勢，牢固堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，不斷促進全體人民的共同富裕，進而向?qū)崿F(xiàn)“每個人自由而全面的發(fā)展”的目標(biāo)不斷邁進。