大隱于市延安樓

林曉文

凡大隱于市者，無不屬于功底深厚、身手非凡卻又不顯山露水的厲害角色。就如我眼前的延安樓，雖身居鬧市卻低調(diào)而不事張揚(yáng)，以至于我?guī)状斡巴ぴL都不得其門而入。然而，它在土樓族群里卻絕非名不見經(jīng)傳的泛泛之輩，恰如其分的“大隱于市”。它建于明萬歷癸未年（1583），是平和縣內(nèi)目前已發(fā)現(xiàn)確切載明建造年份最早的一座土樓。

一

延安樓不在遙遠(yuǎn)的革命圣地延安，它就在平和縣小溪鎮(zhèn)新橋村的后巷社，在小巷里邊打聽邊尋找，七拐八彎后才能摸到延安樓跟前，當(dāng)真頗為隱秘。新橋村是平和縣委、縣政府所在地，縣城繁華鬧市的中心點(diǎn)，商業(yè)中心東大街就從村中穿過。往前追溯，在平和縣政府移址小溪鎮(zhèn)之前的很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，小溪圩市的繁華大抵僅限于三角坪一帶，新橋后巷只是偏安一隅的小村社，可見彼時(shí)的延安樓與“大隱于市”是沾不上邊的。機(jī)緣巧合之下，平和縣政府于1949年7月自九峰遷至小溪三井，后又移至距延安樓不到200米遠(yuǎn)的現(xiàn)址。有幸成為平和縣的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心之后，新橋村的發(fā)展也便日新月異，隨著縣城逐漸東擴(kuò)，后巷漸漸被圈進(jìn)鬧市區(qū)，延安樓也便成了名副其實(shí)的城中隱居者。

這是一座單元式與通廊式結(jié)合的方形樓，樓體不大，單邊長(zhǎng)約40米，三層夯土墻瓦房結(jié)構(gòu)，兩米多高的條石墻基顯得堅(jiān)固厚實(shí)。樓內(nèi)共計(jì)18個(gè)單元26開間，各單元均有斜梯上樓，三層原設(shè)有內(nèi)通廊，如今已隔斷無法通行。樓為單進(jìn)式結(jié)構(gòu)，單元進(jìn)深較淺，屋空間顯得較為逼仄，采光不足。內(nèi)院正對(duì)大門的中軸為花崗巖條石鋪設(shè)地面，兩邊則為卵石鋪設(shè)地面。令人嘆為觀止的，是延安樓獨(dú)特的樓門構(gòu)造。一般土樓多為石砌拱券門或條石矩形門，延安樓卻獨(dú)有雙重門構(gòu)造，或者說在樓門外疊加一座石牌坊，這在閩南西成千上萬座土樓中恐怕是絕無僅有的（云霄縣火田鎮(zhèn)的“菜埔堡”北門外亦建有一座“貞德垂芳”功德牌坊，但并非與樓門疊合，而是互為獨(dú)立的存在）。樓門與尋常土樓一樣的花崗巖石砌弧頂拱券門，寬約1.7米，高2.85米，門頰厚度超過1米，原有內(nèi)外兩副木門扇，如今僅存朝外開啟的外門扇，內(nèi)門扇已被拆除；門外則是一座石牌坊式門樓，牌坊為四柱三門三層結(jié)構(gòu)，通體花崗巖石制構(gòu)件，飛檐翹角的仿琉璃瓦石雕廡殿頂，尾脊飾魚龍形螭吻，中脊置一石葫蘆脊剎起避邪鎮(zhèn)宅作用，整體構(gòu)造與九峰鎮(zhèn)東門城隍廟外的 “龍章褒寵”石牌坊有異曲同工之妙，均具有明代牌坊建筑的典型特征。與“龍章褒寵”坊不同的是，延安樓牌坊中門向內(nèi)凹進(jìn)與樓門貼合，二層中間嵌一石雕匾額，樓名“延安樓”為浮雕行楷字體，左邊落款“萬歷癸未紹虞建”；匾額兩邊各嵌一塊身著官服的人物浮雕，匾額下方橫梁置兩八圓形菊花門簪。四根門柱頂端各置一塊方形櫨斗以承接頂部，兩邊門上方又各有一根石制額枋以牽制兩根門柱，額枋兩端以三角形雕花雀替承托。整個(gè)石牌坊雕鑿工藝神乎其技，石構(gòu)件巧妙運(yùn)用了古建筑中的榫卯工藝，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、造型端莊，與延安樓兩側(cè)石砌墻體貼合緊密，形成嚴(yán)絲合縫的整體。

延安樓為平和琯溪張氏世居之所，據(jù)《琯溪張氏族譜》記載，張氏以“清河”為郡望，平和琯溪張氏屬宋代張端支系，張鐵崖于宋末元初自寧化石璧村至平和開基，至明初已成望族，永樂四年?duì)钤?、翰林院侍講林環(huán)曾為之題匾“琯溪清河，四世七賢”。至1996年修譜之際，琯溪張氏已衍傳至二十八世，人口位居全縣第二位。追本溯源，延安樓從字面上解讀，“延”有長(zhǎng)、久之意，《爾雅·釋詁》：“延，長(zhǎng)也”。樓名“延安”，蘊(yùn)含有寄望張氏子孫長(zhǎng)久安定、平安樂業(yè)之意。從樓名匾額落款可知，延安樓建于萬歷癸未年，也就是公元1583年，至今已有430多年歷史?！敖B虞”應(yīng)為人名，大抵為延安樓的肇建者或發(fā)起倡建者。令人遺憾的是，族譜所列，僅從遠(yuǎn)祖修至琯溪張氏七世祖，后世又自十八、二十世補(bǔ)續(xù)，中間因史料軼缺難以補(bǔ)全出現(xiàn)十幾世斷層，有關(guān)張紹虞的記載也便相應(yīng)缺失，無從追溯了。無獨(dú)有偶，在小溪鎮(zhèn)玉溪村一座天門寺地藏王的記事碑里又提到，該寺系“明朝萬歷三年，由四約先賢張紹虞，舉人蔡錫，舉人林霞山，監(jiān)生李仕林，國(guó)學(xué)曾憲儆，商賈朱覺等倡導(dǎo)興建?！碧扉T寺興建時(shí)間比延安樓早8年，以此推斷張紹虞應(yīng)該算是當(dāng)?shù)匾晃槐容^知名的士紳賢達(dá)。另據(jù)張氏族人祖輩流傳的說法，張紹虞應(yīng)為萬歷年間閩南一帶享有盛名的富商，畢生從事貿(mào)易，曾擁有十八條大船，將克拉克瓷、煙草、茶葉等平和特產(chǎn)沿九龍江經(jīng)由海澄月港運(yùn)往東南亞一帶銷售，攢下莫大家業(yè)。

二

值得一提的是，在明清時(shí)期，石牌坊系為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑，有很嚴(yán)格的等級(jí)限制，尤其貞節(jié)、孝義、功德牌坊，往往需由官府逐級(jí)上報(bào)，經(jīng)當(dāng)朝皇帝恩準(zhǔn)，或由皇帝直接封贈(zèng)方可建造，且一般只能建四柱三門，最高不超過七層。延安樓門前建有這種符合規(guī)制樣式的石牌坊，是否有特別意義呢？

數(shù)百年來，琯溪張氏秉承孝友薪傳，百忍家風(fēng)，歷代人文薈萃、英才輩出，僅明、清兩朝即有10余人榮登進(jìn)士、舉人榜，其中較知名者，當(dāng)屬明朝景泰二年進(jìn)士，曾當(dāng)過云南道監(jiān)察御史的“跛腳御史”張寬，以及曾任湖廣按察副使的張惟方。張寬（1417～1462），字周弘，琯溪張氏六世祖，為官清正廉明，在任頗有政聲，據(jù)道光版《平和縣志》記載，張寬中舉之后，“嘗捐谷三百石作南山陂千余丈，又割地為圳萬余丈，以興水利，鄉(xiāng)人德之?！背鍪藶楣偾熬蜑猷l(xiāng)閭百姓做過許多善事，在族中有很高聲望。張寬后人多有居于延安樓者，張紹虞亦可能為其后代。但張寬所處年代比延安樓早了一百多年，要說延安樓門牌坊系為彰其功而立，似乎太過牽強(qiáng)附會(huì)。再來看看這個(gè)張惟方，道光版《平和縣志·選舉志》載明其為萬歷十一年癸未科進(jìn)士，好巧不巧，張惟方金榜題名之時(shí)，正值延安樓基業(yè)驟起之際，這對(duì)琯溪張氏來說絕對(duì)是值得舉族歡慶的天大喜事。據(jù)張氏族人考證，張惟方父親與張紹虞系堂兄弟，張紹虞乘機(jī)在延安樓前建牌坊以旌表侄兒功名，也算是與有榮焉的一件盛事。當(dāng)然，張惟方進(jìn)士登第按理也只有豎石旗桿的資格，但其仕途經(jīng)歷卻不平凡，查光緒版《德安府志》可知，張惟方曾于萬歷辛丑年任德安（今湖北省孝感市）知府，其“理學(xué)淵湛，耿介不阿。一意鋤奸厘弊，即權(quán)貴居間，不顧也。”道光版《平和縣志·宦績(jī)》又載：“張惟方……與溫陵李廷機(jī)、福清葉向高理學(xué)氣質(zhì)相尚，稱為‘福建三君子?！边@里提到的李廷機(jī)、葉向高同為萬歷十一年進(jìn)士，李廷機(jī)累官禮部尚書兼東閣大學(xué)士，葉向高曾于萬歷、天啟年間兩度出任內(nèi)閣首輔（相當(dāng)于宰相），兩人皆為一代名臣。而張惟方無論在德安知府還是湖廣按察副使任上都是實(shí)打?qū)嵉乃钠饭?，也算是位高?quán)重的地方要員了，家鄉(xiāng)為其修建牌坊以旌表功名也算恰如其分，并無僭越之嫌（據(jù)此推測(cè)，也可能是張惟方官居高位后，才在延安樓前加建一座牌坊以旌表其功名）。葉向高工書法，尤擅草書，據(jù)說“延安樓”三字系其題寫，顯得尤為珍貴。

與延安樓有關(guān)的歷史人物，人們較常提起的還有兩位，分別是曾為鄭成功麾下”五虎將“之一的萬禮，以及天地會(huì)創(chuàng)始人萬五道宗。

萬禮，大約在明萬歷四十年（1612）生于琯溪后巷（延安樓），乳名張要（一說張耍），因母亡家貧，被詔安縣二都官陂富商張子可收為養(yǎng)子，少年時(shí)熱心習(xí)武，喜歡打抱不平，得罪了不少富貴人家，受鄉(xiāng)里族長(zhǎng)多次逼迫，不得不外出闖蕩，廣交朋友。崇禎年間，張要與一幫兄弟義結(jié)金蘭，為表示“萬人同心”，全部改姓為“萬”，張要因此改名萬禮，又稱萬大、萬一。大家推舉萬禮為首領(lǐng)，揭竿起義，幾年之間，隊(duì)伍從幾百人發(fā)展到兩千多人。順治七年（1650）五月，萬禮在施瑯引薦下，帶領(lǐng)兩千多名義軍投奔鄭成功。因英勇善戰(zhàn)、屢立戰(zhàn)功，鄭成功對(duì)萬禮刮目相看，提拔為前沖鎮(zhèn)總兵，又擢為后都督，與赫文興，王秀奇、黃廷、甘輝并稱鄭軍“五虎將”。順治十五年（1658）四月，萬禮隨鄭成功大軍北征，次年七月，與清軍在南京城外大戰(zhàn)，因誤中清軍緩兵之計(jì)貽誤戰(zhàn)機(jī)，鄭軍大敗，萬禮戰(zhàn)死沙場(chǎng)。據(jù)說后世在臺(tái)南延平郡王祠山門右側(cè)建有一座“張萬禮將軍祠”，里邊供奉有萬禮將軍雕像，與鄭成功一起受眾人膜拜。

萬五道宗又稱達(dá)宗，本名張木，明萬歷四十一年（1613）生于延安樓，與萬禮為堂兄弟。道宗少年時(shí)前往詔安鳳山報(bào)國(guó)寺出家，后云游四方，廣交賢士，成為明末清初閩南一帶名僧。宗禎年間，道宗與張要等人同組“以萬為姓集團(tuán)”，因道宗排行第五，故稱萬五。揭竿起義后，義軍在烏山一帶活動(dòng)，萬五道宗為義軍出謀劃策，成為實(shí)際的軍師。萬禮率軍投奔鄭成功后，萬五道宗亦隨軍常住銅山、廈門等地。此期間，萬五道宗和隆武年間任浙江巡撫，后投奔鄭成功的盧若騰交往相知，又和鄭成功本人及其部曲洪旭、黃廷、張進(jìn)等人交好，得其協(xié)助，修建了詔安的長(zhǎng)林寺和銅山的九仙巖觀音堂外殿，自稱“長(zhǎng)林寺開山僧”。順治十八年（1661）五月，發(fā)生萬二郭義和萬七祭祿叛鄭降清的“銅山之變”后，道宗回到詔安縣長(zhǎng)林寺?？滴跏辏?674），三藩亂起之際，反清復(fù)明的浪潮再度掀起，造成時(shí)局紛亂，地方政權(quán)更迭頻繁。其時(shí)，投靠萬五道宗的蔡祿余部和“以萬為姓集團(tuán)”舊部在長(zhǎng)林寺、上巖（關(guān)帝廟）和平和大溪的高隱寺一帶活動(dòng)。當(dāng)此時(shí)機(jī)，早有反清復(fù)明之志的萬五道宗帶頭成立了中國(guó)歷史上最早的幫會(huì)組織——天地會(huì)（注：天地會(huì)是明末清初秘密發(fā)起的民間組織，關(guān)于其最早創(chuàng)立的時(shí)間與地點(diǎn)至今尚無定論，從近年陸續(xù)挖掘的一些史料顯示，閩南曾為早年天地會(huì)活動(dòng)最頻繁地帶，其中高隱寺、長(zhǎng)林寺均可能是天地會(huì)的主要活動(dòng)據(jù)點(diǎn)）。

三

歲月如梭浪淘沙，無論延安樓的肇建者張紹虞還是張寬、張惟方等張氏先賢都已在人們記憶中漸行漸遠(yuǎn)，萬禮、萬五道宗兩位近乎傳說中的歷史人物也不過是延安樓漫長(zhǎng)歲月里的匆匆過客。昔時(shí)延安樓雖遠(yuǎn)離市井繁華，但樓內(nèi)也曾住過百數(shù)十號(hào)人口，可以想象當(dāng)時(shí)鄰里往來其樂融融的熱鬧場(chǎng)景。如今的延安樓雖身處鬧市，卻因老態(tài)畢顯，住戶陸續(xù)搬離而門庭冷落。經(jīng)過四百多年歲月的延安樓，除樓門牌坊保持原樣外，整體概貌已改變了許多，樓內(nèi)單元多有改造重建的痕跡，有部分單元被改為兩層磚瓦房結(jié)構(gòu)，二樓臨中庭一側(cè)鋪設(shè)了陽臺(tái)，僅個(gè)別單元保留了原來的三層夯土墻，整體顯得不太協(xié)調(diào)，甚至部分單元屋頂已然坍圮，只有半堵殘墻遺存。此時(shí)此刻，我不禁心生感慨——平和土樓何其多，處于縣城周邊的亦不在少數(shù)，近年來隨著城區(qū)不斷向外拓展，如玉溪高平樓、寶善圓樓與方樓、鼓樓（上樓）、合泰大厝等土樓建筑也已被納入城區(qū)，與延安樓相比，這些土樓顯得平淡無奇，更因無人居住年久失修，大都已坍塌破落，終將漸漸在人們的視野中消失。

相比之下，延安樓也許是幸運(yùn)的，如今人們已經(jīng)著手對(duì)其進(jìn)行修繕保護(hù)，樓前原有一些搭蓋民房已被拆除，露出一片空曠的場(chǎng)地，平整的花崗巖條石地面，與威嚴(yán)端莊的石牌坊和樓內(nèi)中軸地面形成一個(gè)整體。毫無疑問，延安樓獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)是富有一定文化底蘊(yùn)，遠(yuǎn)非普通平民土樓能比的。離別之際，我不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，就在牌坊頂部，裸露的樓墻長(zhǎng)出了幾棵數(shù)米高的榕樹，向蒼穹蔓延生長(zhǎng)的枝丫，似乎隱喻著延安樓在以另一種姿態(tài)，向人們展示著不屈精神與頑強(qiáng)的生命力。