河南兩位穿越時光隧道的三絕畫家
——鄭虔和劉延濤對當(dāng)代藝術(shù)的啟示錄

喬國強(qiáng)

（鄭州溱洧書畫院，河南 鄭州 450000）

鄭虔和劉延濤，相距千余年，卻共同具有驚人的文化標(biāo)簽：兩位皆為河南人，且都處于河洛文化的中心，都在相距鄭州不足百里之遙的地方，鄭虔是唐制時滎澤人，即今滎陽；而劉延濤是今鞏義市北山口鎮(zhèn)人。兩位都是詩書畫通才，前者被唐玄宗在畫作上御題：“詩書畫三絕”，后被沉淀為成語“鄭虔三絕”；后者被兩岸文化藝術(shù)界公認(rèn)為詩書畫三絕的文壇清流。兩位都是經(jīng)歷了亂世，前者經(jīng)安祿山之亂，后者處在民國時期社會動蕩中卻仍在藝海神遊并創(chuàng)造出文壇佳話，被兩岸文化界公認(rèn)為三絕畫家。

一、心血澆灌之花凝化為成語“鄭虔三絕”

有一個成語“鄭虔三絕”。這是一個勵志成語，說的是唐代的著名學(xué)者鄭虔刻苦讀書習(xí)文，潛心書法和繪畫藝術(shù)的故事。所謂三絕，意思是詩、書、畫都達(dá)到了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的高度和境界。據(jù)《新唐書?文藝?鄭虔傳》載：“玄宗愛其才，欲置左右，以不事事，更為置廣文館，以虔為博士?！薄膀茍D山水，好書，?？酂o紙，于是慈恩寺貯柿葉數(shù)屋，遂往日取葉肄書，歲久殆遍。嘗自寫其詩并畫以獻(xiàn)，帝大暑其尾曰：‘鄭虔三絕’。”這是一個勵志的故事，主要是弘揚(yáng)鄭虔勤勉為學(xué)的精神。講的具體內(nèi)容是唐代河南鄭州滎陽學(xué)者鄭虔潛心書畫藝術(shù)，在長安（西安）為廣文館博士（六品官）時，由于沒有紙用，把慈恩寺內(nèi)儲存好幾屋子的柿樹葉抱來作紙張使用練習(xí)書法和繪畫，幾乎把柿樹葉都用光。鄭虔為藝術(shù)而克服困難、竭力拼搏的精神，和孔子“韋編三絕”、匡衡“鑿壁偷光”等故事一樣，都是鼓勵莘莘學(xué)子立志讀書，有志者事竟成，最終成就一番事業(yè)。本文將目光聚焦在繪畫藝術(shù)的發(fā)展上，因而解讀“鄭虔三絕”主要是看產(chǎn)生這三絕的個人因素、時代背景和對后世的影響尤其是對繪畫藝術(shù)發(fā)展的影響。

從“鄭虔三絕”的成語里，我們領(lǐng)悟到，繪畫是綜合藝術(shù)，需要文化的滋養(yǎng)。繪畫不是孤立的一門技巧，如果僅僅局限于用技法、勾勒、敷色而呈現(xiàn)一種物象，那將永遠(yuǎn)停留在畫匠的層面。在影像技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，繪畫絕不能成為復(fù)制影像瞬間美的工具。繪畫藝術(shù)是一種精神追索，畫山水畫是以山水作為寄情達(dá)意的載體，來抒發(fā)情感，凈化心靈，傳遞精神意涵。

在這則典故中，鄭虔是把詩書畫合成一卷，獻(xiàn)給唐玄宗李隆基，受到唐玄宗賞識并親題“鄭虔三絕”，肯定了鄭虔在詩書畫方面的成就。因鄭虔任“廣文館”首教，遂稱其鄭廣文或廣文先生。從這則典故中，我們認(rèn)識到這樣一個文化學(xué)常識：藝術(shù)是綻放在文化土壤里的絢爛花朵，文化是滋養(yǎng)異彩紛呈爛漫花朵的肥壤沃土。劉虔是詩人、書法家、畫家，且在各個藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)都達(dá)到“絕”頂高度，但是這一切都是因?yàn)樗且晃粚W(xué)養(yǎng)深厚的文人。鄭虔是歷史上有名的“名士”、“高士”，他不僅在詩書畫領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而且在軍事、醫(yī)藥、風(fēng)俗等領(lǐng)域都有建樹。軍事著作有《天寶軍防錄》，醫(yī)學(xué)著作有《胡本草》，民俗文化著作有《會粹》等，截然不同的學(xué)科專著，足以證明這位滎澤學(xué)者、河洛之子是一位博學(xué)通才。近現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若這樣評價(jià)：“這位鄭虔，倒真是一位多才多藝的老‘博士’。他能詩，能畫，會寫字，會彈琴；而又是星歷家、醫(yī)藥學(xué)家，兵法家。他最有趣的是飯吃不飽偏好喝酒，沒有錢便向朋友討錢去喝?！庇捎卩嶒赂咄?，學(xué)名遠(yuǎn)播，博學(xué)廣聞，觸類旁通，和當(dāng)時的文化名人有著深厚的友情，尤其是和同出鄭地的老鄉(xiāng)詩圣杜甫的交往更是流傳史冊。詩圣杜甫對鄭虔尊崇有加，不吝筆墨，寫下了二十多首詩，記錄了這位國學(xué)大師的曲折經(jīng)歷，寫出了對這位學(xué)界泰斗的教仰之情。“故舊誰憐我，平生鄭與蘇?！倍鸥€稱贊鄭虔“才過屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。今天我們討論“鄭虔三絕”的繪畫藝術(shù)，是要學(xué)習(xí)他“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神，學(xué)習(xí)他勇于創(chuàng)新的藝術(shù)追求。還要從他身上悟出一個道理：不能把繪畫孤立起來，而要把它當(dāng)作文化的廷伸，文化園地里綻放的鮮麗花朵。

唐代封演評價(jià)鄭虔：“鄭虔亦工山水，名亞于維（王維）。”鄭虔和王維都是水墨山水畫的開創(chuàng)者。雖然他們都沒有作品流傳至今，但畢竟王維以詩名世，而且王維官做得比鄭虔大得多，由于諸多原因，繪畫史上把王維當(dāng)做水墨山水的創(chuàng)始人，而鄭虔卻被忽略。其實(shí)，水墨山水的真正奠基者是當(dāng)代畫家荊浩，荊浩在其山水畫專論《筆法記》中，記錄了他從吳道子那里學(xué)筆法，從項(xiàng)容那里學(xué)墨法，而這位項(xiàng)容就是鄭虔的得意門生之一。由此可見，鄭虔對于水墨山水畫來說，既是探索者，亦是傳承者，我們在研究繪畫史時，尤其是研究山水畫發(fā)展史的時候，不能忽略這位水墨山水畫的奠基者和創(chuàng)始人。

二、詩書畫三絕的當(dāng)代畫家劉延濤

鄭虔作為滎澤人，已被今人確認(rèn)為鄭州市十大歷史文化名人，他的歷史功績已被載入史冊。“鄭虔三絕”成為勵志的成語典故而廣泛流傳。一千二百多年后，又一位詩書畫三絕的文化名人，以其豐厚的學(xué)養(yǎng)，滋養(yǎng)出在詩歌創(chuàng)作、草書創(chuàng)作、山水畫創(chuàng)作方面的“三絕”，所取得的成就彪炳于現(xiàn)當(dāng)代文壇，成為河南文化星空中閃耀著獨(dú)特光芒的一顆明星。他就是出生在鞏縣〈今鞏義市）北山鎮(zhèn)的劉延濤，現(xiàn)代著名的國畫家，詩書畫三絕的藝術(shù)通才。如今的“劉延濤故居”坐落在鞏義北山口村，門上的牌匾是民國元老于右任所題。劉延濤是民主革命先驅(qū)劉覺民的堂侄。劉覺民是同盟會先驅(qū)，于右任的生死之交，他們都是民國元老，都是酷愛傳統(tǒng)詩書畫藝術(shù)的國學(xué)大師，弛聘在詩書畫領(lǐng)域的文壇領(lǐng)袖。劉延濤早年就讀于北京大學(xué)，深受胡適、錢穆、顧頡剛等人的影響，國學(xué)功底深厚，為今后成為詩書畫三絕的藝術(shù)大家奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)。劉延濤有家學(xué)淵源，有學(xué)養(yǎng)滋潤，有名師指點(diǎn)。在中學(xué)時期，受教于北平美專，他的美術(shù)教師是魏復(fù)乾。在北平大學(xué)求學(xué)時，又得到當(dāng)時國畫教授、知名畫家胡佩衡教授畫藝。胡佩衡除教授畫藝外，還拿出所收藏的古代名畫，讓其欣賞，學(xué)習(xí)臨摹，使其開闊視野，領(lǐng)悟前賢畫藝，明確畫理，其技法日益精進(jìn)。使劉延濤達(dá)到三絕境界的另一因素，是他個人的特殊經(jīng)歷。北平大學(xué)畢業(yè)后，胡佩衡推薦劉延濤參與編纂《故宮書畫集》，這一特殊經(jīng)歷，使劉延濤眼界大開，得以遍覽故宮書畫名跡。古代畫家的筆墨意趣深深地滋養(yǎng)著這位已經(jīng)有一定繪畫基礎(chǔ)的畫家。劉延濤的作品，從章法布局、意境營造、筆墨意趣、審美取向等藝術(shù)元素中，既有五代到北宋的全景式山水的恢宏氣勢，又有南宋簡明暢快的筆墨情趣。既能看到荊浩、李成、范寬、郭熙等水墨山水的宏偉峻拔、異峰突起，又能看到李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭的簡約清麗、明快清新。劉延濤和之前史上河南著名畫家郭熙一樣，都有一段特殊的經(jīng)歷。郭熙由于得神宗喜愛，遍覽宮中御藏歷史名畫，以捕捉太行山神韻為特色，以荊浩、李成、范寬筆法為圭皋，然后融諸家之長為己所用，寫出了自己的面貌，并留下《林泉高致》山水畫理論專著。而劉延濤這段整理編纂《故宮書畫集》的寶貴經(jīng)歷，對于一個畫家來說，是千載難逢、可遇而不可求的難得機(jī)遇。另外，劉延濤身處社會大動蕩、大變革的特殊年代，后來又輾轉(zhuǎn)到臺灣，歲月和閱歷為劉延濤的作品植入了深深的思鄉(xiāng)情結(jié)。劉延濤曾經(jīng)有這樣的題畫詩：“兒時往來嵩邙道，一樹一石永不忘?！痹趧邮幍哪甏?，多變的是紛亂的政局，不變的是家國情懷。血脈里流淌的是故鄉(xiāng)的親情，筆墨下描繪的是家山的莽厚。嵩山、邙山、浮戲山、洛河和黃河交匯的洛汭，這些故鄉(xiāng)的物象，正是劉延濤揮灑在畫軸上寄托思鄉(xiāng)情結(jié)的渲泄渠道。

2014 年6 月10 日，在劉延濤故里鄭州，由河南博物院等單位聯(lián)合舉辦了“故園青山——劉延濤書畫特展”，展出的作品內(nèi)容多系表達(dá)真摯思鄉(xiāng)之情的，其中一幅《憶寫邙山圖》更表達(dá)了劉延濤對家鄉(xiāng)的深切思念。濃濃的鄉(xiāng)情，深厚的學(xué)養(yǎng)，創(chuàng)造出脫俗的藝術(shù)作品。劉延濤吸收史上山水畫家，尤其是兩宋畫家的畫理畫法以及筆墨精神，寫出胸中對家山的深深眷戀，抒發(fā)對祖國山水的家國情懷。鄭州升達(dá)藝術(shù)館專門開辟有“劉延濤藝術(shù)館”永久地展示劉延濤的藝術(shù)作品，讓我們可以欣賞到這位已經(jīng)故的與張大千、溥心畬齊名的三絕畫家劉延濤后精品力作。

三、穿越時光隧道的兩位繪畫大師留下的啟示

中原大地，歷史悠久，繪畫星空群星熣燦。而鄭虔和劉延濤就是其中兩顆耀眼的星星。他們兩位有太多的相似之處，故此放在一篇文章中解讀。

1.他們在不同的時代，穿越時光隧道，相距一千多年，但都處在河洛文化的浸泡中。鄭虔生活在唐代安祿山之亂前后，是著名的文人，廣文博士。而劉延濤是現(xiàn)代國學(xué)大師，蜚聲兩岸文壇。

2.他們兩位都是出身于名門望族。鄭虔“詩禮傳家”，揚(yáng)名千秋，尤以文名著世，“鄭虔三絕”以成語典故激歷后人。劉延濤家學(xué)淵源，學(xué)養(yǎng)深厚，學(xué)貫古今，在詩書畫領(lǐng)域都達(dá)到登峰造極的程度，尤其是書法上，得現(xiàn)代草圣于右任真?zhèn)?，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。所著《草書通論》是我國書法史上第一部僅以草書這一種書體而作的書法理論專著。是“草書勢”的系統(tǒng)化實(shí)踐性總結(jié)。

3.他們都以一片赤子之心，胸懷天下，心系家鄉(xiāng)，營造家山，書寫造化神韻，繪就精神家園，寄托家國情懷，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情、思鄉(xiāng)之戀。

4.他們都有革故鼎新的創(chuàng)作本能。鄭虔大膽變法，成為水墨山水的創(chuàng)新和創(chuàng)立者，影響了整個山水畫的發(fā)展進(jìn)程。劉延濤融合南北兩宋山水畫之大成，融唐末以降山水畫大家的筆墨意趣于自己的畫卷之中，納唐風(fēng)宋韻、元明特色，匯各家之長于筆端，融史上神韻在畫卷，揮毫潑墨，皴擦點(diǎn)染，寫出嵩邙神質(zhì)，傾瀉大河濤聲。

總之，從他們后身上，可以感受到河洛文化的無窮魅力。從他們的詩書畫成就中，可以聆聽到巍巍嵩邙、滔滔黃河對中原兒女的殷切呼喚?！皵?shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！敝性蟮剡@塊熱土，應(yīng)該有更多的三絕人物出現(xiàn)在歷史畫卷，為這塊神圣的土地、勤勞的人民做出貢獻(xiàn)，無愧歷史的重托，無愧中原兒女的稱謂。

四、結(jié)論

通過對相距一千多年的鄭虔和劉延濤兩位繪畫大師的分析，找出他們的相同或相似之處，從中可以感受河洛文化的魅力，感受中原大地厚重的歷史文化。中原文化是中國文化的縮影，回顧綿綿不斷的歷史文化，增加文化自信，方能立于世界民族之林。