鄂西北古民居的維護(hù)和文化傳承
——以丹江口饒氏莊園為例

馬珍 黨瑩

（漢江師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，湖北 十堰 442000）

一、饒氏莊園的地理概況

饒氏莊園建于清末民國(guó)初年，是丹江口市境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)保存最完好的典型清末民初古民居。三座莊園間距不過(guò)1.5 公里，穿花度柳，撫石依泉，雖然比不上曹雪芹筆下大觀園，卻不乏庭院深深的清幽自在。徜徉在歷史的長(zhǎng)河中，看幾座隱藏在青山碧水間的院落，回味一段家族興衰的往事，讓人唏噓、感嘆。探究三座莊園是哪一年建成的，還真的很費(fèi)一番心思。最古老的一座，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)可能在清朝嘉慶年間，第二座可能在清朝咸豐年間，第三座也就是我們通常最先見(jiàn)到的清末莊園，它興建于1911 年（辛亥年，宣統(tǒng)三年），耗時(shí)十年（1921 年）才建成。莊園位于海拔600 米的半山腰，背倚青山，前浸水畈，于古松翠竹的掩映之中，斜陽(yáng)的氤氳之下愈顯靜謐神秘。整座莊園由40 余間房屋組成，座西北朝東南，分為南北兩個(gè)院落，均為三合院組成，莊園建筑群布局依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致。

二、饒氏莊園的整體布局及建筑風(fēng)格

饒氏莊園內(nèi)各棟單體建筑均為磚木結(jié)構(gòu)，磚混木梁架結(jié)構(gòu)。整個(gè)建筑由正門—前庭院—天井—中廳—后庭院—天井—后廳及南北配房組成，共有房屋42 間，采用清式營(yíng)造技術(shù)，整座建筑雕梁畫棟，其精工木雕古代人物傳說(shuō)故事等組圖眾多，木雕藝術(shù)水平高超，令人贊嘆。

大門兩側(cè)的石刻雕花，寓意花開(kāi)富貴，平平安安，自正門起，依次為垂花門、屏門、側(cè)門，最后為正門。正門上按當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，雕裝有成雙成對(duì)的吉祥物，寓意門當(dāng)、戶對(duì)。正門里邊雕有蝙蝠、山水、壽桃等，寓意“壽比南山，福如東?！薄６鞔箝T前設(shè)五步階，意為“五子登科”。二主大門正中高門檻，意為官低不入；跨過(guò)高門檻，進(jìn)議事廳，又叫接客大廳，后為正房，大廳兩邊為廂房（據(jù)后人說(shuō)做書房畫室之用）。大廳上方橫梁材質(zhì)為越南運(yùn)來(lái)的黃花梨，梁下?lián)喂坝烧憬镜窠橙送ǖ穸?，圖案內(nèi)容取材左為麒麟銜魚，右為獅拋繡球，價(jià)值連城是鎮(zhèn)園之寶。

正廳的天井地磚有八十八塊，寓意發(fā)財(cái)。由方磚和圓形浮雕組成，方代表地，圓代表天，寓意天圓地方、頂天立地。四周房梁則浮雕手法，嫦娥奔月、孔子講學(xué)、桃園三結(jié)義、梁祝十八相送、三關(guān)圖、十八學(xué)士登瀛洲、劉?？辰?、三山岔口故事、赴京趕考等神話、歷史與傳說(shuō)，雕工精美，栩栩如生。

正廳后是主人套間居室、下人房。室外柱子透雕“福祿壽”圖案，取吉祥用意。莊園附屬建筑是高約十米的四層塔樓，也就是炮樓，頂層外圍木質(zhì)回廊高懸環(huán)繞，供當(dāng)時(shí)兵丁站崗巡視用。旁邊小花園已荒廢，泥糊的院墻與周圍的青磚灰瓦風(fēng)格迥異。側(cè)邊的房檐形式有人字型、弓月型和馬頭墻，融合了我國(guó)中部地區(qū)、南部地區(qū)、西部地區(qū)的三種建筑風(fēng)格。房頂脊磚雕有龍頭蓮花，象征富貴，古色古香。

在這座建筑面積超過(guò)1200 多平方米的莊園中，石木雕刻包羅萬(wàn)象，極為考究，所選材料均為當(dāng)?shù)厣铣算y杏。從木雕的手法來(lái)看，基本上采用了線雕、隱雕、浮雕、混雕、通雕(也稱透雕或鏤雕)。雕刻題材廣泛，寓意祥和，或圓或浮，多處鏤空，立體感極強(qiáng)，鬼斧神工，技藝精湛，集民俗民藝于一體，為清代建筑裝飾“纖細(xì)繁密"風(fēng)格典范，堪稱鄂西北古建筑的文化瑰寶，對(duì)研究鄂西北民風(fēng)民俗歷史文化和建筑裝飾藝術(shù)有著巨大的科學(xué)價(jià)值。

三、饒氏莊園持續(xù)維護(hù)和開(kāi)發(fā)的目的及意義

（一）解讀漢水流域散落在民間村落山水間的亟待保護(hù)的古建筑，讓人們感受古建筑藝術(shù)映射的人文精神文化的同時(shí)，也引人思考漢水流域民間文化元素、符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為十堰作為區(qū)域性文化中心城市，在漢水文化城市帶交流中凸顯承前啟后的重要地位提供學(xué)術(shù)資源支持。

（二）保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落承載著中華民族傳統(tǒng)文化的精粹，體現(xiàn)著獨(dú)特鮮明的地域特色，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。隨著城市化和城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)，傳統(tǒng)村落撤并、衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。人們對(duì)文化資源的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上日益提高的經(jīng)濟(jì)水平，一座座搖搖欲墜的百年老屋被看做是落后老土的“破房子”；一塊塊雕刻精美的石墩石條被荒廢在家門口，不少老百姓還嫌它們占地方，有些已經(jīng)被外地客商低價(jià)收走；還有那些被高效現(xiàn)代化農(nóng)耕機(jī)械所替代的傳統(tǒng)農(nóng)耕工具，一些甚至被農(nóng)民們當(dāng)柴火燒掉了……傳統(tǒng)文化正觸目驚心的流失。這正就急需我們強(qiáng)化保護(hù)開(kāi)發(fā)意識(shí)，加強(qiáng)村落古民居的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。

饒式清末莊園中碉樓的頂層一根主立柱上方穿鑿十根梁枋，交叉迭擱，這種建筑結(jié)構(gòu)與著名的武當(dāng)山太子坡五云樓內(nèi)一柱十二梁有異曲同工之妙，具有較強(qiáng)的研究性。它的建筑裝飾比較集中地運(yùn)用了清代傳統(tǒng)的雕刻手法與技藝，是研究清末建筑雕刻技藝難得的實(shí)物資料。莊園內(nèi)除建筑技術(shù)和裝飾藝術(shù)外，地區(qū)性的民風(fēng)、民俗也是傳統(tǒng)文化的組成部分，是傳統(tǒng)村落的靈魂。我們?cè)趯?duì)古民居建筑本身進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，還要和民居積極溝通交流，收集整理沒(méi)有正規(guī)文獻(xiàn)記載僅靠村民口口相傳的史料，以挖掘傳承和發(fā)揚(yáng)其非物質(zhì)的歷史文化價(jià)值。

（三）打造文化旅游資源，積極響應(yīng)扶貧政策。

近年來(lái)，浪河鎮(zhèn)狠抓大力發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游機(jī)遇，加強(qiáng)保護(hù)和挖掘本土特色飲食文化、莊園文化、道茶文化、紅色文化，全力打造“文化大鎮(zhèn)”，努力實(shí)現(xiàn)文化崛起和群眾的精神脫貧。目前，浪河鎮(zhèn)的均陶手工制作工藝和神仙葉手工制作工藝已經(jīng)成功申報(bào)省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，除了加大保護(hù)力度和宣傳力度以外，也在積極培養(yǎng)傳承人。培育文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)精神脫貧。一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)，沒(méi)有文化的依托，沒(méi)有人們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感和歸屬感，物質(zhì)生活再豐厚，也不過(guò)是一個(gè)精神上的貧者，一個(gè)沒(méi)有靈魂的空殼。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)，要徹底擺脫貧困，首先要做到精神脫貧，提高群眾脫貧致富奔小康的主動(dòng)性，打破部分群眾“等、要、靠”思想。浪河鎮(zhèn)將仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德做成文化墻，引導(dǎo)群眾樹立積極進(jìn)取、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的決心和勇氣。

四、饒氏莊園維護(hù)和發(fā)展的實(shí)施方法初探

（一）少干預(yù)。饒氏莊園的地基、結(jié)構(gòu)為磚木混搭，較為穩(wěn)固，木頭、石料、墻磚、泥灰等均用料考究，耐腐耐磨，不到萬(wàn)不得一，不修補(bǔ)；

（二）用古法古料。地基加固，結(jié)構(gòu)增強(qiáng)，材料更換均需選配原始古建筑材料，應(yīng)繼承和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝，探索古法，進(jìn)行制磚泥料、制坯工藝、燒成方法，按當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)水平、工藝手段和審美觀點(diǎn)進(jìn)行復(fù)制、修補(bǔ)；

（三）應(yīng)多法并舉。饒氏莊園雕工精美，用料考究，所用材料較復(fù)雜，磚、木、石、泥等均有，墻磚、石雕等可采用嵌補(bǔ)、注漿等方法進(jìn)行加固；屋梁、木雕等可用透明漆、桐油等防腐、防火、防蟲材料進(jìn)行處理維護(hù)，增加耐腐性；

（四）運(yùn)用現(xiàn)代科技手段。邀請(qǐng)古建筑修復(fù)維護(hù)專家定期進(jìn)行檢查，提出修復(fù)、維護(hù)以及管理方案，對(duì)游客加強(qiáng)監(jiān)管；增配供電、監(jiān)控、報(bào)警系統(tǒng)、以及必要的消防設(shè)施，減少火災(zāi)、雨雪等自然風(fēng)化的損害。

（五）避免原生態(tài)系統(tǒng)的破壞，將環(huán)境的污染減到最低值。生態(tài)旅游的環(huán)境包含社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境在內(nèi)的復(fù)合環(huán)境系統(tǒng)，需在旅游環(huán)境承載能力內(nèi)去做方案，以免造成古建筑美學(xué)價(jià)值的損減。

（六）莊園周圍禁止建設(shè)污染環(huán)境對(duì)生態(tài)環(huán)境有害的設(shè)施和項(xiàng)目。其他配套設(shè)施和項(xiàng)目，其污染物排放不得超過(guò)國(guó)家或地方規(guī)定的排放標(biāo)準(zhǔn)。莊園周邊的開(kāi)發(fā)建設(shè)項(xiàng)目必須進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)，其廢水、廢氣、廢渣的處理設(shè)施和防止流失、植被破壞、景觀破壞的措施必須與主體工程同時(shí)設(shè)計(jì)、同時(shí)施工、同時(shí)投入使用。

五、結(jié)語(yǔ)

在古建筑維護(hù)和開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，浪河鎮(zhèn)饒氏莊園的維護(hù)和開(kāi)發(fā)在具體實(shí)施過(guò)程中，可能會(huì)面臨自然災(zāi)害破壞、建筑耐久性安全、資金、技術(shù)支持等方面若干不確定性因素的影響，實(shí)施需要逐步深入、研究探索、透徹理解，不能一蹴而就，更不能讓古民居變成商業(yè)展館。我們?cè)诮ㄔO(shè)新農(nóng)村時(shí)要體現(xiàn)“現(xiàn)代骨、傳統(tǒng)魂、自然衣”，大力保護(hù)和發(fā)展古村落、古民居，才能留住鄂西北山區(qū)獨(dú)有自然景和傳承數(shù)百年的生產(chǎn)方式、鄰里關(guān)系、民風(fēng)民俗等人文底蘊(yùn)，才能守住武當(dāng)山丹江水、鄉(xiāng)愁記憶、秦楚文化和精神的根。