孔子思想中的隱逸觀念

潘媛媛

（江西財經(jīng)職業(yè)學(xué)院，江西 九江 332000）

前言

孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，他的一生都在為入世而努力，但孔子思想也不乏隱逸的觀念?？鬃拥碾[逸觀念起源于亂世，是天下無道層面的隱逸觀念，是“辟人”而不是“辟世”層次上的隱逸觀念。孔子寧可選擇身隱也不愿屈道從君的同時，仍然懷有行道的希望，他的心始終未“隱”，這使得孔子的隱逸觀念超越了一般的隱逸觀念，在“隱逸”中包含著“兼善天下”的理念與希望。

一、孔子思想中的隱逸觀念

（一）存身成仁

孔子的隱逸是因為道不行而隱，他認為世間無道時可以暫時隱逸，屬于“雖不欲隱而不得不隱”，隱是為了維護尊嚴、堅持自我、保全自身。這從他對蘧伯玉與史魚的評價可以看出，他贊前者“卷而懷之”為“君子”，而評價后者“行直如矢”并最終尸諫為“直”。但他同時指出，只要在邦有道時，士人就應(yīng)當(dāng)積極入世，參與政治世事，既實現(xiàn)君臣大義，又維護世間之道。

孔子認為君子可以選擇隱逸，但在隱逸期間既要獨善其身，也要兼善天下。世道好轉(zhuǎn)時就應(yīng)入世，“撥亂返治”參與治國平天下。這表明孔子的隱逸觀念是一種進退有度、以退為進的智慧，既不是貪生怕死的隱逸，也不是隨意犧牲的耿直。

總得來說，以孔子為代表的儒家尊重生命的價值，倡導(dǎo)道德優(yōu)先，在不傷害道德的前提下才能存身而隱。如果道德與身安之間發(fā)生沖突時，則應(yīng)當(dāng)選擇殺身成仁。同時，孔子隱逸觀念的最終目的仍然是為了實現(xiàn)道、實現(xiàn)仁義。

（二）中庸之道

1.時中?！爸小币蛔衷谥袊糯挠^念起源極早，堯舜禹時期就已經(jīng)出現(xiàn)了“允執(zhí)其中”的治理方法，周易更是以“中”“得中”觀念為重要內(nèi)容?？鬃觿?chuàng)造性地繼承并構(gòu)建了“中庸”的儒家思想，并指出“中庸之為德也，其至矣乎！”。而這其中的核心內(nèi)容就是“時中”，要求君子隨時處于中道之中，隨機應(yīng)變以時刻保持平衡狀態(tài)，也就是“君子之中庸也，君子而時中”。

孔子在評價伯夷、叔齊、少連、虞促等七位逸民時指出：“我則異于是，無可無不可”。這七位隱逸者雖然都屬于道德高尚、潔身自好之人，但并不認同他們的處事方式，比如夷逸幽居消極、叔齊激進剛烈、柳下惠固執(zhí)保守。孔子所持是隨時處中的處世態(tài)度，正如孟子對他的評價是“可以仕則仕，可以己則己，可以久則久，可以速則速?！?/p>

孔子認為時中的本質(zhì)就是“宜”，要針對不同的環(huán)境，以靈活機變的態(tài)度看待和處理問題。同時，孔子的時中觀念還體現(xiàn)在他對士人出世入世的看法之上，他夸贊南容及蓬伯玉等士人，認為他們能夠因時制宜、識時而動，是思想與行動上的“時中”。

孔子認為世間萬事萬物都是處于動態(tài)變化的狀態(tài)，昨日之“中”可能在今日或明日就會成為偏頗，因此為“中”增加了時間維度，提出“時中”的觀念，要求士人處事時不能僵化固定，而是要順勢而為、據(jù)時以變?？鬃拥碾[逸觀念中就體現(xiàn)了這種權(quán)變的“時中”之道，認為應(yīng)當(dāng)根據(jù)天下有道或無道的態(tài)勢而做出是否“隱逸”的選擇。

2.權(quán)變。權(quán)變與時中是緊密相關(guān)的兩種觀念。“可與立，未可與權(quán)”，時中是在合適的時間做適當(dāng)?shù)氖?，而?quán)變則是要求在權(quán)衡利弊做最應(yīng)該做的事?？鬃訉ⅰ皺?quán)”視為事業(yè)的巔峰，認為可以為了實現(xiàn)“權(quán)”而通過退讓或犧牲調(diào)整具體策略，這其實并不為當(dāng)時很多有道德的人所認同。

孔子的隱逸觀念中包含“邦無道則愚”的想法，這其實就是一種蓄勢待發(fā)、等待時機的權(quán)變觀念，既能不與世俗同流合污，又能“免于刑戮”，并在可能的時候“兼濟天下”有所作為。在隱者看來，孔子是飛蛾撲火，是“知其不可為而為之”。但從孔子的行為可以看出，他處事不是魯莽沖動的，而是謹慎的、能屈能伸的。

實際上，孔子隱逸觀念的核心就是中庸觀念，中庸觀念能夠減少因過于拘泥偏執(zhí)而造成的消極性及極端性，構(gòu)建了更具包容開放優(yōu)點的儒家思想體系。從《論語》就能夠看出，孔子允許多元思想的存在，“中庸”觀念使得儒家思想并不贊同“罷黝百家，獨尊儒術(shù)”，而是在吸取多元思想的同時，找到最好的“中道”，這也正是孔子思想中隱逸觀念成形的重要理論基礎(chǔ)。

（三）人生感悟

孔子在“兼濟天下”的同時，內(nèi)心深處始終希望能夠像隱逸者一樣自由自在地寄情山水?？鬃永夏陼r未能得到征用，他詢問弟子們?nèi)绻玫街赜脮鲂┦裁?。子路、公西華及冉有都有內(nèi)圣外王、治國理政的志向，而曾皙卻希望能夠“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”?？鬃釉u價道：“吾與點也！”而孔子與童子和冠者們出游的過程也是栽培他們的過程，使他們能夠感悟和思考天地、人生及宇宙。但這也能表明孔子內(nèi)心深入對美好、有情調(diào)的生活的追求與渴望。

孔子在與子路、公西華及冉有等交流時，他為弟子們營造了一個建功立業(yè)的想像空間，子路與公西華都有建功立業(yè)的大志。但面對世道消沉、禮崩樂壞的大環(huán)境，孔子強調(diào)要“君子不器”，指出除了成就大業(yè)，還有很多領(lǐng)域值得關(guān)注與追求，這其中就有審美與生活。一旦遇到事業(yè)不順、懷才不遇的情況，就可以去追求美好的生活，這實際也是孔子隱逸觀念的體現(xiàn)之一。雖然有學(xué)者認為孔子對曾皙的評價只是個例外，但仍然能夠作為孔子隱逸觀念的組成部分，他雖然無法退隱，但仍然對美好逍遙的生活有著渴望，這是屬于顯性的“隱逸”，是追求自然的隱逸。

另外，孔子堅持“不強加于人，不強求于人”的觀念，在自己與他人意見相悖時，他不會強求別人認同自己的觀點。宰我不認同孔子“三年之喪”的觀點，孔子采取諄諄善誘的方式說服他，他認為要尊重學(xué)生，要以德服人，從品德上引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生。這在孔子處理人際關(guān)系時也有明顯的體現(xiàn)?？鬃与m然渴求他人的理解與認同，但卻并不強求。在隱者對他冷嘲熱諷時，他“不怨天，不尤人”，不強求他人而反求諸己，以實現(xiàn)自然之得、自我主宰。

二、孔子思想中的隱逸觀念對后世的影響

孔子思想既強調(diào)士人經(jīng)世致用的觀念，也提供了隱逸的解決方案，針對世道的不同提出了儒家的隱逸觀念。實際上，在孔子之前沒有理論化及系統(tǒng)性的隱逸觀念體系，孔子思想中的隱逸觀念開啟并奠定了中國隱逸觀念體系。

孔子在與隱者交流的過程中，提煉、驗證了“踐仁知天”的儒家觀念，在否定天的絕對權(quán)威的同時，肯定了人的自主性及主體地位，認為個人應(yīng)當(dāng)盡力“踐仁”以達到天人合一?？鬃拥挠^念引導(dǎo)后世士人不過于依賴或信仰他者，而是更努力地堅持自己的努力、堅守自己的自我人格力量。也正是以孔子“下學(xué)上達”的觀念，引導(dǎo)思孟學(xué)派創(chuàng)造性地提出了天人秩序，也成為理學(xué)思想綿延千年的生命源泉。

孔子思想中的隱逸觀念建議、提倡士人適時而隱、適時而動，在無道之世存身以求仁，使傳統(tǒng)消極的隱逸生活得到升華，引發(fā)后世對殺身成仁及存身求仁的思考，從而重視生命的價值并尊重生命。同時，孔子思想中的隱逸觀念還為后世“慎獨”“貴身”觀念發(fā)揮了啟發(fā)的作用。

孔子思想中的中庸及山水寄情觀念已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的隱逸觀念，而是一種更深層面的“心隱”?？鬃又杏顾枷胫械摹盁o可無不可”并不是消極的放棄，而是一種不強求的時中與權(quán)變，提倡借鑒其他思想與學(xué)說，影響后世士人及儒者針對具體的環(huán)境與情況合理運用道德原則，而不是固守仁義。同時，孔子寄情山水的觀念則更多強調(diào)了對自我的領(lǐng)悟，體現(xiàn)了儒家不流于教條的法寶。

總得來說，孔子思想中的隱逸觀念既是中國隱逸觀念的基礎(chǔ)理論，也是后世士人儒者出處進退的選擇范式?？鬃拥碾[逸觀念并不是一種肉體與精神上的放松觀念，而是以另一種形式實現(xiàn)理想和作為。因此，后世士人、儒者無論在天下有道或無道時都能找到最合適的存身及處事方式。即使在當(dāng)今社會，孔子思想中的隱逸觀念仍然具有實際的操作價值。

結(jié)論

孔子的隱逸觀念與同時代眾多隱者的隱逸觀不同，他超越了那些自發(fā)、單一的隱逸觀念，是狹義與廣義隱逸觀念的集合，既能從常識上引導(dǎo)士人進退出處，也對社會生活及歷史進程進行指導(dǎo)?？鬃拥碾[逸觀念開啟了以“道”為核心的中國傳統(tǒng)隱逸觀念，是理論化、系統(tǒng)化隱逸觀念的起源，是中國隱逸觀念的主流，與儒家的士人傳統(tǒng)相輔相成，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。