淺析當(dāng)代社會(huì)背景下的題畫詩(shī)

張麗霞

摘要：題畫詩(shī)是中國(guó)的國(guó)粹，特別是書寫于畫幅上的詩(shī)，詩(shī)、書、畫于一體，充滿詩(shī)情畫意，更是極為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這份文化遺產(chǎn)能否繼承、發(fā)揚(yáng)下去，值得我們深入研究。當(dāng)下，有些青年國(guó)畫家往往只會(huì)作畫而不善題詩(shī)。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們新一代的傳承者該如何選擇，如何讓這份文化傳承與發(fā)揚(yáng)，這是我們現(xiàn)在面臨的重大問題，也急于等待我們?nèi)ふ掖鸢浮?/p>

關(guān)鍵詞：題畫詩(shī) ?發(fā)展 ?變化

中圖分類號(hào)：J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）01-0186-03

詩(shī)書畫，自古以來都是一幅完整的國(guó)畫作品所必要的元素，就算只是業(yè)余人士也會(huì)隨口將它們放在一起來表達(dá)，這個(gè)整體存在的藝術(shù)意義究竟是什么？其實(shí)要說哪一部分重要，大家都會(huì)先入為主地覺得繪畫內(nèi)容是主體，在如今我們的繪畫學(xué)習(xí)過程中，也總是更加注重繪畫的培養(yǎng)，忽略了詩(shī)書的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們大多數(shù)人也不再繼承傳統(tǒng)以詩(shī)抒情達(dá)意。在這樣的社會(huì)背景下，我們要明白是否還要繼承題畫詩(shī)在繪畫上的地位，以及這樣做是否真的有必要。

一、題畫詩(shī)的含義及發(fā)展背景

題畫詩(shī)是什么？可以從兩方面來解釋，一方面是狹義的，即為題在畫幅上的詩(shī)，因?yàn)樗c書法密切相關(guān)，詩(shī)書畫處于一個(gè)物質(zhì)載體時(shí)，便成為了一個(gè)完整的作品。另一方面廣義的題畫詩(shī)除了指題于畫面上的詩(shī)外，還包括一切與繪畫有關(guān)聯(lián)的詩(shī)。它可以是針對(duì)一幅畫所題，也可以是就幾幅畫所作，甚至可以是為畫家而贊。從體材方面來看，可以是詩(shī)、詞，也可以是曲、賦。我們這里主要從狹義方面來闡述觀點(diǎn)。

從劉繼才老師的《中國(guó)題畫詩(shī)發(fā)展史》中，筆者了解到題畫詩(shī)的發(fā)展從五個(gè)階段來劃分：第一階段萌芽期，界定為戰(zhàn)國(guó)到東漢;第二階段生成期，界定為魏晉南北朝;第三階段成熟期，界定為唐五代;第四階段發(fā)展期，界定為兩宋及遼金元;第五階段繁榮期，界定為明清。把題畫詩(shī)的發(fā)展史介紹的非常詳細(xì)。

但為什么說題畫詩(shī)的繁榮期不在唐代呢？提到詩(shī)，我們往往脫口而出的也是“唐詩(shī)”，從我國(guó)的歷代發(fā)展上看，唐詩(shī)確實(shí)是不可逾越的高峰。但是，書中也講到了明清時(shí)期詩(shī)歌的總量很大，都遠(yuǎn)超過唐代，另外雖說明朝傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作相對(duì)衰落，可是明清時(shí)期的題畫詩(shī)無論數(shù)量或質(zhì)量，都形成了兩個(gè)高峰，產(chǎn)生了詩(shī)書畫兼擅長(zhǎng)的題畫詩(shī)奇才唐寅、徐渭等大師，他們留下來的詩(shī)、書、畫一體的藝術(shù)作品，也都成為了我國(guó)藝術(shù)遺產(chǎn)中的珍寶。詩(shī)與畫相輔相成，這也逐漸發(fā)展成了我們中國(guó)畫所具有的代表性特色。詩(shī)畫二者相互作用，畫是無聲的詩(shī)，表現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象美景;詩(shī)是有聲的畫，訴說著畫筆下無法繪出的情感與想法，缺一不可。

到了近代，劉繼才老師的另一本書《趣談中國(guó)近代題畫詩(shī)》又對(duì)此階段題畫詩(shī)的發(fā)展做了詳盡的總結(jié)描述，這本書是《中國(guó)題畫詩(shī)發(fā)展史》的續(xù)編。這一階段的題畫詩(shī)也隨著社會(huì)生活的巨大改變?nèi)谌肓烁嗟纳钊の?，發(fā)展依舊空前繁榮。這里不得不說一位筆者較為熟悉的畫家：吳昌碩。在近代題畫詩(shī)人中，吳昌碩是第一位藝術(shù)大師，他的繪畫博采眾長(zhǎng)，極具開創(chuàng)性，深刻地影響了整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)畫的發(fā)展，是“海派”晚期最杰出的畫家。別的成就不提，這里說題畫詩(shī)，他善于為畫題詩(shī)，不僅獨(dú)具匠心，能夠升華畫面意境，為作品添光加彩;而且十分注重題詩(shī)、落款與構(gòu)圖排版疏密的整體配合，從而形成完美的畫幅，所以他是一位很成功的題畫詩(shī)人。他的題畫詩(shī)涉及的繪畫題材也很廣泛，山水、名勝、花卉、蔬果、翎毛、走獸等繪畫他都有題詩(shī)，但最多的還是為花卉類繪畫的題詩(shī)。這是因?yàn)樗麑＞ɑ?，這些詩(shī)或者直接，或者間接地反映了現(xiàn)實(shí)生活的情景。

二、題畫詩(shī)面臨的問題及產(chǎn)生原因

題畫詩(shī)是中國(guó)的國(guó)粹，特別是書寫于畫幅上的詩(shī)，融詩(shī)、書、畫于一體，既富詩(shī)情畫意，又有筆韻書趣，更是極為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而這份文化遺產(chǎn)能否繼承、發(fā)揚(yáng)下去，值得我們深入研究。。當(dāng)下，有些青年國(guó)畫家往往只會(huì)作畫而不善題詩(shī)。劉海粟先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“一個(gè)畫家如若不懂得作詩(shī)，不會(huì)題畫，便是個(gè)啞巴畫家，等于半個(gè)美人?！?/p>

也正如劉繼才老師所擔(dān)憂的，發(fā)展到如今，在我們接觸中國(guó)畫時(shí)，我們自然也去觀賞古人的作品，欣賞所講到的這些作品中的繪畫與詩(shī)文，也感嘆古人在繪畫時(shí)詩(shī)畫的絕美配合。但是，在實(shí)際的操作學(xué)習(xí)中，僅僅是涉及到繪畫的練習(xí)，題畫詩(shī)可以說基本已經(jīng)被“廢除”了。國(guó)畫也有新的發(fā)展，出現(xiàn)了更加現(xiàn)代化的繪畫創(chuàng)作方式，人們的思想也不再拘泥于繪畫題詩(shī)這樣的情懷中，那這樣的變化究竟是否有利于我們現(xiàn)在的發(fā)展呢？又或是我們能否繼續(xù)走上傳承發(fā)揚(yáng)的道路？這是筆者深思的問題。特別是20世紀(jì)后期開始，題畫詩(shī)的生存與發(fā)展?jié)u漸出現(xiàn)了許多的問題，導(dǎo)致題畫詩(shī)的發(fā)展似乎在悄無聲息中止步。當(dāng)然這也是有很多原因的：

首先，年輕畫家大多不擅題詩(shī)，劉海粟先生所說“啞巴畫家”大有人在。這是因?yàn)槭裁茨?？在我們學(xué)習(xí)繪畫的過程中，首先，并不是像古人似的，從小四書五經(jīng)，我們大多只是學(xué)過《唐詩(shī)三百首》;另外再接觸詩(shī)詞恐怕就是從電視節(jié)目上，就好比近兩年很火爆的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》。換個(gè)角度看這個(gè)問題，如果人們不愛詩(shī)詞，詩(shī)詞完全不在人們的生活中了，為什么這樣的節(jié)目會(huì)火爆呢？第一，中國(guó)的詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無論是其所表達(dá)的意境還是情感，都能傳遞出當(dāng)事人的所思所想，我們可以從心底感受到古詩(shī)詞的博大精深;第二，古詩(shī)詞中的很多經(jīng)典作品，當(dāng)我們誦讀后都朗朗上口，它吸引著我們?nèi)チ私馑?，這是它的魅力;第三，小時(shí)候，由于接受的教育，寫寫詩(shī)可能只是業(yè)余的小興趣，要么偷偷寫在日記本里，沒事拿出來看看，欣賞一番，但是如果拿給身邊的人看，估計(jì)還會(huì)被陰陽(yáng)怪氣的笑話，這也不怪所有人，只是因?yàn)樗呀?jīng)不存在于我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，除了后天的學(xué)習(xí)，對(duì)此只能是有心無力。但事實(shí)上，這種文化的底蘊(yùn)存在于我們哪怕每個(gè)人心中，這種情懷流淌于我們的血液中，在我們?nèi)缃竦纳钪写_實(shí)太少接觸了。

其次，現(xiàn)在會(huì)寫舊體詩(shī)的多是中老年人，隨著他們?nèi)諠u衰老，后繼之人寥寥無幾，這也與時(shí)代進(jìn)步的太快有關(guān)，每個(gè)人都努力的忙著生活，真的能安安心心來做這樣的事情很難;再者，如今的社會(huì)紛紛擾擾，誘惑百態(tài)，想做到超然脫俗、獨(dú)善其身的人也是寥寥無幾;其次，要把詩(shī)畫結(jié)合起來做到古代文人那樣的水平，恐怕也只是更小的一部分人，作為國(guó)畫專業(yè)的筆者來說，自己差的太遠(yuǎn)了。因?yàn)榛緵]有接觸過，只是零星的看過，沒有系統(tǒng)的研究學(xué)習(xí)，要想將題畫詩(shī)放到今后的作品中，也只能從詩(shī)集中尋找大概能直抒胸臆的詩(shī)詞來運(yùn)用，更何況基本的畫都畫不好更沒有心思來做這些工作。而在今后的學(xué)習(xí)中，也需要統(tǒng)籌時(shí)間慢慢了解這方面的內(nèi)容，才能在今后的作品中用上，總之，就算有再多阻礙的因素，更多的還是需要做個(gè)有心人去自主學(xué)習(xí)。

再次，畫家與詩(shī)人的聯(lián)誼活動(dòng)較少，缺乏中國(guó)古代畫家與詩(shī)人頻繁交往和詩(shī)詞唱和的氛圍。在筆者身邊，包括所能接觸到但不認(rèn)識(shí)的，跟寫詩(shī)關(guān)系最密切的恐怕就是一位老師的朋友，有自己的公眾號(hào)，每周甚至每天都可以看到新寫的打油詩(shī)，還要再說別的，就比較少了。沒有啟發(fā)、沒有交流的學(xué)習(xí)只能是閉門造車，我們學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言也需要與人交流，要有實(shí)踐活動(dòng)才能進(jìn)步，詩(shī)文也是如此，不交流何來進(jìn)步發(fā)展之說。如果說在我們的學(xué)習(xí)過程中，從小就開始有這樣的課程，或者是在我們學(xué)習(xí)專業(yè)課的途中有這樣的專業(yè)配套課程是不是其實(shí)會(huì)更好呢？

第四，缺少寫詩(shī)的社會(huì)氛圍。大家心里都知道，現(xiàn)在社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)以傾略性的速度占據(jù)著我們每個(gè)人的生活，電子產(chǎn)品代替了古人手中的詩(shī)書，而當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的普及也早已改變了人與人之間的交流方式與生活方式，人們獲取信息學(xué)習(xí)知識(shí)的渠道改變了，看書也絕大多數(shù)變成了電子書，當(dāng)然更不用說層出不窮的各式各樣的App。人與人之間的聯(lián)系不再是因?yàn)楣糯娜四湍菢拥那榻Y(jié)，也不會(huì)把酒言歡，暢談詩(shī)書。我們生活于這樣的時(shí)代，這一切的改變我們都身處其中而無法舍棄，因?yàn)檫@樣的進(jìn)步帶給人們的是更便捷的生活體驗(yàn)，不能說他不好，只能說時(shí)代在變，有些東西終將會(huì)過去。

最后，寫詩(shī)很難看得到物質(zhì)報(bào)酬。生活于世，想做自己喜歡的東西，前提是要看得到物質(zhì)回報(bào)，在我們這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，沒有回報(bào)的事還有多少人會(huì)愿意去做呢？

藝術(shù)大師潘天壽說：“詩(shī)畫是意境的結(jié)合，是同一源頭而來的。畫后題以詩(shī)句，互相對(duì)照，相補(bǔ)充，互相引伸，同時(shí)也起著珠聯(lián)璧合、相得益彰的綜合作用，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上的一種特有的形式，至為珍貴?！笨晌覀円部吹搅耍缟纤?，我們已經(jīng)缺乏了寫詩(shī)的先決條件，傳統(tǒng)的國(guó)畫想要完整的繼承下來已經(jīng)不可能像過去一樣，另外還有一個(gè)巨大的原因影響著我們繪畫的發(fā)展，那就是西方美術(shù)。

中國(guó)畫與西方畫有著各自的文化思想，一個(gè)偏重精神性，一個(gè)偏重物質(zhì)性。西方繪畫更加注重寫生，中國(guó)繪畫雖然沒有西方繪畫那樣的陰影，但可以通過濃淡去表現(xiàn)繪畫的空間意境。中國(guó)繪畫具有輪廓線，而西方繪畫很少提倡，但線條的美感是油畫所沒有的。西方繪畫色調(diào)豐富，中國(guó)繪畫則更簡(jiǎn)單明了，中國(guó)畫比西方畫簡(jiǎn)潔，但簡(jiǎn)潔是我們一致認(rèn)為能夠更加好的表現(xiàn)作品的意境與深度，簡(jiǎn)而繁。近年來，西方繪畫其實(shí)占領(lǐng)了絕對(duì)的繪畫主位，同時(shí)也改變著中國(guó)畫的現(xiàn)代化進(jìn)程。

不得不說，世界發(fā)展如此多元，開放的背景下，本土的傳統(tǒng)文化要想不受到一點(diǎn)影響恐怕是不可能的。文化的發(fā)展本身也需要相互借鑒，取其精華滋養(yǎng)自身，但是不得不感慨，由于現(xiàn)如今我們學(xué)習(xí)西方繪畫的人數(shù)相比起中國(guó)畫來說是更多的，幾乎所有繪畫的學(xué)習(xí)都是從西方繪畫開始的，也因此導(dǎo)致了很多人在創(chuàng)作中國(guó)畫的過程中與西方的繪畫方式相結(jié)合，創(chuàng)作出了新的方式，重形式，重彩。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，初期也是通過臨摹古人的優(yōu)秀經(jīng)典作品來學(xué)習(xí)中國(guó)畫，學(xué)習(xí)中國(guó)畫的技法，可是在后期的創(chuàng)作中就變得更加現(xiàn)代化，學(xué)習(xí)的只能說更多的是技法，而不是其中深刻的韻味與真正內(nèi)涵，并且在創(chuàng)作過程中也是夾雜在中國(guó)畫的知識(shí)與西方繪畫的知識(shí)中難以跳脫，糾結(jié)于就此改變，追隨現(xiàn)在的主流做新的創(chuàng)作，還是依循傳統(tǒng)的方式，急于尋找解決辦法。

三、何去何從？

題畫詩(shī)可以說是古今國(guó)畫作品中一個(gè)最大的不同，也是最大的改變點(diǎn)。在如今的創(chuàng)作中已經(jīng)很少出現(xiàn)完整的題畫詩(shī)，只是落款加印章，更注重的只是畫面內(nèi)容外加現(xiàn)代的形式感排版，國(guó)畫中想要表達(dá)的那種傳統(tǒng)的文人精神內(nèi)涵正在慢慢的逝去。而我們新一代的學(xué)習(xí)者又該如何選擇，如何傳承？我們的“國(guó)粹”又該何去何從？

要使題畫詩(shī)繼續(xù)發(fā)展，還需要我們做許多推動(dòng)工作。只有在未來的發(fā)展道路上成就更多詩(shī)、書、畫三絕的藝術(shù)家，中國(guó)題畫詩(shī)才能后繼有人，薪火相傳。只有我們倍加珍視中國(guó)題畫詩(shī)這份寶貴的文化遺產(chǎn)，并且保護(hù)和傳承的措施有力，就有理由相信，隨著時(shí)代的前進(jìn)，題畫詩(shī)的發(fā)展空間也會(huì)不斷拓展，它不但不會(huì)消亡，而且將會(huì)以多姿多彩的面貌出現(xiàn)在藝壇上。

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