城市國(guó)際化進(jìn)程中城市文化軟實(shí)力提升的路徑研究

陳旦

摘 要：城市文化軟實(shí)力是一個(gè)城市國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要參考依據(jù)，是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生引擎。義烏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展輻射力很大，但城市文化影響相對(duì)較弱。隨著“一帶一路”的推進(jìn)，義烏作為支點(diǎn)城市，需要鑄就獨(dú)特的城市文化，讓義烏特色走向世界。義烏的國(guó)際商貿(mào)文化匯集“信義并舉”“點(diǎn)石成金”“尚武勇為”“尚文好學(xué)”“開放包容”，具傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、國(guó)際性于一身，可以在對(duì)外傳播的相對(duì)文化中構(gòu)建一個(gè)第三方文化空間，縮小文化差異、消除文化屏障。除了城市文化的對(duì)外傳播之外，也需要提升城市內(nèi)部的公民文化，包括認(rèn)同城市價(jià)值、參與城市管理、具備道德素質(zhì)、享受公共服務(wù)，這樣城市的公民文化水平與國(guó)際化大都市的形象才能相吻合。

關(guān)鍵詞：城市文化軟實(shí)力;第三方文化空間;公民文化

中圖分類號(hào)：F2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.36.002

1 城市文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)意義

國(guó)家軟實(shí)力的發(fā)展還是要建立在城市與區(qū)域的軟實(shí)力發(fā)展基礎(chǔ)之上。城市軟實(shí)力與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成。義烏的經(jīng)濟(jì)成就顯著，義烏模式的發(fā)展使得義烏的國(guó)際化進(jìn)程加快，對(duì)外貿(mào)易蓬勃發(fā)展，同時(shí)也吸引越來越多的外商常駐義烏。城市國(guó)際化進(jìn)程加快，城市文化軟實(shí)力也需要相應(yīng)提升。隨著“一帶一路”的推進(jìn)，義烏作為戰(zhàn)略支點(diǎn)城市，需要鑄造獨(dú)特的城市文化，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生引擎。城市文化的鑄造包含城市文化的對(duì)外傳播與內(nèi)涵建設(shè)兩個(gè)方面，對(duì)外傳播是擴(kuò)大義烏獨(dú)特文化的國(guó)際影響力，內(nèi)涵建設(shè)是提高城市公民文化水平，為高質(zhì)量高水平建成世界“小商品之都”提供較強(qiáng)的文化輻射和文化反射功能。

2 城市文化軟實(shí)力的理論依據(jù)

關(guān)于城市軟實(shí)力的研究，國(guó)內(nèi)起步較晚。倪鵬飛較早提出城市軟實(shí)力的概念，包括“文化力、制度力、管理力、開放力和秩序力”。莊德林、陳信康把國(guó)際大都市的軟實(shí)力概括為“城市文化、公共管理、人力資本、城市創(chuàng)新、生活質(zhì)量和國(guó)際溝通力”六個(gè)方面。城市國(guó)際化水平的提升有賴于跨文化傳播。根據(jù)跨文化傳播學(xué)理論，來自不同文化情境（cultural context）的文化信息發(fā)出者和接受者，他們的社會(huì)習(xí)俗、思維方式、信仰系統(tǒng)以及價(jià)值觀念等都存在大量差異，不同群體間的文化邊際（boundary）形成的屏障制約著跨文化傳播的效果。為了克服文化邊際屏障引起的沖突，達(dá)到順利傳播的目的，需消除傳播形式、傳播內(nèi)容以及傳播效果等方面的屏障，可以在兩個(gè)互動(dòng)實(shí)體之間構(gòu)建一個(gè)具有文化間性（interculturality）的第三方文化（third-culture）空間，為文化協(xié)商、重疊、滲透（interpenetration）、融合（interfusion）、轉(zhuǎn)化（transformation）等提供場(chǎng)域，建立“互惠互補(bǔ)、共生共贏”的跨文化關(guān)系，達(dá)到傳播效果。該理論由美國(guó)學(xué)者多德（Carley H.Dodd）提出（圖1）。

國(guó)內(nèi)研究學(xué)者張開等通過該理論闡述揚(yáng)州運(yùn)河城市文化走向世界的策略，通過鑒真、崔致遠(yuǎn)等“歷史人物”尋求中外文化認(rèn)同，建立第三文化空間，構(gòu)建文化“紐帶”和橋梁，制定跨文化傳播策略。毛艷楓等利用鎮(zhèn)江市與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠的淵源關(guān)系，構(gòu)建跨文化傳播策略，成功向外界傳播中國(guó)江南名城形象。

關(guān)于義烏文化的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者多從經(jīng)濟(jì)文化互動(dòng)理論角度出發(fā)，對(duì)義烏文化的特點(diǎn)及其傳播影響進(jìn)行梳理，如張敏杰、白小虎等。除此以外，對(duì)外文化傳播中的第三方文化空間理論也可用于城市文化的對(duì)外傳播。囿于義烏的地域相對(duì)封閉性，20世紀(jì)80年代以前的義烏文化在海外傳播和影響很有限，無法和揚(yáng)州、鎮(zhèn)江從歷史中尋找具有代表性的跨文化橋梁。但是，義烏獨(dú)特的商貿(mào)文化具有傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、國(guó)際性。本研究嘗試以此為跨文化的橋梁構(gòu)建不同文化脈絡(luò)群體的緩沖地帶，建立雙方相互適應(yīng)、相互認(rèn)同的場(chǎng)域，提出相應(yīng)的傳播策略。

3 提升城市文化軟實(shí)力的實(shí)現(xiàn)路徑

城市文化軟實(shí)力的實(shí)現(xiàn)路徑包含城市精神的對(duì)外傳播與公民文化的內(nèi)在提升。

3.1 培育獨(dú)特的城市精神，通過第三方文化空間向外傳播

城市精神是用來區(qū)別一座城市與一個(gè)鄉(xiāng)村的標(biāo)尺。義烏城市文化的獨(dú)特魅力在于文化傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、國(guó)際性的融合。傳統(tǒng)文化以“孝乃天道、義行天下”的孝義文化、“儒商并重，義利并舉”的商貿(mào)文化、“尚文好學(xué)、尚武勇為”的精神文化為核心。延續(xù)城市歷史脈絡(luò)的今天，義烏形成了“勤耕好學(xué)、剛正勇為、誠(chéng)信包容”的義烏精神，“無中生有、點(diǎn)石成金”的創(chuàng)業(yè)文化、“多元融合、開放包容”的開放文化。同時(shí)，又匯聚了來自世界各地的外來文化。國(guó)際商貿(mào)文化匯集“信義并舉”“點(diǎn)石成金”“尚武勇為”“尚文好學(xué)”“開放包容”，具傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、國(guó)際性于一身，應(yīng)將城市精神文化對(duì)外傳播，增強(qiáng)國(guó)際溝通力。

國(guó)際商貿(mào)文化對(duì)外傳播的第一步是通過尋找中外文化中的共同或相近話題，構(gòu)建第三方文化空間。國(guó)際商貿(mào)文化中的“信義”文化與西方的“契約精神”、創(chuàng)業(yè)文化與西方“創(chuàng)新”“冒險(xiǎn)”精神、“義烏兵”“雞毛換糖”與西方團(tuán)結(jié)合作精神、“尚文好學(xué)”的學(xué)術(shù)傳衍與西方的“崇尚智慧、重視教育”“開放包容”與西方的“多元文化教育”都存在相對(duì)共性。在相對(duì)文化中構(gòu)建一個(gè)第三方文化空間，為縮小文化差異、消除文化屏障提供有效途徑。

在此基礎(chǔ)上進(jìn)行情感、認(rèn)知和實(shí)踐層面的跨文化傳播，達(dá)到在良性的環(huán)境中尋求共同點(diǎn)和相互信任，互相適應(yīng)對(duì)方文化，達(dá)到跨文化認(rèn)同的目的。在義烏生活著1.5萬常駐外商，可以通過商貿(mào)活動(dòng)、創(chuàng)業(yè)沙龍、社會(huì)活動(dòng)等多種形式創(chuàng)設(shè)第三文化空間，如“世界商人之家”通過決策咨詢、絲路文化、志愿服務(wù)、陽光工藝、創(chuàng)業(yè)人才等搭建第三文化空間，讓外商在切身實(shí)踐中體驗(yàn)和感知國(guó)際商貿(mào)文化，從而主動(dòng)接受傳播主體傳送的信息，并會(huì)自然而然地傳播到客體文化中。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步傳播具有強(qiáng)烈文化脈絡(luò)色彩的本土文化，如橋頭文化、孝義文化、居士文化、紅色文化、書院文化等。

文化傳播除了尋求相對(duì)文化認(rèn)同、文化體驗(yàn)與實(shí)踐以外，還需要提高傳播主體己方文化的“文化自信”和“文化自覺”。

3.2 培育多元包容、自信自覺的城市公民文化

現(xiàn)代化的城市必定是民主、和諧、包容、自信、自覺的城市。任何城市提升軟實(shí)力都離不開公民文化的提升。這座城市中的市民應(yīng)認(rèn)同城市價(jià)值、參與城市管理、具備道德素質(zhì)、享受公共服務(wù)。這樣城市的公民文化水平與國(guó)際化大都市的形象才能相吻合。通過調(diào)查問卷和訪談的形式，義烏城市公民文化的基本現(xiàn)狀如下。

（1）認(rèn)同城市價(jià)值方面，義烏市民（包含義烏本地人、外來建設(shè)者、外籍人士）對(duì)“義烏精神”的知曉度和認(rèn)同度都較高。在義烏城市軟實(shí)力的問卷調(diào)查中，77.23%的受訪者知道“義烏精神”的內(nèi)容，其中“多元”“包容”“友善”“創(chuàng)新”是受訪者提到最多的形容義烏城市精神的關(guān)鍵詞。調(diào)查顯示，91.09%的受訪者認(rèn)同“勤耕好學(xué)、剛正勇為、誠(chéng)信包容”的義烏精神，說明外來建設(shè)者和外籍人士正在逐步融入義烏的城市文化中。對(duì)城市精神的高度認(rèn)同是培育公共精神的前提和基礎(chǔ)，公共精神可以喚起市民的社會(huì)責(zé)任感和城市主人翁意識(shí)。

（2）參與城市管理方面，義烏市民的參與度相對(duì)較低。調(diào)查顯示，僅有44%的受訪者經(jīng)?；蚩偸顷P(guān)注義烏政府官網(wǎng)，52.47%的受訪者經(jīng)?；蚩偸顷P(guān)注政府公眾號(hào)，26.73%的受訪者經(jīng)?；蚩偸顷P(guān)注報(bào)紙新聞。86.14%的受訪者從來沒有向政府表達(dá)過自己對(duì)義烏城市發(fā)展問題的建議或看法。市民的參與程度關(guān)系到城市的民主程度。因此，義烏提升軟實(shí)力的一個(gè)重要方面是提高市民參與城市管理的意識(shí)，發(fā)揮群眾的主體作用，充分調(diào)動(dòng)群眾參與社會(huì)管理的積極性，提高自覺性。

（3）道德素質(zhì)方面，義烏市民的素質(zhì)整體較高。調(diào)查顯示，有75.24%的受訪者會(huì)在公交車上主動(dòng)讓座，90.1%的受訪者會(huì)等找到垃圾桶后扔垃圾，92.08%的受訪者會(huì)停車禮讓行人。總體而言，社會(huì)信任度和市民安全感較高。當(dāng)被問及是否贊同“我愿意信任別人，當(dāng)別人需要幫助時(shí)，我會(huì)伸出援手”時(shí)，61.39%的受訪者選擇“總是”，20.79%的受訪者選擇經(jīng)常，14.85%的受訪者表示看情況。由此可見，城市社會(huì)資本較為雄厚。社會(huì)資本指的是包含信任、規(guī)范在內(nèi)的能提高社會(huì)效率的社會(huì)組織特征，信任是其核心要素。信任可以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，提高社會(huì)效率。因此，義烏城市的社會(huì)信任度較高，社會(huì)資本較為雄厚。不過，在具體情況下，受訪者的表現(xiàn)也出現(xiàn)一些變化。當(dāng)被問及“馬路上有人摔倒，你愿意去幫助”的問題時(shí)，53.46%的受訪者表示愿意幫助，33.66%的受訪者表示看情況。訪談中也有受訪者提到義烏市民仍存在如“在餐廳說話大聲”“寵物便后主人沒有主動(dòng)清理并扔入垃圾桶”等問題。因此，城市軟實(shí)力建設(shè)中，也應(yīng)繼續(xù)提升市民的道德素質(zhì)，將城市精神與地方優(yōu)秀文化融入市民的道德素質(zhì)教育。

（4）享受公共服務(wù)方面，受訪者表示義烏公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)正在逐步完善，包括對(duì)民眾免費(fèi)開放的公共圖書館、舉辦地方特色的文化館和劇院、舉行文化節(jié)和體育賽事等。同時(shí)，受訪者也提出一些建議，包括“加強(qiáng)基礎(chǔ)教育建設(shè)”“引進(jìn)一些有特色的書店”“提高中國(guó)文化自信感”等。

由此可見，公民文化的培育由培育公共城市精神、提升城市民主程度、提高城市社會(huì)資本、強(qiáng)化公共服務(wù)建設(shè)為切入點(diǎn)提升城市文化軟實(shí)力。

4 結(jié)語

城市文化軟實(shí)力的提升包含兩方面：一方面是鑄造獨(dú)特的城市文化，并尋求相對(duì)文化認(rèn)同，促進(jìn)對(duì)外傳播，由此彰顯和傳承義烏城市的文化脈絡(luò)，提升城市文化軟實(shí)力與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力;另一方面是提升公民文化。公民文化的提升不僅能提高文化傳播主體己方文化的“文化自信”和“文化自覺”，還能強(qiáng)化社會(huì)資本與社會(huì)效果，提升城市軟實(shí)力，為高質(zhì)量高水平建成世界“小商品之都”提供內(nèi)生動(dòng)力。

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