王每超
(黑龍江大學研究生院 黑龍江,哈爾濱 150080)
在《民法典》繼承編領(lǐng)域內(nèi),道德與法律的沖突在很長的時間都是普遍性存在的,在農(nóng)村的生產(chǎn)生活中,由于知識層次的欠缺,導致法律不可能將道德完全覆蓋,“多數(shù)人都想獲取多的利益,導致的結(jié)果是各方利益糾葛更加嚴重。法律和道德各自站在不同的立場,雖然目的是為了促進公平,但難免發(fā)生沖突。[1]”道德與法律的斗爭是一個揚棄的過程,有利于道德和法律的自我提升和鞏固。因此,從沖突中分析問題繼而建立健全的《民法典》繼承編規(guī)則在當下應當具有重大的意義。
“遺囑繼承與法定繼承在實際使用時是互相排斥的,遺囑繼承中繼承人是遺囑人通過各種繼承方式指定的,合法有效的遺囑是遺囑繼承的前提,這樣繼承人就可以依法接受遺囑人分配的遺產(chǎn)”[2]在現(xiàn)實生活中,由于農(nóng)村文化素質(zhì)差異較大,存在各種各樣的爭議情況,使法律與道德相沖突的問題時有發(fā)生,下面主要列舉以下幾個方面。遺囑自由是《民法典》繼承編領(lǐng)域的一項最根本的原則,遺囑自由也被很多國家采用,在這個原則的基礎(chǔ)上的適當合理的做出相應的限制?,F(xiàn)今農(nóng)村,遺囑自由因為“自由”二字,經(jīng)常會被當事人濫用,造成對法定繼承人的合法權(quán)利和繼承利益的侵害,有時候還會對家庭造成親情上的傷害,破壞家人之間的倫理綱常,諸多問題導致繼承中道德與法律規(guī)定上的沖突,在實際操作中處理的作法也不統(tǒng)一,所以在這方面引起很大爭議。
由于遺囑形式多樣導致的爭議,遺囑人在立遺囑時可能會遇有特殊情況以及個人的主觀傾向性,將遺產(chǎn)分配給與自己晚年關(guān)系緊密的繼承人?!八约词惯z囑形式最終合法也未必合理,此類問題也是最終需要通過制度的逐步完善從而更好落實的。[3]”
我國農(nóng)村的法律意識還不夠,大眾礙于個人親屬關(guān)系或者“面子”,很多時候?qū)τ谟喠⑦z囑的意識還沒有形成或者意識存在但是執(zhí)行起來意識卻很薄弱,諸多遺囑繼承糾紛案件給我們帶來的思考是盡可能正確規(guī)范的訂立遺囑,減少去世后給家人親屬帶來不便和爭議。一般情況下,遺囑形式不規(guī)范不正確的就應該被認定無效,因為要確保遺囑真實有效,只能是確認是遺囑人真實的意思表示。
法定繼承實際使用與遺囑繼承是有很大區(qū)別的,法定繼承有時不能真實有效的體現(xiàn)被繼承人的心里動態(tài),這樣會引起很多時候道德與法律難以平衡的局面。由于規(guī)則不完善導致的道德和法律的沖突問題,使繼承案件在遇到一些類型的糾紛時,法院的斷案依據(jù)常常只能依靠社會秩序和善良風俗等基本原則?!睹穹ǖ洹防^承編理論和法律實踐中,如果把握尺度過大容易發(fā)生司法不公平的現(xiàn)象,這種現(xiàn)象只能通過完善相關(guān)的法律制度來盡可能規(guī)避,使法官的行使自由裁量權(quán)時切實做到有法可依此外還有由于行使酌分遺產(chǎn)請求權(quán)導致的道德與法律沖突問題。
遺囑自由在一定情況下會造成情與法的沖突,在我國農(nóng)村,遺囑雖然形成但是因為其沒有充分考慮遺囑繼承人的實際情況。因此,在遺囑自由的相關(guān)規(guī)定方面應該從實際情況出發(fā)完善制度。我國關(guān)于《民法典》繼承編有關(guān)規(guī)定,設(shè)立的遺囑的形式內(nèi)容或表述上有欠缺,但是遺囑具體內(nèi)容是合理合法的,達到條件就可以作為有效遺囑。根據(jù)我國農(nóng)村復雜的家庭情況和文化素質(zhì)等方面的差異來看,不能將稍有瑕疵的遺囑就嚴格按照規(guī)定判定為無效遺囑,而該綜合考量關(guān)于遺囑瑕疵帶來的問題以及如何提出更好的解決方案。
《民法典》繼承編規(guī)則不完善導致法定繼承的范圍和順序不合理?!案鶕?jù)我國國情,《民法典》繼承編規(guī)定的擁有繼承權(quán)的家庭成員越發(fā)減少,到最后可能遺產(chǎn)變成沒有人繼承的財產(chǎn),最后歸公”[4]。農(nóng)村留守兒童較多,涉及到繼承問題卻沒有給孫子女、外孫子女明確的繼承地位在社會倫理風俗角度顯然是有失偏頗的,而這樣的繼承辦法也會不利于農(nóng)村良好家庭環(huán)境的營造。
應對遺囑自由原則做出必要的限制。在農(nóng)村,有很多老人立遺囑時只是一念之間,沒有充分考慮被繼承人的處境。遺囑繼承與很多國家的遺囑繼承相比,過于隨意化,對繼承人的勞動能力和繼承人的生活來源又做出了更多的限制條件。我們應該適當考慮借鑒西方國家對遺囑繼承中的“特留份”、“必留份”,同時也要更加限制被繼承人所進行的財產(chǎn)處分份額。
應對遺囑形式的確認條件加以明確的規(guī)定。在實際審判中,農(nóng)村很多的訴訟案件產(chǎn)生的原因往往都是立遺囑人訂立遺囑不規(guī)范導致的,選擇好遺囑形式對遺囑是否有效也有一定的影響作用。由于農(nóng)村人口文化程度較低,如果遺囑人一旦沒有嚴格按照遺囑形式訂立遺囑,就馬上被認定無效,這樣也是草率的,應該根據(jù)實際情況予以考慮,以更加人性化和視角去對待遺囑的訂立,同時應該通過多種途徑提高公民的法制意識,并將我國《民法典》繼承編中的幾種遺囑形式確認有效的規(guī)則加以明確。應對遺囑瑕疵程度及現(xiàn)實情況予以充分考慮。遺囑要想發(fā)揮作用,首先必須要沒有瑕疵。但是正因為農(nóng)村人口文化程度以及思維方式的局限,如果瑕疵已經(jīng)形成,而遺囑人又已經(jīng)離世,那么對遺囑的效力的確定應該遵循何種辦法也是需要有明確的規(guī)定的。也就是說,有多大的瑕疵導致該遺囑無效,或者瑕疵形成原因是怎樣的導致該遺囑無效,法律在這方面應該做出更具體詳實的規(guī)定,從而盡可能避免因為遺囑瑕疵導致的本該繼承遺產(chǎn)的繼承人喪失繼承權(quán),或者對自己應當分得部分權(quán)益的喪失。
完善《民法典》繼承編規(guī)則減少農(nóng)村遺產(chǎn)繼承中道德與法律沖突問題的發(fā)生。社會發(fā)展之迅速帶來的經(jīng)濟沖擊之下,兩種繼承方式相比較,遺囑繼承將會更加適應社會現(xiàn)實情況,由此也可以大膽建議將法定繼承置于遺囑繼承之后。在《民法典》繼承編中,如果被繼承人生前有債務,繼承人一般會為了繼承更多的財產(chǎn)而侵害到債權(quán)人的利益,甚至出現(xiàn)編造的繼承情況?;谶@種情況,繼承人需要及時做出決定,也就是是否接受繼承所帶來的一切問題,而規(guī)定也應該對違背繼承意愿的繼承人給予相應的懲罰措施。
在《民法典》繼承編中可能出現(xiàn)的農(nóng)村遺產(chǎn)繼承中道德與法律的沖突問題,對于國家和社會而言,都是有待立法完善從而進一步解決的。為了更好地應對諸多繼承問題產(chǎn)生的情與法的沖突,我們可以逐步做好相應法律制度的完善,使得在涉及道德與法律相沖突時,處理問題達到一個多方滿意的效果。相關(guān)法律制度的建構(gòu)和完善,對于農(nóng)村的和諧是十分有利的,它不僅規(guī)定制度上提供了依據(jù),還為實際操作中提供了指導。在道德與法律沖突之下,催生解決問題的辦法,而后農(nóng)村出現(xiàn)各類繼承糾紛時,我們能夠有理有據(jù)的使問題得到最大化的解決,而這一切均需要法律,也需要道德相互促進,謀求社會真正的和諧繁榮。