如何成為一名對(duì)學(xué)生心靈有影響的歷史老師

牟念祝

在歷史教學(xué)中，我們常常會(huì)遇到與英語(yǔ)、數(shù)學(xué)等學(xué)科不同的難題是：輕視歷史的壓力！這種壓力來(lái)自方方面面，如教材和課時(shí)安排的頻繁改動(dòng)，選修課的如同虛設(shè)，歷史學(xué)而無(wú)用等等。如果不在認(rèn)識(shí)上解決這些問(wèn)題，我們就很難成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的歷史教師。遠(yuǎn)在幾千年前，埃及盧克索神廟法老像上鐫下了“我看到昨天，我知道明天”的名言，人類的先輩站在哲人的高度警示后人不要忘記歷史。作為探索與總結(jié)人類已往活動(dòng)的一門學(xué)科──歷史，具有強(qiáng)烈的鑒古知今的作用，誰(shuí)藐視它，誰(shuí)就將受到它的懲罰。19世紀(jì)的歐洲，在工業(yè)革命后，出現(xiàn)了對(duì)自然科學(xué)和人類自身力量的盲目崇拜，出現(xiàn)了對(duì)歷史的輕薄。結(jié)果歐洲人為自己當(dāng)年的理念和思想付出了慘重的代價(jià)：一方面是物質(zhì)的富裕，另一方面是道德的淪喪和人性的異化。今天人們終于認(rèn)識(shí)到工業(yè)文明和科學(xué)不能解決一切問(wèn)題！以綜合國(guó)力的強(qiáng)大獨(dú)步天下的美國(guó)也不能解決暴力、吸毒和人性的異化問(wèn)題。為什么？科學(xué)缺少的是對(duì)人類的終極關(guān)懷，不能滿足人類情感的、社會(huì)人倫的、心理的需求。而歷史、哲學(xué)、文學(xué)等人文學(xué)科所探索的是對(duì)人類自身命運(yùn)的關(guān)懷，因而它們能夠永恒！正是對(duì)歷史充滿著這般的敬畏與熱愛(ài)，使我對(duì)這一門學(xué)科產(chǎn)生了深厚的感情，并將它融入到我的教學(xué)生涯之中。

一、對(duì)教學(xué)思想的若干思考

教學(xué)思想是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的指導(dǎo)思想，是登高遠(yuǎn)望的山石。中學(xué)歷史教育不僅要完成認(rèn)知目標(biāo)，還應(yīng)完成情感的、意志的、道德的這些具有現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)目標(biāo)。中學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，對(duì)個(gè)體和社會(huì)的責(zé)任感的培養(yǎng)，對(duì)人類未來(lái)命運(yùn)的關(guān)懷，是我們每一位歷史教師在實(shí)施教育的過(guò)程中首要關(guān)注的內(nèi)容。

1.堅(jiān)持以人為本的教育原則。它既包括對(duì)教材的闡釋要正視歷史人物，也包括要尊重學(xué)生，要以學(xué)生為主體來(lái)教學(xué)。馬克思在論及歷史學(xué)時(shí)曾多次強(qiáng)調(diào)：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑總是有生命的個(gè)人存在?！币虼?，關(guān)注歷史人物的教學(xué)，是對(duì)歷史的尊重;也只有對(duì)歷史人物及其活動(dòng)的鮮活再現(xiàn)，才能產(chǎn)生良好的效果。如司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生價(jià)值觀，和他那“慷慨赴死易，從容守義難”的人生實(shí)踐，強(qiáng)烈地震撼了后人;又如華盛頓在美國(guó)順利走向民主道路的過(guò)程中所起到的巨大作用，也一樣深深地吸引了后人。中學(xué)生正處于成長(zhǎng)的重要階段，有尚待養(yǎng)成的人生觀、價(jià)值觀，偉大人物的生平和品格，為他們建立正確的價(jià)值觀和良好的個(gè)性提供了必要的參考和借鑒。當(dāng)然，我們也要正確處理人民群眾與個(gè)人在歷史中的關(guān)系。一方面人民群眾為個(gè)人提供了活動(dòng)的舞臺(tái)，是歷史的主人;另一方面人民群眾又是一個(gè)虛化的概念，很難引起學(xué)生的共鳴。歷史教學(xué)應(yīng)突破這一難點(diǎn)，要能認(rèn)識(shí)到歷史的必然性正是通過(guò)無(wú)數(shù)的偶然性為自己開辟道路。

以人為本的教學(xué)還應(yīng)提倡以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，尊重學(xué)生的生命主體和個(gè)性需求。由于傳統(tǒng)文化中學(xué)科帶頭人課程教材教學(xué)研究！消極因素的影響，由于教師素質(zhì)的個(gè)性差異，還由于應(yīng)試教育的壓力等等，常常會(huì)使我們忽視學(xué)生的主體地位，缺少對(duì)學(xué)生的一分尊重，一份關(guān)懷。要突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)，還有很長(zhǎng)的一段路要走。

2.養(yǎng)成實(shí)事求是和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度。這是教師職業(yè)道德所要求的必備素質(zhì)之一。對(duì)歷史教材的專業(yè)性把握，應(yīng)本著實(shí)事求是和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，切忌講假話，講大話，講空話。一切真的、善的都是美的，歷史學(xué)如果失去了真實(shí)，也就失去了美，失去了它存在的價(jià)值。當(dāng)代社會(huì)正走入信息時(shí)代，學(xué)生的歷史信息來(lái)源是多渠道的，并且和教師處在同一個(gè)平臺(tái)。心理學(xué)的研究告訴我們，這一時(shí)期的青年學(xué)生，成人感特別強(qiáng)，逆反心理也強(qiáng)。一旦假話傷害了他們的感情，后果是嚴(yán)重的。那樣我們將失去對(duì)學(xué)生理性思維培養(yǎng)的最佳時(shí)期，將失去對(duì)他們正確價(jià)值觀培養(yǎng)和引導(dǎo)的最佳時(shí)期。

那么該如何處理和把握這一問(wèn)題呢？我認(rèn)為對(duì)于歷史的表述，有再現(xiàn)歷史事實(shí)和價(jià)值評(píng)論兩種類型。再現(xiàn)歷史事實(shí)應(yīng)盡量真實(shí)，不附加主觀色彩。如中國(guó)近代史中關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物，關(guān)于南京國(guó)民政府30年代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、對(duì)日抗戰(zhàn)等問(wèn)題，我們一方面要避免對(duì)領(lǐng)袖人物高大全的闡釋，又要避免對(duì)國(guó)民黨的全盤否定。要坦誠(chéng)地、不割裂地把歷史的本來(lái)面目呈現(xiàn)給學(xué)生，只有真實(shí)才能養(yǎng)成正確的歷史認(rèn)識(shí)。而對(duì)歷史事件、歷史人物的評(píng)價(jià)，則屬于價(jià)值評(píng)論的范疇，應(yīng)運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)去評(píng)論，盡量做到客觀與公正。價(jià)值評(píng)論可以有主觀色彩，學(xué)生也可有自己的理解與判斷，但教師要加強(qiáng)引導(dǎo)。如關(guān)于佛教、基督教等宗教問(wèn)題，過(guò)去多持否定的觀點(diǎn)，只是在同農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)有聯(lián)系時(shí)才給予一點(diǎn)肯定。而事實(shí)上宗教與我們每一個(gè)民族、與我們的文化有著密不可分的聯(lián)系，并對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定起著重要的作用。正如英國(guó)著名歷史學(xué)家勞德·阿克頓所說(shuō)的：“宗教是歷史的鑰匙”。如果忽視宗教對(duì)人類的影響，歷史將是不完善的。

3.對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)模式進(jìn)行思辨。中學(xué)教育教學(xué)改革方興未艾，教育改革與創(chuàng)新的潮流把廣大第一線教師推到了潮頭。對(duì)此，一方面要積極參與改革，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，但同時(shí)也要冷靜思辨，保留和發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)模式的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一。

現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的發(fā)展及多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的限制。如文本、聲音、圖像、動(dòng)畫、視頻等多種不同類型的信息媒體，通過(guò)綜合編排處理，不僅擴(kuò)大了學(xué)習(xí)容量，節(jié)省了時(shí)間，還突破了時(shí)空的限制，再現(xiàn)生動(dòng)的歷史場(chǎng)景、鮮活的歷史人物、復(fù)雜的歷史事件，為學(xué)生提供了大量具體的、直觀的感性材料。尤其是多媒體的運(yùn)用能充分體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的方方面面，具有傳統(tǒng)教學(xué)模式不可比擬的優(yōu)勢(shì)。因此，我比較重視對(duì)多媒體技術(shù)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，購(gòu)買了相應(yīng)教學(xué)軟件制作課件，應(yīng)用于教學(xué)。但是在運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段時(shí)，不能對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)手段一概否定。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教學(xué)手段有自身的長(zhǎng)處，更有多媒體技術(shù)不可替代的優(yōu)勢(shì)。教學(xué)中應(yīng)將兩種教學(xué)手段結(jié)合，適時(shí)、適度地運(yùn)用多媒體技術(shù)，才能達(dá)到提高課堂教學(xué)效益的目的。我們反對(duì)“計(jì)算機(jī)中心論”，因?yàn)槿魏斡?jì)算機(jī)或教學(xué)軟件都只是一種教學(xué)手段，都只是教師開展教學(xué)活動(dòng)的工具。中學(xué)教學(xué)改革的關(guān)鍵是教師，核心在課堂。因此，現(xiàn)代化教學(xué)手段的普及，不是不需要教師，而是對(duì)教師提出了更高的要求。

二、課堂教學(xué)的點(diǎn)滴實(shí)踐

當(dāng)我們手執(zhí)教鞭，走進(jìn)中學(xué)的課堂時(shí)，我們就獲得了一項(xiàng)特殊的權(quán)利，對(duì)一批又一批的中學(xué)生進(jìn)行歷史教育的權(quán)利。在享有權(quán)利的同時(shí)，我們更要惦量所承擔(dān)的義務(wù)，努力上好我們的每一堂課。

1.努力提高綜合素質(zhì)。素質(zhì)是人的思想、學(xué)識(shí)、情操、性格等因素的綜合。在綜合素質(zhì)的修養(yǎng)方面，歷史教師應(yīng)該做到三個(gè)方面，一是具備高度的責(zé)任心與道德修養(yǎng)水平;二是具備精深的專業(yè)知識(shí)和廣博的知識(shí)群;三是具備良好的情操和性格品質(zhì)。課堂教學(xué)是我們與學(xué)生接觸的主要時(shí)段、主要地點(diǎn)，一個(gè)教師表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)，總是最直接最有效的影響著學(xué)生的身心健康、學(xué)識(shí)的掌握和良好性格的養(yǎng)成。如如何對(duì)待學(xué)生的不同意見、不同看法，能集中反映一個(gè)教師的綜合素質(zhì)水平。如果教師寬容，理解和引導(dǎo)學(xué)生，就等于給了學(xué)生一定的思想空間，給了他們足夠長(zhǎng)的助跑距離，使他們能夠展翅高飛，有所作為。反之，則壓抑和束縛了學(xué)生的思維，學(xué)生學(xué)到的只是專制與非理性。十年樹木，百年樹人，我們應(yīng)時(shí)刻牢記自己所肩負(fù)的責(zé)任，努力提高綜合素質(zhì)。

2.努力創(chuàng)造課堂教學(xué)美。我們的教育方針是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，歷史課堂教學(xué)應(yīng)追求德、智、美三大目標(biāo)功能，創(chuàng)造課堂教學(xué)美。首先，在上課前幾分鐘，教師應(yīng)調(diào)整自己的情緒，進(jìn)入教學(xué)狀態(tài)。由于每個(gè)教師都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，難免有各種喜怒哀樂(lè)的事情，但我們應(yīng)按職業(yè)的要求，拋棄各種雜念，以一種健康、飽滿的工作熱情走進(jìn)教室，開好一節(jié)課的頭。其次，應(yīng)儀態(tài)端正，服飾得體，語(yǔ)言親切隨和，并具有一定的張力，與學(xué)生建立良好的感情，創(chuàng)造與學(xué)生之間的親和力，增強(qiáng)教師的影響力，使學(xué)生“親其師而信其道”。同時(shí)還要以嫻熟的專業(yè)知識(shí)和職能技巧組織好課堂教學(xué)。課后要及時(shí)總結(jié)，對(duì)已完成的一堂課進(jìn)行反思，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題，如某個(gè)問(wèn)題的考慮欠成熟，或多媒體運(yùn)用的不當(dāng)?shù)鹊?。教師要牢記，只有?jīng)過(guò)痛苦的磨礪，才有閃光的時(shí)刻。

3.努力搞好研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)已被國(guó)家列為高中綜合實(shí)踐活動(dòng)課的內(nèi)容之一。研究性學(xué)習(xí)是實(shí)施以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育在教學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。主要是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，選擇和確定研究專題，以科學(xué)研究的方式主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)和解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師在活動(dòng)過(guò)程中，除了幫助學(xué)生設(shè)計(jì)教材中的有關(guān)問(wèn)題，收集資料，撰寫歷史小論文外，還可以結(jié)合本省的實(shí)際情況，讓學(xué)生從自身生活和社會(huì)生活中確定研究專題。如收集關(guān)于昆明古建筑或歷史遺跡的資料，提出保護(hù)措施等等，把課題研究由課內(nèi)拓展到課外，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去研究和解決實(shí)際問(wèn)題。

三、“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”

戲劇界有句名言“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，它同樣適合教育界。要想獲得教學(xué)的成功，就必須在臺(tái)下不斷地學(xué)習(xí)，不斷地尋找源頭活水，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高理論水平。

1.系統(tǒng)學(xué)習(xí)史學(xué)名著，提高專業(yè)素養(yǎng)。從事中學(xué)歷史教育，僅靠大學(xué)時(shí)代的專業(yè)修養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須系統(tǒng)地學(xué)習(xí)史學(xué)名著。涉及歷史學(xué)科中的史學(xué)理論，通史、斷代史、國(guó)別史、專史、文明史、宗教史等類的名著很多，如梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)歷史研究法》，湯因比的《歷史研究》、司馬遷的《史記》，斯塔夫里阿諾斯著的《全球通史》、伯恩斯和拉爾夫合著的《世界文明史》等等，都是價(jià)值很高的史學(xué)名著。通過(guò)研讀史學(xué)名著，領(lǐng)略史家的研究態(tài)度，既能受到嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)規(guī)范的熏陶，又能提高專業(yè)素養(yǎng)，從而把自己努力塑造成學(xué)者型的歷史教師。

2.及時(shí)了解歷史學(xué)的新信息、新成果。信息和成果來(lái)源很多，報(bào)紙、電視、上網(wǎng)都可以獲取。但中學(xué)教師主要是從各種期刊雜志上獲取信息，如《歷史教學(xué)》、《歷史教學(xué)問(wèn)題》、《歷史學(xué)習(xí)》、《中學(xué)歷史教學(xué)參考》等等。一般而言，學(xué)校和教研室會(huì)訂閱部分期刊，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己應(yīng)該再補(bǔ)充訂閱相關(guān)的專業(yè)期刊，仔細(xì)閱讀，及時(shí)補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)具有新穎性。

3.向優(yōu)秀歷史老師學(xué)習(xí)。歷史學(xué)界的前輩們，在長(zhǎng)期的教學(xué)生涯中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并把畢生的心血結(jié)集成收。這是他們賦予我們這些后來(lái)者的恩惠，讓我們年輕教師站在他們的肩頭，有一個(gè)更高更新的起點(diǎn)。前輩的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，對(duì)于指導(dǎo)歷史教學(xué)實(shí)踐意義重大。自20世紀(jì)80年代以來(lái)已出版的有北京歷史特級(jí)教師陳毓秀的《怎樣教好歷史》、《名師授課錄》（中學(xué)歷史卷）、《中國(guó)著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄》（中學(xué)歷史卷）、《劉宗華歷史教學(xué)藝術(shù)與研究》、《上海著名歷史教師教學(xué)思想錄》。在學(xué)習(xí)借鑒的過(guò)程中，要注意結(jié)合自身特點(diǎn)，探索一條具有個(gè)性特色的教學(xué)道路。

4.拓展相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)。由于歷史貫穿古今中外人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，再加上當(dāng)前學(xué)科之間的滲透日益增強(qiáng)，基礎(chǔ)教育課程大整合和高考“3+X，”模式的推行，都要求歷史教師除了具備精深的專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)具有更廣博的知識(shí)。廣泛涉獵經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、宗教、建筑等各個(gè)領(lǐng)域，教學(xué)中運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)去豐富和加深對(duì)歷史問(wèn)題的分析和理解，從而使我們的授課具有開放性特點(diǎn)。

5.教學(xué)科研相得益彰?？蒲惺且钥茖W(xué)理論為指導(dǎo)，來(lái)探索教學(xué)規(guī)律，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，豐富教學(xué)理論，提高教學(xué)質(zhì)量。教師應(yīng)同時(shí)具備教研水平和科研素質(zhì)，在教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地去從事一些教育科研活動(dòng)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要，提高教育者自身的創(chuàng)造能力和思維能力。唐代杰出的史學(xué)家劉知幾提出史學(xué)修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是才、學(xué)、識(shí)三長(zhǎng)，清代章學(xué)誠(chéng)又加之以德。才、學(xué)、識(shí)、德也是今天我們每一位歷史教師應(yīng)該具備的素養(yǎng)品質(zhì)，并值得我們?yōu)橹畩^斗終生。

參考文獻(xiàn)：

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錢茂體《明代史學(xué)的歷程》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2010年10月