三星堆祭祀坑出土青銅面具研究

王渙溪

（北京航空航天大學(xué)新媒體藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，北京 100000）

三星堆遺址目前已經(jīng)出土了很多的青銅面具，這些面具形態(tài)各異，造型比較夸張，是神話的古蜀國蜀王的面具，表現(xiàn)了歷代蜀王神性與人性合一的性質(zhì)，同時它們對于研究古蜀文化具有非常重要的意義。

一、三星堆青銅面具出土的情況

三星堆處于四川的廣漢市，這里距成都市大約有30 公里。遺址的北面是鴨子河，中部是牧馬河，再加上成都平原一馬平川，視野非常開闊，土質(zhì)也比較肥沃，地理位置非常優(yōu)越，這可能是古蜀人在此建立三星堆古城的一個重要的原因[1]。

1929 年，廣漢的一位農(nóng)民在挖水塘?xí)r發(fā)現(xiàn)了玉器。從此以后，揭開了三星堆的神秘面紗，我國很多考古學(xué)者開始對三星堆遺址進行考古挖掘，發(fā)現(xiàn)了豐富的古城和古蜀文化，它是曾經(jīng)存在的古蜀國的物證。三星堆有悠久的歷史，三星堆遺址被稱為長江文明之源，它是人類一次偉大的考古發(fā)現(xiàn)。

三星堆遺址是由30 多個分散點組成的一個龐大而又復(fù)雜的遺址群，目前它的文化遺存共包括四期，一期是早期的堆積，二至四期是青銅文化。從遺址群的分析來看，它延續(xù)大約兩千多年。

三星堆遺址里出土的文物包括青銅器、玉器、石器、金器、陶器等稀世珍寶，它們是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。1986 年在三星堆遺址發(fā)掘了兩個比較大的祭祀坑，其中一號祭祀坑出土的各類器物有四百多件，其中青銅器近兩百件；二號祭祀坑出土的器物有1300 多件，其中青銅器有七百多件。而在出土的青銅器中，頭像數(shù)量最多，面具數(shù)量其次，這表明當(dāng)時青銅面具在祭祀中的地位非常重要。兩個祭祀坑的發(fā)掘，讓人們重新認識到當(dāng)時的蜀文化，特別是青銅面具讓研究者興趣大增，許多學(xué)者希望通過青銅面具來探索古蜀文化。

一號祭祀坑的青銅面具只有人面具，而二號祭祀坑的青銅面具已經(jīng)豐富起來，包括人面具、獸面具和縱目面具。其中縱目面具體量巨大，造型詭譎，是三星堆博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。二號祭祀坑大量的青銅器的出土表明，當(dāng)時的古蜀人青銅器的鑄造業(yè)發(fā)展非常迅速，并且把青銅器用作祭祀的禮器也已經(jīng)非常深入了。

特別是2021 年三星堆遺址在青銅器發(fā)現(xiàn)方面又有一大進步。2021 年6 月在3 號坑出土了一件莊嚴肅穆、威儀的青銅面具，該面具高75 厘米，寬130 厘米，是迄今為止三星堆出土的最大的青銅面具。

三星堆遺址出土的青銅面具鑄造非常精良，它們都擁有流暢的線條和光滑的表面。其中較大的器物屬于合范鑄造，使用多次鑄造手法最終成型；而小型的器物大都為一次性鑄造而成。額頭、耳朵、鼻飾等多使用補鑄法進行第二次鑄就，因此我們能看到有的面具口鼻涂朱，眉眼描黛。

這些面具和三星堆出土的尊、頭像等其他器物一樣，在入坑前有被焚燒或者砸擊的破壞痕跡，有的器物已經(jīng)被燒壞，有的被熔化，大部分都已經(jīng)損壞或者變形。這些文物損壞變形的原因可能是，一小部分是因為在掩埋時被不小心損壞，但大部分都屬于在入坑前被人們有意識地毀壞，比如有的面具變成兩部分，兩部分位于坑內(nèi)的不同地方；有的面具所在的位置應(yīng)該不會受到擠壓，但仍然還是被損壞或者變了形；有的面具被破碎，但是坑內(nèi)只有幾片殘片，其他的殘片并沒有入坑，也不能被復(fù)原。這樣有目的地進行人為的毀壞，特別是一些比較高大器物被砸破，絕非易事，那么背后的原因是什么，是敵愾還是別的什么目的，目前還不得而知。

二、三星堆青銅面具的型式展現(xiàn)

三星堆遺址出土的青銅面具我們以1 號坑和2 號坑為例進行研究。目前1 號坑出土人面具共有兩件，二號坑出土的人面具、獸面具和縱目面具共有20 件。

（一）人面具

人面具就是面具的造型是人臉，有耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴等部位，但由于這些部位要么造型非?？鋸?，要么被扭曲變形，嘴巴和眼睛比較大，嘴的兩側(cè)往下勾，眼睛為倒八字形狀的杏眼，所以人面具看起來像人臉，但實際上和我們?nèi)祟惖拿嫒萦植顒e很大。臉的形狀可以為分為橢圓形、長方形和正方形。

橢圓形一號坑出土的其中一件人面具為橢圓形，臉部較圓且寬，下顎比較圓潤，耳朵較小，鼻子較尖，耳朵較為圓潤并有云雷紋，耳垂穿孔，整體的造型比較柔和，應(yīng)該是女性的面具。

正方形包括一號坑出土的一件和二號坑出土的。這種面具臉有點像正方形，其中又分為面具的額頭中部無鑿痕、有鑿痕但沒有鑿穿和有鑿痕且已經(jīng)完全鑿穿三種情況。其中第一種情況，在兩個祭祀坑都有發(fā)現(xiàn)，面具呈正方形，額頭中部較為自然，沒有鑿痕；第二種情況的面具出現(xiàn)在二號坑，面具呈正方形，額頭中部有鑿痕但沒有鑿穿；第三種情況也見于二號坑，面具呈正方形，額頭中部有鑿痕且已經(jīng)完全鑿穿長方形 這種面具出于二號坑，面具近似豎長方形。

（二）縱目面具

縱目面具發(fā)現(xiàn)于二號坑，共有三件，這種面具嘴巴較大，嘴的兩側(cè)往上勾，耳朵較長，眼睛像柱子一樣向外凸出，因此被稱為縱目。縱目面具又可分為兩種。

第一種有兩件，面具較小，額頭正中有一方形孔，孔中鑄有一個應(yīng)龍的額飾。應(yīng)龍非常長，尾巴微微卷曲，有翅膀；耳朵較長，并向兩邊進行拉伸；眼珠呈現(xiàn)倒八字形的杏目，并且各外凸起如柱子一般，眼睛的內(nèi)角往內(nèi)勾。

第二種有一件，面具較大；耳朵較長，并向斜上方進行拉伸；眼珠凸出像柱子，眼眶里有類似于甲骨文中的“臣”字；額頭正中有一方形孔，但是沒有額飾。

（三）獸面具

這種面具以各種獸類的臉面為模型，根據(jù)不同動物耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴等進行扭曲或者抽象創(chuàng)作，使這些面具和人們熟知的動物差異較大，人們可以通過這些面具感覺到這些動物威猛、兇狠，但是具體它們屬于哪一種動物卻很難確定。這些獸面具臉形還類似于人臉，具有人格化的特點。

獸面具主要在二號坑里發(fā)現(xiàn)，有9件。面具比較薄，頭部有類似于鳳鳥的對稱冠飾，眼部差異較大。依據(jù)形態(tài)，分為神人、神獸、神人神獸面具。

神人面具，有3 件。面具有眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴和耳朵；眼睛較大，但和人面具及縱目面具不同的是，獸面具的眼睛比較圓潤，介于橢圓和方形的中間；鼻子直且長，嘴巴較大且露出牙齒；耳朵像經(jīng)過簡化的鳳鳥紋。并且這類面具有鳳鳥對稱冠飾，鳥頭和頸往中間靠攏，鳥嘴長而且尖，鳥脖修長，鳥翅呈張開狀態(tài)，鳥的尾翼較為修長。

神獸面具，也有3 件。面具有眼睛和嘴巴，但無鼻子、耳朵，眼眶就像鳥的羽翼正在張開，眼珠為倒八字杏眼；神獸面具和神人面具一樣有鳳鳥冠。

神人神獸面具，共有3 件。這種面具就像神人面具和神獸面具的組合體，上半部類似于神人面具，下半部類似于簡化神獸面具。

三、三星堆青銅面具的分析

研究這些面具，我們應(yīng)該知道它們代表的是誰、是如何使用的、它們表現(xiàn)了古蜀國的什么文化、怎么根據(jù)這些面具進行世系劃分？

（一）面具代表的人物身份

根據(jù)資料推導(dǎo)，三星堆遺址出土的這些青銅面具應(yīng)該代表的是當(dāng)時的古蜀王。這些面具和人類的外形相關(guān)，應(yīng)該是古蜀王的神話形象。在上古神話傳說中，先王是地上的首領(lǐng)，也是天上的神，神人合一，他們既有政治權(quán)利又有大權(quán)，而古蜀王就是這樣的形象。

（二）面具的使用情況

三星堆出土的這些青銅面具是怎么使用的呢？國內(nèi)有很多專家有過各種推測，可以歸為以下幾種：作為在舞蹈中使用的一種面具，用手捧舉；作為在祭祀中使用的面具，懸掛使用；在圖騰柱上使用，多件面具串起來；在祭祀時使用，用于木質(zhì)或者泥質(zhì)偶像上當(dāng)作裝飾品。

具體研究這些面具，你會發(fā)現(xiàn)，這些面具多數(shù)呈U 形，并且為卷槽狀，有的面具只有十多厘米長，應(yīng)該不適合戴在頭上；有的面具雖然大，但是比較笨重，也不適合戴在頭上或者在舞蹈時捧著使用。

三星堆的青銅面具有的兩側(cè)方孔較小，且不在重心上，方孔的周圍毛邊較重，從位置和大小及綜合考慮來看，不適合懸掛。還有的面具孔眼只有2 毫米左右，并且大部分面具的孔眼位于后面轉(zhuǎn)角處，從孔眼的位置和大小來看，也不適合懸掛，可能只適用于鑲嵌固定。

一些較大的面具，方孔較大，兩側(cè)的方孔一側(cè)位于耳朵上邊靠前的位置，一側(cè)位于耳朵下邊下頜的位置，有的是額頭正中有一孔，但并不是所有的面具額頭上都有孔，因此應(yīng)該不是用于懸掛，可能是為了裝飾。一些獸面具的孔的位置也不能用于懸掛。

另外，這些面具額頭較寬，下頜一般朝前伸，兩頰向里收，中間小、上下大，并且上面比下面寬很多，這種形狀不適合患起來在圖騰柱上使用。另外面具里面凹凸不平，毛刺較多，不適合串在一起放在圖騰柱上。

據(jù)此分析，面具不適合跳舞時捧著、祭祀時懸掛、在圖騰柱上串起來使用。那么在最后一種祭祀時，用于木質(zhì)或者泥質(zhì)偶像上當(dāng)作裝飾品用則非常有可能。這些青銅面具里面有紅褐色的土，且比較堅硬，和坑里的土不同；這種土應(yīng)該是面具鑄造后在使用時被敷上去的，可能是配合泥塑而用。但這也只是一種猜測，還需要不斷地研究。

（三）推測其文化上限

在一號坑里出土的人面具和其他的鋒利尖銳、棱角分明的面具相比，它比較圓潤柔和，耳朵比較小，再加上杏眼等特征，非常像當(dāng)時的女首領(lǐng)。有的學(xué)者認為，三星堆文化應(yīng)該有五千年的歷史，也就是龍山時代。但龍山時代中國已經(jīng)是父系氏族，首領(lǐng)應(yīng)該是男性。因此三星堆應(yīng)該在母系氏族時代，也就是仰韶時代。仰韶時代母系氏族繁榮，并慢慢地向父系氏族過渡，如果是這樣的話，三星堆距今約有七千年到五千年的歷史。

（四）根據(jù)面具找出世系演變

目前，三星堆兩個坑里出土的面具有30 多件。根據(jù)這些面具，可以對古蜀王的世系進行劃分。

如前所言，從三星堆1 號坑人面具上可以看出是一位女首領(lǐng)，并且面具的制作水平和難度都較低，制作的時間應(yīng)該是最早的，這應(yīng)該是第一代首領(lǐng)。

接著從豎長方形臉的人面具上可以看出，這應(yīng)該是男性首領(lǐng)，當(dāng)時由母系氏族向父系氏族過渡，糧食供給不足，臉型較瘦，并且這和女首領(lǐng)面具一樣額頭沒有鑿孔。

第三代首領(lǐng)應(yīng)該是方臉男性首領(lǐng)。當(dāng)時社會發(fā)展，食物較為充裕，臉型較胖；并且從此面具上開始鑿孔，但還沒有完全鑿穿，屬于過渡期；接著方孔鑿穿，就像人的第三只眼一樣。

第四代首領(lǐng)，應(yīng)該是縱目面具代表的首領(lǐng)。此時首領(lǐng)臉型快成正方形，雙耳很長。包括《史記》《華陽國志》《蜀王本紀》等都有四川蠶絲王縱目的記載，蠶絲王眼睛凸起如柱，并且有第三只眼，有巨大耳朵和夸張的縱目，像我們神話中的順風(fēng)耳和千里眼。

四、結(jié)語

綜上所述，三星堆祭祀坑里出土的青銅面具是先古蜀國首領(lǐng)的象征。通過研究三星堆青銅面具，我們可以探索先古蜀國的文明，破解一些未解之謎，同時繼續(xù)深入研究先古文化。