紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究綜述

王雅麗

（韶山毛澤東同志紀(jì)念館，湖南 湘潭 411300）

前言：現(xiàn)在的很多年輕消費(fèi)者在出門旅行的時候不僅僅注重旅游過程中的精神體驗(yàn)，也比較喜歡通過購買實(shí)用又美觀的文創(chuàng)產(chǎn)品來加深自己在心靈上同旅游景區(qū)之間的聯(lián)系。紅色旅游是這兩年逐步興起并且深受年輕人歡迎的一種旅游類型，為了能夠更好的宣傳紅色景區(qū)，讓年輕人對于紅色景區(qū)所包含的紅色文化有更加深刻而直觀的了解，一些老的革命根據(jù)地作為景區(qū)，在開發(fā)旅游項(xiàng)目的同時同樣也在不斷地開發(fā)能夠代表本地區(qū)文化的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。

一、紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的含義

（一）含義

探討紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的概念之前，我們首先必須明確紅色文化的含義。因?yàn)槲覀儑姨厥獾臍v史發(fā)展背景，使得我國也誕生了只有中國才有的蘊(yùn)含著科學(xué)觀念和深厚文化底蘊(yùn)的紅色文化。這種紅色文化不僅僅是革命工作者在長期的奮斗中所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也會影響到下一代的價值觀和對國家的情懷。紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在研發(fā)的過程中通常會選擇某一個紅色文化主題，并且圍繞這一主題將文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性和紅色文化主題進(jìn)行深度的融合，所以紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品本身的文化底蘊(yùn)是非常深厚的，也可以被認(rèn)為是紅色旅游景區(qū)的具象化的代表，在兼具了實(shí)用性的同時也能夠?qū)t色文化起到宣傳作用。

（二）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品興起的意義

紅色旅旅游文創(chuàng)產(chǎn)品主要的銷售地是紅色景區(qū)，這兩年紅色景區(qū)已然成為了大家工作和生活之余放松身心、感受紅色文化熏陶的新去處。而在各紅色旅游景點(diǎn)開發(fā)一些能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)丶t色文化背景，且在產(chǎn)品研發(fā)的過程中能夠?qū)?dāng)?shù)氐谋就廖幕蛡鹘y(tǒng)工藝與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，不僅能夠更好的對紅色旅游文化圣地的紅色文化進(jìn)行宣傳和推廣，還有一個原因就是有很多紅色旅游勝地地處革命老區(qū)，由于地理位置偏僻，所以也是國家精準(zhǔn)扶貧的重點(diǎn)，開發(fā)當(dāng)?shù)氐奶厣t色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品其實(shí)也是為了更好的配合國家金融扶貧，以及鄉(xiāng)村振興政策的倡導(dǎo)。在弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)文化的同時，讓更多的年輕人通過這種極富趣味性的產(chǎn)品能夠更加深刻的了解革命圣地所包含的文化內(nèi)涵。

二、我國當(dāng)前紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）發(fā)展熱度比較高

不知道從什么時候開始，文創(chuàng)產(chǎn)品已然成為了備受年輕人追捧的一種新型的文化產(chǎn)品，因?yàn)樗粌H富含著深厚的文化價值，同樣也可以成為日常學(xué)習(xí)和工作的伴侶，而其背后所蘊(yùn)含的深厚的文化內(nèi)涵，使得文創(chuàng)產(chǎn)品成為了深受很多年輕人喜愛的新型文化產(chǎn)品類型。這兩年隨著紅色旅游經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，也衍生出了文創(chuàng)產(chǎn)品中的一個新的類型，那就是紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，這種既能夠宣揚(yáng)愛國主義思想、又兼具了實(shí)用性和收藏價值的新型文創(chuàng)產(chǎn)品不僅在很多年輕消費(fèi)者帶起了一股采購的熱潮，而且也同樣深受60 后70 后的喜歡?？梢韵胂蟮氖前殡S著國家從政策層面上對于紅色旅游以及文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的支持，未來很長一段時間，產(chǎn)品都將會是備受各個年齡階層的人們追捧的文化產(chǎn)品新寵。

（二）深受國家的支持與幫助

2004 年的時候?yàn)榱烁玫卣衽d紅色革命根據(jù)地經(jīng)濟(jì)和文化改善當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钏?，提升這些地區(qū)的區(qū)域影響力，這也更好的弘揚(yáng)紅色文化。所以國務(wù)院頒布了和紅色旅游相關(guān)的最早的發(fā)展綱要，又在7 年之后出臺了與之相關(guān)的5 年發(fā)展規(guī)劃，由此在我國正式形成了以國家主導(dǎo)和政策支持為主的紅色旅游經(jīng)濟(jì)，并且使得這種我國獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)形態(tài)在我國的第三產(chǎn)業(yè)中不斬頭露角。所以也使得和紅色旅游相關(guān)的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠憑借著這樣的優(yōu)勢，得到更好的推廣并且更好的開拓市場。

三、紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在發(fā)展過程中的不足之處

（一）缺乏明確的產(chǎn)品定位

通過對我國紅色旅游勝地的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)雖然現(xiàn)在我國很多的紅色革命老區(qū)的旅游勝地都會在景區(qū)銷售一些極富當(dāng)?shù)靥厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品，其中也不乏具有鮮明紅色文化底蘊(yùn)的文化產(chǎn)品。但是這些文化產(chǎn)品其實(shí)更多的都是以旅游紀(jì)念品的形式存在，所以這就造成了我們經(jīng)常會在不同的旅游景點(diǎn)看到相同的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品雖然也包含著一定的紅色文化特質(zhì)和情懷，但是在形態(tài)和內(nèi)容上卻會給人以千篇一律的枯燥感。時間久了也會使得游客們在購買這類產(chǎn)品的時候，因?yàn)榍宦傻脑煨投鲆暳水a(chǎn)品本身所蘊(yùn)含的紅色文化特質(zhì)。所以由此可見，在紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)和推廣過程中，急需能夠體現(xiàn)紅色文化特質(zhì)的創(chuàng)新型產(chǎn)品。

（二）缺乏合適的推廣策略

在我國當(dāng)前文化市場上，所有的文創(chuàng)產(chǎn)品類型中，紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品屬于炙手可熱的后起之秀。但是就是因?yàn)榧t色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)起步比較晚，況且很多旅游景區(qū)在區(qū)位上并不占據(jù)優(yōu)勢，所以地理位置的限制也制約了當(dāng)?shù)芈糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和推廣人員的觀念以及視野也使得這類產(chǎn)品在推廣過程中總是面臨著各樣的短板和阻礙，甚至很多優(yōu)秀的旅游創(chuàng)產(chǎn)品都鮮有人知。

（三）缺乏深刻的文化內(nèi)涵

紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中必須重點(diǎn)考慮的一個問題就是能夠?qū)⒓t色旅游景區(qū)的文化內(nèi)核同生動有趣，同時又具有使用價值和收藏價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)行有效的結(jié)合，賦予普通的文創(chuàng)產(chǎn)品更加深刻的內(nèi)涵，讓使用者能夠體會到紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品背后所蘊(yùn)含的艱苦奮斗、銳意進(jìn)取、不畏艱險的偉大感情，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國主義情懷，并且被紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的正能量所吸引。但是當(dāng)前市面上大多數(shù)紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的形式都過于單薄，而且在產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)階段，設(shè)計(jì)師也并沒能正確對待紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品與其背后的紅色文化之間的聯(lián)系與區(qū)別。所以導(dǎo)致了很多紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，外觀精美缺內(nèi)涵不足。

（四）缺乏創(chuàng)意與創(chuàng)新

紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品屬于紅色旅游景區(qū)特有的一種旅游文創(chuàng)產(chǎn)品類型，它區(qū)別于其他文化產(chǎn)品，最大的特點(diǎn)就是背后蘊(yùn)含著更為深厚而沉重的紅色文化基因，所以通常來說，我們所看到的紅色旅游文化產(chǎn)品的形態(tài)也大多都比較相似，比如在很多紅色旅游文化勝地隨處可見的木頭的大刀和槍的模型或者做工精致的有毛澤東主席頭像的水晶鎮(zhèn)紙或者冰箱貼或者毛澤東主席的瓷像、印著紅色文化圖像的搪瓷缸子，千篇一律，質(zhì)量都不是特別好。所以也極易讓游客產(chǎn)生審美疲勞，所以也不愿意去買這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，

（五）缺乏應(yīng)有的品牌意識

通過市場上大部分紅色文創(chuàng)旅游產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)查之后，我們發(fā)現(xiàn)無論是從產(chǎn)品的形式還是從產(chǎn)品的精神內(nèi)涵上來說有著很大的相似之處，也就是說很多紅色旅游景點(diǎn)在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的時候并沒能深入挖掘紀(jì)念館背后所背負(fù)的沉重的歷史意義，進(jìn)而將這種文化和紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行很好的結(jié)合。說明這些紅色旅游景區(qū)并沒有在文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)過程中，注重品牌意識，所以也自然使得這里的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品很難在市場上因?yàn)楠?dú)具特色而贏得更多游客的喜歡。

四、韶山毛澤東同志紀(jì)念館的歷史淵源及紅色文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的優(yōu)勢

韶山毛澤東同志紀(jì)念館不僅僅是因?yàn)樗缲?fù)的深厚的文化底蘊(yùn)和他是毛澤東主席出生之地和兒時的居所，還因?yàn)樗袷ザ豢汕址傅?、?dú)一無二的歷史地位。所以它在中國紅色旅游景區(qū)中的地位不言而喻。也正是因?yàn)檫@樣的淵源，使得韶山毛澤東同志紀(jì)念館在研發(fā)紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的時候，也具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。如果能夠深入的對紀(jì)念館背后的紅色文化內(nèi)核進(jìn)行研究就可以研發(fā)和設(shè)計(jì)出大量獨(dú)具地域特色和紅色文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

五、紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略

（一）提升品牌意識

因?yàn)樯厣矫珴蓶|同志紀(jì)念館所具有的得天獨(dú)厚的紅色文化優(yōu)勢和深厚的歷史淵源，也讓紀(jì)念館在進(jìn)行旅游文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的的時候能夠具有更加廣泛的操作和創(chuàng)新的空間。比如，單就韶山毛澤東同志紀(jì)念館來說，比較注重通過本土特色建筑物和文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，打造極具辨識度的文創(chuàng)品牌。可以找專業(yè)單位進(jìn)行進(jìn)行VI 設(shè)計(jì)，統(tǒng)一對外宣傳口徑，使其具有獨(dú)特的中英文館名、館標(biāo)及LOGO。文創(chuàng)產(chǎn)品所有設(shè)計(jì)緊密結(jié)合本館VI 設(shè)計(jì)，并在委托加工時，向生產(chǎn)廠家提供相對應(yīng)的商品條形碼，確保銷售的產(chǎn)品為我館所獨(dú)有，且每一款都是精品。形成一個品牌下面具有多個獨(dú)具特色功能不同的文創(chuàng)產(chǎn)品系列。先進(jìn)的文創(chuàng)產(chǎn)品品牌意識和設(shè)計(jì)理念，是值得國內(nèi)大部分紅色旅游景點(diǎn)開發(fā)學(xué)習(xí)和借鑒的。

（二）明確文創(chuàng)產(chǎn)品定位

開展這類文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的時候，設(shè)計(jì)師首先要了解韶山毛澤東同志紀(jì)念館的背后所蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)，并且能夠善于將這種文化底蘊(yùn)同文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)際相結(jié)合，然后再從紅色旅游景區(qū)所在地的文化特色以及傳統(tǒng)手工藝等方面入手，紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行精準(zhǔn)的定位，并且提升其產(chǎn)品特色。比如說復(fù)刻版的毛澤東語錄，或者將毛澤東同志語錄同冰箱貼、筆袋等兼具了美觀性和實(shí)用性的文化產(chǎn)品相結(jié)合。也可以將韶山當(dāng)?shù)氐奶厣止に嚻放c文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，不僅能夠進(jìn)一步提升韶山當(dāng)?shù)靥厣に嚻返挠绊懥Γ乙材軌蜃屧摼皡^(qū)的由文創(chuàng)產(chǎn)品更具辨識度。其實(shí)不僅僅是前文中提到的這些，韶山毛澤東同志紀(jì)念館在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的時候一直都是有自己明確的定位的，我說他們在產(chǎn)品的研發(fā)目的上，更加注重通過文創(chuàng)產(chǎn)品來推廣毛主席的文化元素。從傳遞正能量的角度出發(fā)，創(chuàng)立了“毛澤東語錄系列”、“韶山魂系列”等多個主題鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）積極提升文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣效益

互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)已經(jīng)成為了人們工作和生活的主要工具，同樣也會帶來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)方面的重大變革。其實(shí)在現(xiàn)在很多人的心目中，網(wǎng)絡(luò)購物也同樣意味著紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的廣闊市場。所以為了更好的推廣文創(chuàng)產(chǎn)品，不妨大膽的嘗試著將紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)同互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，通過互聯(lián)網(wǎng)的便利性與高效性進(jìn)一步擴(kuò)大紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力。通過互聯(lián)網(wǎng)的影響力吸引更多的參觀者通過互聯(lián)網(wǎng)來購買這里的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。通過這種能夠和消費(fèi)者之間產(chǎn)生互動的方式來提升文創(chuàng)產(chǎn)品在消費(fèi)者中間的影響力。當(dāng)然，在這個層面上來說，韶山毛澤東同志紀(jì)念館同樣也為同類型的旅游景區(qū)做了表率，比如說按照景區(qū)內(nèi)不同場館的主題以及分布特點(diǎn)合理布置旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售內(nèi)容以及銷售點(diǎn)。更好的滿足游客們在線上的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品購買需求，還在某電商平臺上設(shè)立了企業(yè)店，并且在微信小程序上也開設(shè)了主題微店，這樣做的目的也是為了滿足消費(fèi)者對于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的不同購買需求，帶給消費(fèi)者更好的文創(chuàng)產(chǎn)品，購買體驗(yàn)的同時也能夠通過線上線下多個渠道更好的提升文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力。韶山毛澤東同志紀(jì)念館的這些舉措，其實(shí)也為當(dāng)前我國旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣起了非常好的借鑒和榜樣。

結(jié)束語

紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)不是一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)的事情，它是紅色精神的代表，同樣在研發(fā)的過程中也不能偷工減料，甚至設(shè)計(jì)出千篇一律的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品讓游客產(chǎn)生審美視覺上的疲勞。它應(yīng)該是建立在對紅色革命圣地所蘊(yùn)含的紅色文化深入理解和分析的前提之上的對紅色文化的弘揚(yáng)以及延續(xù)。所以這樣一想，也不能僅僅將紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)作簡單的商品來定義，因?yàn)樗布缲?fù)著厚重的歷史使命，所以也值得紅色旅游文化景區(qū)，在結(jié)合自身文化特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的探討。