“非遺+文具”創(chuàng)新產(chǎn)品的設計研究

文/彭越（青島理工大學臨沂校區(qū)）

非遺文化是經(jīng)歷長期的生活實踐積累下來的燦爛成果，是中華民族智慧的結(jié)晶，在今天，非遺的發(fā)展和傳承刻不容緩。文創(chuàng)品牌是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是非遺文化發(fā)展的新途徑，基于獨特底蘊的文化資源，讓非物質(zhì)遺產(chǎn)的價值被挖掘，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化的重要一部分，要想得到有效保護并使其得到傳承，最根本的還是要使非遺走進大眾、融入生活、面向市場。讓非遺文化融入文具，滲透生活，既能傳承和保護非遺文化，增添其新的活力，使其融入現(xiàn)代社會，又能為文創(chuàng)品牌提供新的創(chuàng)意源泉。可見，推進非遺文創(chuàng)品牌的設計開發(fā)是至關重要的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化的重要組成部分，想要將其保護好、傳承好、發(fā)展好，最根本的還是要使物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進大眾，融入人們的日常生活，面向市場。在當下物品豐富的市場中，如何使非遺參與其中則是一種大智慧，而把非遺與文具融合無疑是一種十分有新意且較為有效的傳播方式。

一、現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、概況以及實際保護中存在的問題

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類無形的文化瑰寶，是民族自豪感的重要來源，也是提升中華民族凝聚力、向心力的重要依據(jù)。然而隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，許許多多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同程度上遭到破壞，甚至出現(xiàn)失傳的現(xiàn)象。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際保護實施過程當中，存在著許多的問題，其根本問題是人們過度追逐利益，從而導致忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的真正內(nèi)涵，在實際情況中存在著不少過度申遺、胡亂申遺的混亂現(xiàn)象，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作帶來了阻礙，而其本身對非物質(zhì)文化元素的價值意義有所忽視，并沒有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神精髓進行傳播，從而未達到對遺產(chǎn)進行保護的目的。除以上幾種非遺文化存在形式外，還有以工藝技術(shù)等形式存在的非遺文化，這樣的非遺文化與文創(chuàng)商品的結(jié)合也是較難的。如果僅僅通過它們自身的特征進行傳播是難以使用比較系統(tǒng)、完善的方法進行傳播的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和具體的事物、實在的商品相比，在傳播上是有很大差別的。因此，對它們的傳播需要文化創(chuàng)作人員進行精心思考，重點設計，以達到解決問題的目的。

二、非遺文創(chuàng)不是簡單的復制粘貼，應注重其內(nèi)涵價值

當下非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)造過程當中，出現(xiàn)了許多的問題，如使用價值不高、商品的品質(zhì)問題以及商品的實際價值等。這些情況的發(fā)生造成的結(jié)果是在競爭高度激烈的市場環(huán)境下，非物質(zhì)文化的內(nèi)涵和精髓逐漸減少；對非遺文化的了解不充分，挖掘不足。非遺文化都有獨具特色的文化含義，而目前市場上部分文創(chuàng)產(chǎn)品在文化挖掘方面淺薄，產(chǎn)品開發(fā)的內(nèi)容簡單，形式單一；元素符號創(chuàng)作不夠新穎，簡單地進行二次加工。非遺文化中包含著豐富多樣的民族符號，其表達了深層含義，而部分的設計只是停留在原有的民族符號設計，只是簡單地將元素與產(chǎn)品進行疊加，無創(chuàng)意表達。

三、將非物質(zhì)文化元素與文具有機結(jié)合的策略

創(chuàng)作時需要注意問題：第一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景必須是文化，具有創(chuàng)新性思維，通過創(chuàng)意設計的手段，來創(chuàng)造高附加值產(chǎn)品，最終才能創(chuàng)造優(yōu)秀民族品牌，實現(xiàn)文化價值的認同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“形”與“思”，其本身的特性決定了其傳播方式的特殊要求。非遺文具與其他商品有明顯的差異，在這類商品的設計創(chuàng)造的過程中，絕對不能天馬行空，不切實際地進行構(gòu)思，要注意避免片面化表達，充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，根據(jù)其豐富的思想內(nèi)涵與外形特性進行合理有效的設計。每一種商品的創(chuàng)造設計過程中，其內(nèi)在的實際價值，應當具有豐富的意義與內(nèi)涵，過于膚淺的文化內(nèi)涵無法滿足消費者的真實需求。要充分吸收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的深厚內(nèi)涵與歷史意義，并通過文具的形式，將其創(chuàng)意性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展。非遺文具無論是在內(nèi)在含義與外形特征等方面都要與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實際相匹配，使之能夠更加真切、深入地體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化的精髓與內(nèi)涵。

第二，文具創(chuàng)意產(chǎn)品要貼近大眾的生活日常，具有實用性。重視非遺文具的實用性而非簡單的對其進行裝飾，在現(xiàn)代市場中，各種物品琳瑯滿目，消費者需要的是實用、有用、好用的文具而非純粹的文具裝飾品，他們需要商品具有一定的現(xiàn)實使用價值。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展要時刻關注普通老百姓的日常生活需求和情感需求，實用性是文創(chuàng)之本。非遺文具不僅要體現(xiàn)文化內(nèi)涵，其本身功能性也要充分具備，如果文具失去了實用性，就失去了其作為文具本身的價值，即使被消費者購置，也可能很快被閑置處理，這就需要創(chuàng)作者充分了解人們的需求，思考文具的使用價值點，科學合理地對文具本身進行設計。同時，價格的指定也應合理，非遺文具面向的是各個年齡段的廣大消費者，要打造貼近生活的日常非遺文具而非某種奢侈品，要保證其質(zhì)量與價值。也就是說，非遺文具應體現(xiàn)深厚文化內(nèi)涵并能夠給人們帶來很好的文具功能性方面的體驗，從而確保設計出的非遺文具具備一定的美學價值和使用價值。

第三，創(chuàng)新是文創(chuàng)的靈魂，文具創(chuàng)意產(chǎn)品須突出其創(chuàng)新。創(chuàng)新是打造非遺文具的重要準則之一，使之不僅能體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)涵，更具創(chuàng)新性，為大眾所欣賞。創(chuàng)新設計能夠為非遺文具注入新的活力，同時這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文具的融合之道。非遺文具是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為根源，注入時尚元素和科技元素來滿足文具消費者的需要，傳統(tǒng)非遺文化與創(chuàng)新技術(shù)結(jié)合的文具產(chǎn)品更容易博得消費者的喜愛，刺激消費者的購買與使用。

常規(guī)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售途徑主要是美術(shù)館、博物館、旅游景區(qū)，還有一些文化街區(qū)等，因此銷售范圍大大受限。而將非遺與文具相結(jié)合，則可以較為容易地解決這一問題。此外，非遺文具在市場上具有一定的競爭力，能夠促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好、更快、更普遍地進入大眾生活。

四、非遺文具項目創(chuàng)新點與項目特色

非遺文具要以滿足廣大人民的文化需求與文具需求為要領，非遺文具的研發(fā)應以消費者的喜好與需求為出發(fā)點。設計者不能盲目追求數(shù)量，片面化的進行復刻，要有目標、有計劃地打造非遺文具。此外，應注意對設計人才的培養(yǎng)，組建社會責任感強，極具專業(yè)知識，富有創(chuàng)新精神的綜合性設計團隊。設計師們具有扎實的專業(yè)知識、敏銳的市場嗅覺，這樣才能創(chuàng)造出能夠滿足消費者需求的具有豐富內(nèi)涵的非遺文具產(chǎn)品。

本文所提及的非遺文具并不是簡單的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行復制粘貼，而是借用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原型，通過創(chuàng)新設計對其進行分析，通過結(jié)構(gòu)重組，將其充分與文具結(jié)合，從而獲得使用價值與欣賞價值。非遺文具產(chǎn)品設計豐富，較為生動有趣。能夠主動購買文創(chuàng)產(chǎn)品的人群又集中在年輕一代，這個群體具有理念活躍，接受新觀念迅速，網(wǎng)絡思維豐富，善于打破常規(guī)等特點，喜歡追求“潮”“萌”“酷”“搞笑”等流行元素。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上能夠體現(xiàn)出“有趣”的特點，就能夠首先吸引住消費群體的眼球，贏得市場；實用性強，價格設置大眾易于接受。非遺文具價格適宜，品質(zhì)優(yōu)良，功能性較強，容易讓廣大消費者們所接受。非遺文化運用到文具上，能讓我們在傳承非遺文化的同時，通過其傳達的古典情懷溫暖我們的學習、辦公生活；具有較強的藝術(shù)性與觀賞性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為藝術(shù)品進行設計，運用專業(yè)的藝術(shù)設計思維，合理選擇藝術(shù)元素，巧妙結(jié)合，突出唯一性，兼具收藏性；含有豐富的文化營養(yǎng)和中國特色，傳播中華文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類無形的文化瑰寶，是民族自豪感的重要來源，也是提升中華民族凝聚力、向心力的重要依據(jù)。生產(chǎn)和出口非遺文具有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與推廣；在宣傳推廣中多渠道推廣產(chǎn)品，開展線上線下交流活動，銷售采取網(wǎng)店和實體店結(jié)合的售賣形式。在此基礎上，逐漸開設非遺文具制作、非遺普及的課程銷售，傳播該項目深耕非遺技藝背后打動人心的品牌故事，強化一體化非遺文具的互動體驗。積極順應互聯(lián)網(wǎng)時代信息高速發(fā)展的運行模式，在文創(chuàng)產(chǎn)品設計及銷售推廣上加入當今先進的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、設計技術(shù)和AR技術(shù)等。將線上與線下運營相結(jié)合，線上采取網(wǎng)絡分銷、流量營銷、自媒體推廣完成。

五、弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于堅定人民文化自信具有重要意義

習近平總書記曾言：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興，國運興。文化強，民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族在漫長的歷史中不斷積累創(chuàng)造形成并世代流傳下來的燦爛文化成果，是中華民族引以為傲的文化烙印和智慧結(jié)晶。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊含的精湛傳統(tǒng)技藝、深厚民族思維、獨特文化基因是中國文化的重要成果，具有深遠意義，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護好、傳承好、弘揚好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于堅定人民文化自信、延續(xù)中華歷史文脈、推動文明交流互鑒、提高中國軟實力、建設社會主義文化強國具十分重要意義。我們希望可以通過文創(chuàng)，將文具與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，通過創(chuàng)新性設計，融合美學、科學、設計，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進人們生活，促進其傳承與發(fā)展。

六、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最珍貴的財富，具有重要價值的文化資源。而保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并將民族遺產(chǎn)繼續(xù)傳承下去，是民族文化持續(xù)發(fā)展的重要源泉。非遺文具的設計與實踐，是保護和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑之一。通過非遺文具項目的萌生與推廣，讓人民大眾更加深入了解中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使非遺深入人們的生活。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在與文具的交融中日益散發(fā)出獨特的魅力，有利于非遺的保護和傳承。

在非遺文具設計過程中，要與時俱進，在充分發(fā)掘其豐富內(nèi)涵與文化價值的同時，通過創(chuàng)新型設計，使非遺文具具有重要價值，被消費者廣泛接納。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們每一個國人去守護、弘揚與發(fā)展。