消費(fèi)文化語(yǔ)境下現(xiàn)代文學(xué)教育的困境

曹曉玲

（河南衛(wèi)生健康干部學(xué)院，河南 鄭州 450000）

前言：隨著消費(fèi)文化的逐漸興起，人們?cè)谖膶W(xué)方面的審美價(jià)值觀也產(chǎn)生了巨大轉(zhuǎn)變，越發(fā)趨于多元化的文學(xué)教育，卻淡化了傳統(tǒng)文化意識(shí)形式，其中最為常見(jiàn)的便是一些消費(fèi)文化，如美女作家、拜金主義、戲說(shuō)歷史及惡搞經(jīng)典等等。由于消費(fèi)文化明確目的就是為讀者感官上帶來(lái)一定的快樂(lè)，所以不斷地刪減文學(xué)中蘊(yùn)含的偉大、思想、詩(shī)意、優(yōu)美等內(nèi)容。就目前現(xiàn)代文學(xué)教育情況而言，普遍存在許多非議性話題，究其根本原因主要分為兩方面，一方面為近年來(lái)的多數(shù)文學(xué)作品都遠(yuǎn)離人們的心靈和精神，遠(yuǎn)離詩(shī)意啟蒙與讀者的共同經(jīng)驗(yàn)；另一方面則是因現(xiàn)代文學(xué)并未積極對(duì)教育領(lǐng)域提供典型且具有意義的文學(xué)文本，導(dǎo)致現(xiàn)代文學(xué)教育無(wú)法得到較好發(fā)展，學(xué)生難以在文學(xué)創(chuàng)作和審美能力方面有較大進(jìn)步，不利于完善學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

一、消費(fèi)文化語(yǔ)境下現(xiàn)代文學(xué)教育的困境

（一）文學(xué)需求萎縮化

在消費(fèi)文化語(yǔ)境下，現(xiàn)代文學(xué)教育普遍存在消費(fèi)低迷、需求萎縮的狀況，主要是因其涉及文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多個(gè)方面。就現(xiàn)代文學(xué)教育本身而言，也存在許多影響因素。如在應(yīng)試教育語(yǔ)境背景下，除教材課本外的文學(xué)傳播與閱讀曾經(jīng)長(zhǎng)期處于違規(guī)境地，學(xué)生想要觀看課外文學(xué)作品一般只能“偷偷看”，因?yàn)槎鄶?shù)家長(zhǎng)與教師都不允許，甚至部分教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生觀看和教材無(wú)關(guān)的小說(shuō)類(lèi)文學(xué)作品，只會(huì)指責(zé)、批評(píng)學(xué)生并沒(méi)收課本，該種現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在使得學(xué)生閱讀文學(xué)作品的比例大大降低。且現(xiàn)代文學(xué)中的詩(shī)歌問(wèn)題也處于不合理待遇，各種語(yǔ)文考試曾一度提出不準(zhǔn)寫(xiě)詩(shī)歌等等，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美觀念與能力、文學(xué)興趣等都造成了不良影響。與此同時(shí)，隨著多元文化的碰撞與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在消費(fèi)文化語(yǔ)境下，人們?cè)桨l(fā)專(zhuān)注物質(zhì)享受，重視現(xiàn)實(shí)功利，使當(dāng)前時(shí)代持續(xù)高漲的物質(zhì)消費(fèi)熱情與文學(xué)消費(fèi)興趣形成了巨大反差，人們對(duì)于文學(xué)消費(fèi)呈迅速下滑現(xiàn)象。因此，在功利主義擠壓、物質(zhì)欲望膨脹下，現(xiàn)代文學(xué)教育生存的空間愈來(lái)愈窄，以至于絕大部分人并不明確文學(xué)的意義。對(duì)于多數(shù)學(xué)生而言，大家更加看重的是考研、就業(yè)方向等方面，學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的學(xué)生通常只學(xué)習(xí)文學(xué)史，較少真正去閱讀文學(xué)作品，在該類(lèi)學(xué)生中，真正熱愛(ài)文學(xué)、寫(xiě)作能力提升很快且文字修養(yǎng)得到一定提高的往往都只有少數(shù)，這使得現(xiàn)代文學(xué)教育教學(xué)面臨著巨大困境。除此之外，隨著信息技術(shù)等多樣媒體的迅速發(fā)展，在現(xiàn)代文學(xué)教育的過(guò)程中，學(xué)生閱讀紙質(zhì)文學(xué)作品的閱讀量大幅度減少，而手機(jī)閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀卻呈直線上升趨勢(shì)，學(xué)生文學(xué)教育雖不能全部置身于手機(jī)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之外，但若一味專(zhuān)注該種形式的文學(xué)教育，并不利于現(xiàn)代文學(xué)教育的可持續(xù)發(fā)展[1]。

（二）文學(xué)教育邊緣化

在消費(fèi)文化語(yǔ)境下，現(xiàn)代文學(xué)教育正處于邊緣化的地位。一方面是由于近年來(lái)，現(xiàn)代文學(xué)教育在教育領(lǐng)域并未受到相應(yīng)的重視，多數(shù)院校在課程設(shè)置、招生就業(yè)、學(xué)科建設(shè)、經(jīng)費(fèi)投入、專(zhuān)業(yè)建設(shè)等方面通常會(huì)優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)效益收入較好的專(zhuān)業(yè)，著重于應(yīng)用性和實(shí)踐性強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)。另一方面則是學(xué)生作為接受教育的主要群體，對(duì)文學(xué)教育學(xué)習(xí)缺乏熱情與興趣。雖有少數(shù)中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)有著濃厚興趣或非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生也存在喜愛(ài)文學(xué)者，但總體而言依舊無(wú)法與往日可比。與此同時(shí)，絕大部分院校在建設(shè)校園文化的過(guò)程中，也都忽略了現(xiàn)代文學(xué)教育，就目前學(xué)校方面的校園文化建設(shè)情況而言，多數(shù)為充滿(mǎn)娛樂(lè)色彩的時(shí)尚文化、流行文化或充滿(mǎn)功利色彩的招聘文化、推銷(xiāo)文化，現(xiàn)代文學(xué)作品的身影寥寥無(wú)幾，且部分學(xué)校文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)也難以順利開(kāi)展。除此之外，學(xué)生閱讀作品也從中外文學(xué)經(jīng)典作品轉(zhuǎn)為流行性小說(shuō)，學(xué)生對(duì)于影視作品和網(wǎng)絡(luò)游戲的興趣早已遠(yuǎn)超出閱讀紙質(zhì)現(xiàn)代文學(xué)作品，這在一定程度上導(dǎo)致了文學(xué)教育邊緣化及文字閱讀萎縮的現(xiàn)象[2]。

（三）文學(xué)教學(xué)知識(shí)化

在消費(fèi)文化語(yǔ)境下，現(xiàn)代文學(xué)教育普遍存在教學(xué)知識(shí)化的現(xiàn)象。就目前現(xiàn)代文學(xué)教育教學(xué)情況而言，文學(xué)教育的審美性較弱而知識(shí)性與應(yīng)試性強(qiáng)、引導(dǎo)性、啟發(fā)性弱而限制性、灌輸性強(qiáng)，該種現(xiàn)象導(dǎo)致現(xiàn)代文學(xué)教育缺乏對(duì)學(xué)生詩(shī)意啟蒙的效果與作用，難以培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生審美能力。在現(xiàn)代文學(xué)實(shí)際教育過(guò)程中，文學(xué)作品的知識(shí)性已然代替了審美能力。依據(jù)文學(xué)作品大綱的規(guī)定，現(xiàn)代文學(xué)教育始終全面落實(shí)著起始、分析、閱讀、復(fù)習(xí)、結(jié)束的模式，其中分析通常是指以作品藝術(shù)想象對(duì)作品思想內(nèi)容進(jìn)行分析，并回顧分析所表達(dá)思想內(nèi)容存在的藝術(shù)特點(diǎn)，與分析模式較為適應(yīng)的便是對(duì)文學(xué)史知識(shí)與文學(xué)知識(shí)的重視。因此，文學(xué)課、語(yǔ)文課等文學(xué)類(lèi)學(xué)科在多數(shù)情況下成為了文學(xué)信息、文學(xué)知識(shí)的技術(shù)性分析和灌輸。從小學(xué)時(shí)期到高中甚至到大學(xué)階段，語(yǔ)文教學(xué)并未停歇，但教育教學(xué)的效果卻始終不盡如人意，許多學(xué)生仍不了解經(jīng)典文學(xué)作品和現(xiàn)代文學(xué)教育的內(nèi)涵，這既是現(xiàn)代文學(xué)教育存在的弊端與問(wèn)題，也對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)與表達(dá)能力造成了不良影響。與此同時(shí)，學(xué)生所學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)多為中心思想、段落大意、寫(xiě)作特點(diǎn)以及字詞句篇等知識(shí)，而所學(xué)習(xí)的現(xiàn)代文學(xué)知識(shí)則多是些作家介紹、藝術(shù)特色、文學(xué)史知識(shí)、作品主題等內(nèi)容的講解，該類(lèi)知識(shí)普遍存在限制性強(qiáng)、引導(dǎo)性和啟發(fā)性弱的問(wèn)題，所以通常難以呈現(xiàn)較好的教學(xué)效果。此外，部分學(xué)生雖熟記許多文學(xué)史作品但對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品內(nèi)容卻無(wú)人問(wèn)津，不重視培養(yǎng)自身審美能力與審美認(rèn)知，這使得現(xiàn)代文學(xué)教育面臨著教育知識(shí)化的困境。

（四）文學(xué)教育功利化

文學(xué)功能原本所涉及的為“觀”“娛”“興”“怨”“群”等多方面，而隨著時(shí)代的變化，文學(xué)功能也已經(jīng)因時(shí)而變。曾經(jīng)的文學(xué)作品是政治教育、倫理教育及道德教化的主要途徑，而在文化轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的娛樂(lè)文化、消費(fèi)文化語(yǔ)境中，文學(xué)作品的產(chǎn)品規(guī)模、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、娛樂(lè)效果等被人們廣泛追逐。一方面是文學(xué)主旨已從“養(yǎng)心”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕梆B(yǎng)眼”，其不再重視升華精神、陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)或提升思想等方面，而是越發(fā)注重實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)享受，在于滿(mǎn)足視覺(jué)沖擊和個(gè)體感官的刺激。另一方面則是部分文學(xué)開(kāi)始以獲得經(jīng)濟(jì)利益為目的，將文學(xué)本體轉(zhuǎn)變成一種利益獲取的載體和手段，從而導(dǎo)致現(xiàn)代文學(xué)教育呈現(xiàn)功利化的現(xiàn)象，這使得文學(xué)教育對(duì)人們精神和思想方面的啟蒙工作難以有效開(kāi)展。此外，現(xiàn)代文學(xué)教育正將文學(xué)作品和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等實(shí)用性?xún)?nèi)容進(jìn)行結(jié)合，使得文學(xué)庸俗化，這不僅無(wú)法培養(yǎng)高素養(yǎng)的文學(xué)人才，而且很容易造成適得其反的現(xiàn)象。因此，現(xiàn)代文學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中所體現(xiàn)出的該種現(xiàn)狀有待改變[3]。

（五）文化趣味庸俗化

近年來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使得現(xiàn)代文學(xué)教育在消費(fèi)文化語(yǔ)境下，逐漸從啟蒙轉(zhuǎn)為了“媚俗”，經(jīng)典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)作品受到了一定沖擊，文化審美趣味從高雅走向通俗，再?gòu)耐ㄋ鬃呦蛴顾?，最后從庸俗走向了惡俗，如魯迅等現(xiàn)代文學(xué)巨匠的作品也在從各級(jí)文學(xué)課本或語(yǔ)文課本中剔除。媚俗、庸俗、低俗的作品內(nèi)容在紙媒文學(xué)、手機(jī)文學(xué)及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中更是十分廣泛，該類(lèi)文學(xué)之所以能如此普及，主要原因還是因利益當(dāng)頭。如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的盜版產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模便高達(dá)50 億，人們?cè)诶骝?qū)使下，逐漸忽略了文學(xué)作品的本質(zhì)，以至于多數(shù)學(xué)生受到該類(lèi)作品的不良影響，不僅偏離了自身文學(xué)價(jià)值觀，也難以提升自身審美素養(yǎng)，這對(duì)現(xiàn)代文學(xué)教育的發(fā)展造成了一定危害。

二、消費(fèi)文化語(yǔ)境下現(xiàn)代文學(xué)教育的策略

在消費(fèi)文化語(yǔ)境下，為解決現(xiàn)代文學(xué)教育面臨的困境，學(xué)校方面需重視實(shí)施以人為本的現(xiàn)代文學(xué)教育，為學(xué)生營(yíng)造文學(xué)教育情境，以此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)的目的。首先，由于消費(fèi)文學(xué)語(yǔ)境下的通俗文學(xué)讀物之所以會(huì)長(zhǎng)期占據(jù)現(xiàn)代文學(xué)作品在學(xué)生心中的地位，主要原因是通俗文學(xué)讀物中體現(xiàn)了學(xué)生的實(shí)際情感需求。因此，學(xué)校在現(xiàn)代文學(xué)教育過(guò)程中，應(yīng)重視以學(xué)生為本的教學(xué)理念，從學(xué)生思想角度出發(fā)，深入了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況與興趣特點(diǎn)，有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文學(xué)教育教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生內(nèi)心感受和體會(huì)給予充分的尊重。在此過(guò)程中，教師需與學(xué)生多多進(jìn)行溝通交流，篩選出具有一定文學(xué)價(jià)值和較高思想，并滿(mǎn)足學(xué)生心理需求的現(xiàn)代文學(xué)作品，讓學(xué)生能通過(guò)閱讀作品培養(yǎng)自身審美意識(shí)與文學(xué)素養(yǎng)。

其次，學(xué)校還需重視為學(xué)生營(yíng)造特色化、人性化的現(xiàn)代文學(xué)教育教學(xué)情境，在此情境中滲透時(shí)代創(chuàng)新元素，基于學(xué)生學(xué)習(xí)視角，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與興趣。例如，現(xiàn)代文學(xué)教育教師可合理利用多媒體技術(shù)，將文學(xué)故事、經(jīng)典文學(xué)詞語(yǔ)轉(zhuǎn)化為視頻等形式，組織學(xué)生定期開(kāi)展文學(xué)交流活動(dòng)，使其能養(yǎng)成讀好書(shū)、多讀書(shū)的閱讀習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生互相交流自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其學(xué)習(xí)效率的提高。與此同時(shí)，學(xué)校還可通過(guò)學(xué)生社團(tuán)的形式鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展話劇表演、詩(shī)歌朗誦、讀書(shū)會(huì)及閱讀心得交流會(huì)等多元化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀更多的經(jīng)典文學(xué)作品與現(xiàn)代文學(xué)作品，促進(jìn)其文學(xué)辨別能力及文學(xué)欣賞能力的有效提升[4]。

再次要培育有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮F(xiàn)代文學(xué)教育知識(shí)分子。有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮F(xiàn)代文學(xué)教育知識(shí)分子是代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的中堅(jiān)力量。他們有極強(qiáng)的使命感，對(duì)知識(shí)懷有熾熱之心，對(duì)民族懷有赤誠(chéng)之意，對(duì)祖國(guó)懷有赤子之情。培養(yǎng)有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮F(xiàn)代文學(xué)教育知識(shí)分子，能夠有效地遏制和消減部分傳統(tǒng)知識(shí)分子對(duì)大眾文化消費(fèi)活動(dòng)的“誤導(dǎo)”，促進(jìn)大眾在文化消費(fèi)步伐上與政府要求協(xié)同一致。因此，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)知識(shí)分子的馬克思主義理論教育，特別是要用習(xí)總書(shū)記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝現(xiàn)代文學(xué)知識(shí)分子的頭腦；要在發(fā)揮現(xiàn)代文學(xué)知識(shí)分子的現(xiàn)代文學(xué)教育上下功夫，讓其當(dāng)好社會(huì)主義先進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)教育“衛(wèi)道士”的角色。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，在消費(fèi)文化語(yǔ)境下，現(xiàn)代文學(xué)教育正面臨著文學(xué)需求萎縮化、文學(xué)教育邊緣化、文學(xué)教學(xué)知識(shí)化、文學(xué)教育功利化以及文化趣味庸俗化等困境，且當(dāng)前許多文學(xué)作品普遍存在思想淺薄、內(nèi)容惡俗、情調(diào)庸俗的現(xiàn)象，這使得現(xiàn)代文學(xué)教育受到了一定沖擊，不利于培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)與思想素養(yǎng)。因此，為改變?cè)摤F(xiàn)象，學(xué)校應(yīng)及時(shí)開(kāi)展以學(xué)生為本的現(xiàn)代文學(xué)教育，采取科學(xué)合理的方式為其營(yíng)造相應(yīng)的教育情境，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，為現(xiàn)代文學(xué)教育可持續(xù)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。