文/黃丹(沈陽(yáng)市輕工藝術(shù)學(xué)校)
我國(guó)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中,形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)服裝工藝。各民族在獨(dú)立發(fā)展與互相交流中,研發(fā)出特定的民族性服裝工藝。民族服裝工藝與傳統(tǒng)服裝工藝的形態(tài)都能夠被充分體現(xiàn)在現(xiàn)代服裝工藝研究之中。就現(xiàn)代的服裝而言,其設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛利用了傳統(tǒng)服裝工藝與民族服裝工藝,能夠充分說(shuō)明我國(guó)服裝工藝歷史的悠久與品質(zhì)的精良。其審美內(nèi)涵能夠給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)以啟迪。為增強(qiáng)傳統(tǒng)與民族服裝工藝運(yùn)用效果,提高現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量,促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)與民族服裝工藝等手工業(yè)之發(fā)展,我國(guó)應(yīng)該深入研究?jī)煞N服裝工藝與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合途徑,推動(dòng)我國(guó)服裝工藝事業(yè)的發(fā)展。
目前獨(dú)特民族風(fēng)情和相關(guān)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用取得顯著效果,并為設(shè)計(jì)師們所喜愛(ài)。傳統(tǒng)與民族服飾工藝不僅可以為設(shè)計(jì)師提供創(chuàng)作靈感,也能為其提供很多創(chuàng)作素材。在吸收與運(yùn)用民族服飾工藝進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中,可以推動(dòng)設(shè)計(jì)形式上的創(chuàng)新,還能吸引更多人對(duì)民族服飾文化的認(rèn)同與了解。當(dāng)前傳統(tǒng)民族服飾工藝與現(xiàn)代元素的綜合運(yùn)用,是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的有效方式。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)與民族服飾工藝的不斷創(chuàng)新、挖掘,使越來(lái)越多具有民族美、現(xiàn)代美的服裝設(shè)計(jì)精品呈現(xiàn)在國(guó)際T臺(tái)上,并讓更多人了解中國(guó)潮流,設(shè)計(jì)師也通過(guò)對(duì)民族與傳統(tǒng)服飾工藝精華的吸收演繹出民族時(shí)尚風(fēng)景。
傳統(tǒng)與民族服飾中的服飾工藝包括視覺(jué)、精神工藝,視覺(jué)工藝具有形象化、具象化的特征,主要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)服飾的審美意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作,例如旗袍、繡花長(zhǎng)裙等,還包含一些擁有民族特色的圖案、刺繡工藝、造型等。精神工藝主要指民族服飾當(dāng)中所包含的精神內(nèi)涵,是一種無(wú)形的工藝,體現(xiàn)出中國(guó)文明特有的精神傳統(tǒng)。比如儒家思想中所提倡的規(guī)范、中庸態(tài)度,還有一些民族服飾愛(ài)國(guó)的造型、裝飾風(fēng)格,以及包含民族色彩的一些圖案都可以傳播無(wú)形的內(nèi)在精神傳統(tǒng)。
社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程隨之發(fā)生工業(yè)領(lǐng)域的革命,服裝生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的流程根據(jù)現(xiàn)代化的組織方式以改變,手工作坊式的服裝設(shè)計(jì)與加工漸脫離于時(shí)代所需,服裝行業(yè)的變化以大工業(yè)替代手工加工為最。機(jī)械化的服裝生產(chǎn)得以滿足市民對(duì)多樣化的高質(zhì)量服裝之需求。但工業(yè)化生產(chǎn)有其固有弊端,工業(yè)化之方便性同時(shí)也賦予服裝平庸的理念,其失去手工生產(chǎn)的獨(dú)特魅力。
傳統(tǒng)與民族的服飾工藝與服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性相關(guān),無(wú)獨(dú)特性則無(wú)獨(dú)特需求。獨(dú)一無(wú)二的事物不一定昂貴,但一定稀有。稀有不一定珍貴,但卻值得人珍視?,F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在西方審美中心主義主導(dǎo)下,其設(shè)計(jì)內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特服裝工藝之珍貴,也無(wú)法為中國(guó)現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展繼續(xù)背書。據(jù)此,設(shè)計(jì)人員應(yīng)提高應(yīng)用傳統(tǒng)與民族服飾工藝與服裝設(shè)計(jì)的比例,促進(jìn)新風(fēng)格的產(chǎn)出。
在服裝設(shè)計(jì)之細(xì)節(jié),設(shè)計(jì)人員應(yīng)將兩種工藝內(nèi)容并列應(yīng)用在服裝細(xì)節(jié)中,展現(xiàn)我國(guó)獨(dú)特服飾藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)的服飾藝術(shù)風(fēng)格能將服裝設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素充分表達(dá),體現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)人的服裝審美特點(diǎn)。中國(guó)風(fēng)服裝設(shè)計(jì)并非與西方服飾設(shè)計(jì)相割裂,其是對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的顛覆,同時(shí)也是革新?,F(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)工作應(yīng)該同時(shí)融匯東西方設(shè)計(jì)理念,二者也不是截然對(duì)立,東方服飾文化賦予女性柔和之美的同時(shí),西方服飾文化理念賦予女性以自由、干練、張揚(yáng)等個(gè)性,千姿百態(tài)的國(guó)人服飾是中國(guó)傳統(tǒng)與民族服飾工藝和西方服飾文化理念交融、碰撞的結(jié)果。其結(jié)果已經(jīng)顯現(xiàn),其未來(lái)更加可期。因此,傳統(tǒng)與民族手工服飾工藝在不迎合現(xiàn)代工業(yè)文明之同時(shí)迎合時(shí)代的服飾審美,其中所包含的美麗精神是推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)工業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力,也是傳統(tǒng)與民族服飾文化傳承的動(dòng)因。
民族與傳統(tǒng)服飾工藝的展現(xiàn)有其獨(dú)特路徑,手工工藝在舊中國(guó)以當(dāng)時(shí)的工業(yè)產(chǎn)業(yè)面貌出現(xiàn)。在現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)之前,服裝工藝的主要功能不是滿足民眾審美之需要,而是滿足民眾對(duì)御寒功能之需求。手工藝縫制工具有其原始性,效率比較低下,民眾用其原始工具將動(dòng)物皮毛等攢合一起,就是可御寒之服裝。對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)而言,其御寒功能目標(biāo)之減弱自不必諱言,以服務(wù)與審美需求為方向才是改變應(yīng)用的主要目的。而民族與傳統(tǒng)的服飾文化在不為審美服務(wù)時(shí),卻又體現(xiàn)中國(guó)人獨(dú)有的服飾審美理念,能應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)之中。將服裝的審美愉悅與上千年的歷史厚重相關(guān)聯(lián),激發(fā)服裝設(shè)計(jì)工作的魅力。在我國(guó)的傳統(tǒng)與民族服飾工藝中,刺繡工藝是最能代表我國(guó)濃厚的文化底蘊(yùn)與人文歷史特征的。其工藝手法主要包括對(duì)絲、帛等的運(yùn)用等,利用特殊材質(zhì)的縫針穿刺底料,從而完成刺繡作品。其花紋形式美麗,形態(tài)精美,享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。我國(guó)有很多地方都盛產(chǎn)刺繡服飾作品,地區(qū)的作品區(qū)別能夠豐富其技術(shù)手段,為服裝設(shè)計(jì)提供更多元化的服務(wù)。其被應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的美感。刺繡工藝對(duì)各族人民的影響都較為深遠(yuǎn),豐富的設(shè)計(jì)素材為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容的創(chuàng)新提供有效幫助?,F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的主流目標(biāo)是簡(jiǎn)約化,其在提高精美性的同時(shí)在長(zhǎng)期創(chuàng)作中也會(huì)引發(fā)民眾審美上的疲勞,豐富的刺繡工藝能夠減緩人們審美疲勞,豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì),為服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
古代勞動(dòng)人民十分喜愛(ài)印染面料,在實(shí)際的應(yīng)用中具有圖案紋樣和色彩方面的藝術(shù)價(jià)值。印染工藝是與古代勞動(dòng)人民生活有關(guān)的藝術(shù)門類,主要來(lái)源于人對(duì)生活的觀察,將梅、竹、菊、牡丹等植物的相關(guān)圖案花紋印在衣服上,或者運(yùn)用烏龜、燕子、獅子等圖案?jìng)鬟f吉祥的寓意。傳統(tǒng)印染圖案造型素材中還包含古代神話傳說(shuō)中的龍鳳、觀音等,通過(guò)多樣化的紋樣,將古代勞動(dòng)人民生活面貌真實(shí)反映出來(lái)。在色彩的表現(xiàn)方面,古代匠人通常以柔和、清新的色調(diào)為主,充分將古代勞動(dòng)人民熱愛(ài)自然之情詮釋出來(lái)。除此之外,為了有效豐富面料的色彩表達(dá)內(nèi)涵,古代匠人在實(shí)際創(chuàng)作中會(huì)運(yùn)用二次暈染的方式創(chuàng)作新顏色。例如紅色染料與靛藍(lán)色面料的融合形成紫色面料。通過(guò)對(duì)豐富色彩、紋樣圖案的應(yīng)用也能展現(xiàn)出古代印染匠人高超的印染技術(shù),充分宣傳傳統(tǒng)手工印染的文化傳統(tǒng)和魅力。
在傳統(tǒng)與民族服飾工藝中,印染工藝也是其主要類型之一。印染工藝是工人在將原料染色后使其印上獨(dú)特花紋。早在先秦時(shí)期,我國(guó)的印染工藝水平就已經(jīng)達(dá)到一定高度,我國(guó)甚至在古時(shí)設(shè)置了專門的從事印染管理的政府崗位。在現(xiàn)今,各民族依舊有眾多保留下來(lái)的獨(dú)特印染技術(shù),能夠充分服務(wù)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)工作。印染工藝被應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì),主要采用的是扎染技術(shù)路徑,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的層次性,減少服裝的單調(diào)效果。利用此種技術(shù),現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)可以更加目標(biāo)多元化,既能實(shí)現(xiàn)復(fù)雜圖案的染出,也能實(shí)現(xiàn)規(guī)則圖案的染出,能夠提高現(xiàn)代服裝的色彩鮮明性,但是同時(shí)又給人以相對(duì)莊重的感覺(jué),也符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的自然理念。
審美受限制于地理環(huán)境和人文歷史,不同民族在長(zhǎng)期生存發(fā)展中自發(fā)產(chǎn)出獨(dú)特審美工藝。美是多元的,又是可以溝通與復(fù)制的。東方與西方審美上的不同可以被打破,也可以出現(xiàn)交融。以造型工藝而言,中國(guó)服飾元素與西方服裝設(shè)計(jì)角度不同,著力點(diǎn)不同。西方的設(shè)計(jì)以人體線條為著力點(diǎn),營(yíng)造立體式服裝設(shè)計(jì)氛圍,其服裝在簡(jiǎn)約的同時(shí)更傾向于是一副鎧甲。東方的服飾設(shè)計(jì)以禮儀的實(shí)現(xiàn)和教化為目標(biāo),其服飾的繁復(fù)性更強(qiáng),體現(xiàn)的是一種文明的魅力,僅是普通常服,但總給人以禮服的感受。長(zhǎng)久以來(lái),我國(guó)的服飾設(shè)計(jì)理念都以寬大、均碼為特征,但是不容易貼合消費(fèi)者。而現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)更加貼合消費(fèi)者的身體條件,設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)該對(duì)服裝的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)加以變更,以便實(shí)現(xiàn)不同設(shè)計(jì)維度下的理念交融,將傳統(tǒng)和民族服飾元素應(yīng)用在現(xiàn)代服裝的細(xì)節(jié),在保證突顯消費(fèi)者身形優(yōu)點(diǎn)的情況下,利用寬松的中國(guó)式審美遮蔽消費(fèi)者身體缺陷。
良好的色彩元素及其搭配能夠滿足消費(fèi)者視覺(jué)感受的需要,體現(xiàn)出消費(fèi)者的服裝審美與自我意識(shí)表達(dá)內(nèi)容。在民族服飾與傳統(tǒng)服飾工藝中,色彩工藝內(nèi)容能夠帶給民眾獨(dú)特的文化感受。
服裝中色彩是最響亮的視覺(jué)語(yǔ)言,可以將穿衣者的個(gè)性和審美心理體現(xiàn)出來(lái),也能呈現(xiàn)出一款服飾的視覺(jué)特征。民族文化和審美心理的集中體現(xiàn)是民族色彩,通過(guò)民族色彩也能將一個(gè)民族服裝的特色展現(xiàn)出來(lái),同時(shí),民族色彩包含獨(dú)特的民族審美心理特征。所以,在民族色彩元素的運(yùn)用中,其現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該更深層次的運(yùn)用民族色彩中所包含的精神元素,通過(guò)這種方式展現(xiàn)服裝的民族內(nèi)涵和意境,而不是簡(jiǎn)單地將民族色彩元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)融合。
比如,中國(guó)紅之所以在服裝上被廣泛地運(yùn)用,是因?yàn)橹袊?guó)紅具有強(qiáng)烈的裝飾作用,還能體現(xiàn)強(qiáng)烈的民族心理暗示作用,蘊(yùn)涵著人們對(duì)喜慶吉祥的追求,凸顯民族文化和審美意識(shí),彰顯獨(dú)特的民族審美心理特征。
服裝圖案的選擇,從一定程度上也對(duì)服裝設(shè)計(jì)和工藝有著重要的影響。對(duì)于同樣的服裝色彩,圖案的搭配能夠改變服裝給人的整體感受,不斷帶給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,人對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的第一印象也是服裝圖案,不同服裝顏色和圖案的搭配,能夠反映出不同的設(shè)計(jì)理念。比如在傳統(tǒng)的中式服裝中,常用祥云等圖案表達(dá)吉祥如意之意。
我國(guó)有著悠久的歷史,形成了豐富的圖案工藝種類,多民族的現(xiàn)實(shí)也提供了豐富的圖案工藝文化內(nèi)容。我國(guó)的圖案服飾文化能夠體現(xiàn)鮮明的民族與傳統(tǒng)特色。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中,圖案內(nèi)容能夠彰顯設(shè)計(jì)理念,體現(xiàn)精美的設(shè)計(jì)文化。面對(duì)傳統(tǒng)與民族性的圖案服飾內(nèi)容,將其與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融合,可以全面凸顯民族精神,提高服裝設(shè)計(jì)在大眾中的接受程度,從而促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。
服裝設(shè)計(jì)中面料作為主要要素之一,不僅決定著服裝的款式和風(fēng)格,也是實(shí)際的物質(zhì)承載者。在實(shí)際傳統(tǒng)服裝面料和獨(dú)特面料的運(yùn)用中,應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的實(shí)際情況,充分挖掘傳統(tǒng)服裝面料中的圖案價(jià)值、質(zhì)感價(jià)值,從而為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供多元化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。比如用絲綢制作的女裝可以將女性的柔美、溫婉展現(xiàn)出來(lái)。運(yùn)用傳統(tǒng)棉布制作的服裝可以表現(xiàn)出古典特征。在具體的運(yùn)用中可以充分結(jié)合傳統(tǒng)面料所包含的民族氣息,讓其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品之間融合,從而突出設(shè)計(jì)作品的民族特色,讓相關(guān)作品更加具有民族風(fēng)情。另外,在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用一些傳統(tǒng)面料,結(jié)合現(xiàn)代審美對(duì)其進(jìn)行細(xì)節(jié)的創(chuàng)新,從而設(shè)計(jì)出更加具有時(shí)尚感和民族風(fēng)格的服裝作品。
中華民族文化博大精深,在經(jīng)歷千百年的演變中形成豐富多樣的民族服飾圖案,很多圖案具有民族性、地域性特征,而且還包含深刻的民族文化,也是展現(xiàn)審美主體的有效載體形式。通過(guò)對(duì)服飾工藝元素的挖掘和探究,可以使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中擁有更多中國(guó)民族元素,并將民族元素所代表的民族文化內(nèi)涵和精神展現(xiàn)出來(lái),提升現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的民族性和獨(dú)立性。中國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案與現(xiàn)代化的快節(jié)奏相比呈現(xiàn)出過(guò)于繁雜的特點(diǎn),所以在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中應(yīng)該簡(jiǎn)化。在設(shè)計(jì)期間可以追求民族服飾圖案表達(dá)的精神內(nèi)涵和文化寓意,而不是簡(jiǎn)單地模仿和追求形式上的創(chuàng)新。
綜上所述,盡管我國(guó)的服裝工藝歷史輝煌而又燦爛,但受制于審美領(lǐng)域的西方中心化思潮,我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)審美一直偏向西方。近些年隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高,西方中心化審美有所退潮,國(guó)人開始更關(guān)注傳統(tǒng)服裝審美。設(shè)計(jì)人員應(yīng)重視這一審美傾向的改變,將服裝審美理念轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)與民族,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)傳統(tǒng)與民族服裝工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)事業(yè)中的重生。